Hola chicos, ¿tienen que resolverlo? El uso que hace Zhuangzi de "caballo" y "no caballo" aquí debe ser para su beneficio. Mi amigo Gongsun Long dijo: "Un blanco". El caballo no es un caballo ". Así que encontré el artículo de Gongsun Long para leerlo. ¿Cuál es el problema? La llamada filosofía de "un caballo blanco no es un caballo" se ha explicado durante miles de años. Los maestros son todos cortos -Viajes y sólo se centran en la palabra "el caballo blanco no es un caballo", o están obsesionados con el concepto de "un caballo blanco no es un caballo". Ninguno de ellos puede interpretar correctamente "un caballo blanco no es un caballo". El gran maestro Nan Huaijin incluso cometió un error, tiene sentido mirar la literatura aquí, e incluso interpretar "dedo" como un dedo "el caballo blanco no es un caballo" es una excelente manera de ridiculizar a esta persona. No puedo entender el significado de "el caballo blanco no es un caballo" y adivina lo que dijo Zhuangzi. Por ejemplo, no puedes explicar a Zhuangzi, jaja, ni siquiera sabes que las palabras de Zhuangzi son autocríticas.
¿Por qué digo eso? Primero, averigüemos qué significa "Gongsun Long" "Zi". Primero echemos un vistazo a la lógica de la teoría de Gongsun Long de "un caballo blanco no es un caballo":
"Un caballo blanco no es un caballo, por eso es blanco, de ahí su nombre, el nombre de caballo; el color no es forma, y la forma no es color. Las palabras y los colores de mi marido no son adecuados, y sus palabras y formas no son adecuadas para la obediencia. Hoy se los ve como cosas que no lo son. Si quieres un caballo blanco en el establo no habrá nada, pero si hay un caballo de color esmaltado, no puede haber caballo blanco. Si no puedes tener un caballo blanco, el caballo que quieres morirá, el caballo blanco ya no es un caballo; ”
¿Es un poco difícil de entender? ¿Cuántas veces necesitas leerlo? Te aconsejo que no pienses más en esta frase. Muchas personas han pensado en esta frase durante más de dos mil. años, porque esta sección escribe El artículo es aún más voluminoso, convirtiendo una pregunta simple en un problema filosófico eterno. Nadie parece entenderlo. En esencia, el buen amigo de Gongsun Long, el camarada Zhuang Zhou, ha advertido durante mucho tiempo a todos que no se vuelvan paranoicos con los conceptos. , debemos sacar inferencias de un caso y comprender su significado profundo, que es lo que dijo Zhuangzi, pero el cerebro humano no puede evitar este desvío. Cuanto más conocimientos tiene o cree que tiene conocimiento, más no puede evitarlo.
I. Sin más preámbulos, vayamos directo al grano. Espero que todos comprendan primero cómo surgió la teoría de Gongsun Long de que “los caballos blancos no son caballos”, porque esto es muy importante. ” registra la teoría autoinformada de Gongsun Long de que “los caballos blancos no son caballos”. Hay un pasaje del dicho que dice que "el caballo blanco no es un caballo, pero Zhongni lo tomó". Sabemos que Zhongni era Confucio y Gongsun Long. Fue en el período de los Reinos Combatientes No fue hasta más de 100 años después de la muerte de Confucio que Confucio propuso por primera vez el tema de Gongsun Long. ¿Nunca se ha mencionado en los clásicos confucianos? ¿Y por qué Gongsun Long es famoso por este sofisma? Mirando hacia atrás, queda claro que Long usa la paradoja de "un caballo blanco no es un caballo" para metaforizar y burlarse de las "paradojas" de la gente en la realidad. vida, y su inspiración proviene de una historia registrada en "Las Analectas":
"El Dragón Escucha" Se dice que el complicado y débil arco del Rey de Chu, con la flecha que olvidó devolver, disparó el dragón en la guardería de Yunmeng y el arco se perdió. Buscando problemas. El rey dijo: "Detente. El pueblo Chu dejó una reverencia, pero el pueblo Chu la recibió. ¿Qué quieres? Zhongni escuchó esto y dijo: 'El gobierno benevolente del rey de Chu fracasó. Algunas personas también dicen que la gente obtiene lo que quiere". "Para qué molestarse", si este es el caso, la diferencia entre China y Nepal es el "pueblo Chu" y el llamado "pueblo". Mi marido es un pueblo Chu, no un caballo blanco. p>
El rey de Chu fue a cazar en la naturaleza, cuando regresó, descubrió que le faltaba el arco. Sus subordinados quieren encontrarlo. El Rey de Chu dijo generosamente que no había necesidad de buscarlo. Perdí mi arco en Chu, eventualmente lo encontraré. Así como no lo he perdido, ¿por qué molestarme en buscarlo? Después de que Confucio se enteró de este incidente, dijo que el rey de Chu era una persona benevolente en este asunto, pero que no lo era. ¿No les ocurre lo mismo a todos los que empuñan un arco? ¿Por qué el dolor? Gongsun Long derivó el dicho "un caballo blanco no es un caballo" de la alusión a "pueblo Chu" en lugar de "gente".
También se quejó de que a todos ustedes les parece interesante y razonable que Confucio criticara que "los Chu no son seres humanos". ¿Por qué criticar "El caballo blanco no es un caballo" de An Gongsun Long como aburrido? ¡No tiene sentido!
Gongsun Long descubrió que muchas cosas en el mundo, especialmente las palabras y los hechos de esos gobernantes, eran tan absurdos como el dicho "un caballo blanco no es un caballo". En una época de guerras frecuentes, la vida de la gente es como estiércol. Pero el entrenador le señaló sin rodeos su error al rey, y podría terminar muriendo de alguna manera. Gongsun Long se convirtió hábilmente en un polemista cómico, utilizando la teoría aparentemente absurda de "un caballo blanco no es un caballo" como su espada oscura para cabildear en todo el mundo, y luego atravesó las capas de hipocresía en debates absurdos con príncipes y ministros. hasta que la verdad salga a la luz. Como dice el primer párrafo de "Gongsun Longzi", "Si quieres discutir, puedes cambiar el mundo por su nombre". Dije esta frase y quedó registrada en "Gongsun Longzi".
Gongsun Long, el invitado de Zhao; Tongkong, la hoja de Confucio. Usa el Club Dragón. "Vivo en Lu", dijo Long. "Escuché que mi situación es muy mala. La sabiduría del maestro Gao dice que estoy dispuesto a permanecer en el mundo de los negocios por mucho tiempo, pero puedo verlo ahora. Pero si no aceptas al Sr., no lo harás. Toma al Sr. White Horse como tu caballo. Por favor, ven a la Escuela White Horse, Dai es un discípulo "
Gongsun Long dijo: "Lo que dijiste es lo contrario. Si dejas ir al dragón. El dragón no tendrá forma de enseñar; si aprendes sobre el dragón, no lo enseñarás. Una paradoja. Si un marido quiere aprender de un dragón, no es suficiente tener sabiduría y conocimiento para enseñarle a ser un dragón. El caballo blanco de hoy es enseñarle al dragón primero y luego ser maestro ”
"La razón por la que el Sr. Long enseña a Long es porque le gusta el rey Yin Wen de Qi. El rey Yin Wen de Qi dijo: ' Soy un muy buen erudito, ¿por qué no hay eruditos en Qi?' Yin Wen dijo: 'Quiero saber acerca de los llamados eruditos del rey'. El rey Qi estaba indefenso: "La gente aquí hoy es leal. al monarca, filiales a sus parientes, amigos dignos de confianza y pueblos de origen tranquilos". ¿Cuáles son estas cuatro líneas? El rey Qi dijo: '¡Está bien! Esto es lo que yo llamo un erudito. "Yin Wen dijo: 'Cuando el rey consiga a este hombre, ¿lo considerará un ministro?' El rey dijo: 'No obtendrás lo que quieres'.
"Cuando el rey Qi fue valiente Entonces Yin Wen dijo: "¿Crees que el rey hizo famoso a este hombre y no se atrevió a luchar cuando vio la invasión? El rey dijo:" ¿Un gran hombre? ¡Sería una lástima no pelear cuando lo veas! Si me humillaran, no me consideraría ministro. "Yin Wen dijo: 'Si sólo miramos los insultos sin luchar, no habremos perdido las cuatro líneas. Una persona no ha perdido las cuatro líneas, entonces es un erudito. Y si un rey piensa que es un ministro, pero si "No, entonces ¿es un erudito?" Rey Qi Muy indefenso. "
"Yin Wen dijo: 'Hoy, si alguien es monarca, administrará su país. Si alguien se equivoca, se equivoca y nada más estará mal, recompensar a los que han hecho contribuciones, recompensar a los que han fracasado e ignorar a los que se quejan. "El Rey de Qi dijo: 'No'. Yin Wen dijo: 'Observé en secreto los principios de los funcionarios, pero Qi Fang es así'. El Rey dijo: 'Estoy a cargo del país y creo lo que el Sr. Dijo Ruo. Aunque lo ignoré, no me atreví a quejarme. "¿Qué quieres decir?"
"Yin Wen dijo: '¿Te atreves a hablar sin decir nada? La orden del rey decía: "Si el asesino muere, la persona que le hizo daño será castigada". Aquellos que temen la orden del rey no se atreverán a luchar cuando vean la humillación. Esta es también la orden del rey. Pero el rey dijo: "Aquellos que no luchan cuando ven la humillación, también son humillados". Lamentablemente, no lo es. Aparte de Faye Wong, no creo ser ministro, excepto por mi nacionalidad. Quienes piensen que no soy ministro serán castigados. No existe el castigo de un rey. Los que no se atrevan a pelear serán humillados por el rey, pero los que se atrevan a pelear serán honrados por el rey y serán tratados como ministros. Creo que aquellos que lleguen a ser ministros serán recompensados. Fracasó y el rey lo recompensó. El rey premia y los funcionarios castigan; lo dicho arriba es correcto, pero lo que está mal en la ley también está mal. Las cuatro paradojas de la recompensa y el castigo, el bien y el mal, no pueden ignorarse aunque sean diez Emperadores Amarillos. El rey Qi no tenía nada que decir. "
" Por lo tanto, Long Yongzi dijo que le gustaba el Rey Qi. Sé que el caballo blanco no es un caballo, pero no sé por qué es tan difícil. Resultó que todavía era un buen erudito, pero no conocía a los jueces. ”
No traduciré este texto antiguo, ya que la mayoría de la gente puede entenderlo. De estas palabras, podemos ver el espíritu de “argumentación, rectificación de nombres y mañana” de Gongsun Long.
< Gongsun Long fue incomprendido al comienzo de su tiempo por su sofisma de tesis aparentemente absurda. Su amigo Zhuang Zhou lo entendió muy bien y simpatizó con él.En sus obras, implícitamente llama a aquellos que sólo ven lo absurdo de la proposición "un caballo blanco no es un caballo" a no ser paranoicos sobre el concepto de esta proposición, sino a comprender el significado simbólico realista y la connotación espiritual de "un El caballo blanco no es un caballo".
Echemos un vistazo a las palabras de Zhuang Zhou nuevamente: “Si usas referencia para referirte a la no referencia, entonces no usas referencia para referirte a la no referencia para referirte a la no referencia; El caballo no es un caballo, y un caballo no es un caballo. El cielo y la tierra son un dedo, y todas las cosas son un caballo "Solíamos pensar que este pasaje era la obsesión de Zhuangzi por burlarse de Gongsun Long, y entendíamos esta metáfora. una "metáfora" porque Zhuangzi usó una alegoría en su mente, pero todos notaron que esta "pista" no era una metáfora. Además de la explicación de la metáfora, la palabra "metáfora" tiene otro significado importante, que es "comprensión, comprensión y captación". La palabra "dedo" parece difícil de entender. El Sr. Nan Huaijin la interpretó como "dedo", lo cual obviamente es incorrecto. En "Gongsun Zilong", además de la "teoría del caballo blanco", también hay una "teoría sin dedos", que dice que "no hay nadie en el mundo que señale; todo pertenece al mundo". Se ha señalado claramente que "dedo" es relativo a "objeto". En otras palabras, no hay nada en el mundo. El "dedo" en palabras de Zhuang Zhou es obviamente el "dedo" mencionado por Gongsun Long, lo que significa que no hay nada. en relación con las cosas en el mundo, por lo que la explicación más apropiada aquí es ". Señalar, señalar, señalar". Después de comprender estas palabras clave y luego descifrar el pasaje de Zhuangzi, se convierte en: comprender lo que significa sin sentido, no entender lo que sin sentido significa; entender que un caballo no es un caballo. Si no entiendes que un caballo no es un caballo, todavía es un poco incómodo. Si lo piensas detenidamente, el significado saldrá a la luz:
No debemos obsesionarnos con el concepto de "un caballo blanco no es un caballo", sino que debemos ir más allá de "caballo" para entender "un caballo blanco no es un caballo" El verdadero significado y la iluminación realista de "caballo". . Todo lo que hay en el cielo y en la tierra es un caballo con un dedo. Todas las cosas en el mundo tienen el absurdo de "los caballos blancos no son caballos", pero al final se clasifican como "los caballos deben criarse y mantenerse, severos y occidentales, elegantes y extraños, e integrados". La explicación es coherente con el significado de la "Teoría de todas las cosas" de Zhuangzi. Aquí vamos de nuevo. ¿Este pasaje de Zhuangzi usa "un caballo blanco no es un caballo" para ridiculizar a aquellos que están apegados a las cosas, son tercos y no están dispuestos a darse por vencidos? Lamentablemente, durante los últimos dos mil años, innumerables expertos y eruditos han estado obsesionados con la investigación conceptual sobre este pasaje de Zhuangzi. Incluso este pasaje de Zhuangzi se burla de las personas que no pueden conectar las cosas. Jaja, todo el mundo dice que entiende a Zhuangzi, pero ¿quién puede realmente juntar las cosas y deshacerse de ellas? !