(Harris, Marvin) (1927-) - Harris realizó trabajos de campo en África y Brasil, pero su principal logro fue el desarrollo del materialismo cultural. Esta teoría cree que las habilidades y los factores económicos desempeñan el papel más básico en la formación de un rasgo social. Harris creía que el estudio de la subestructura social debería tener prioridad sobre la base y la superestructura (Barfield 1997: 137). La estructura inferior consiste en el modo de producción, la estructura poblacional y los rituales religiosos; la estructura básica se refiere a la economía familiar y la economía política; la superestructura consiste en productos y servicios de entretenimiento y estéticos; La motivación de Harris es argumentar que los elementos culturales son existencias materialistas y razonables que se adaptan a entornos específicos (Milton 1997). Harris recibió su doctorado en la Universidad de Columbia en 1953 y permaneció en la facultad allí. Ahora es profesor en la Universidad de Florida.
Rappaport, Roy A. (1926-1997) - El principal logro de Rappaport fue combinar la ecología con el funcionalismo estructural. La definición de Rupperport resume un campo llamado neofuncionalismo. Definió la cultura como el mecanismo de un ecosistema. La capacidad de carga (el resultado de los efectos combinados del medio ambiente y la cultura - Traductor) y el consumo de recursos son los temas principales de la investigación de Rupperport. Esta investigación fue un trabajo de campo realizado en Nueva Guinea. Completó una investigación sistemática básica sobre ritual, religión y ecología. Esta investigación se definió como la teoría del funcionalismo sexual contemporáneo. La teoría de la evolución científica, el funcionalismo antropológico y la nueva ecología tienen una influencia importante en la investigación de Rupperport. Al igual que Steward y Harris, Rupperport prestó especial atención a la arquitectura subyacente de los sistemas sociales. Fue el primero en integrar con éxito la ciencia ecológica con el funcionalismo, entonces dominante en el campo de la antropología. (Balee 1996). Rapaport fue profesor de antropología en la Universidad de Michigan y presidente de la Asociación Antropológica Americana (1987-89) (Moran 1990:xiii). 1968. Cerdos para los antepasados: ritual en la ecología de un pueblo de Nueva Guinea. New Haven: Yale University Press. Este libro es el resultado de un estudio de la tribu Tsembaga de Nueva Guinea. Esta tribu está formada por unas 200 personas que viven en dos aldeas relativamente independientes. La cría de cerdos es su medio de vida más importante. Rupperport descubrió que en esta tribu, los cerdos domésticos consumían la misma comida que los humanos, por lo que tenían que producir suficientes excedentes para mantener la población porcina. Los cerdos se utilizan como obsequio de compromiso en bodas y como elemento de celebración al final de las guerras, y se debe garantizar su cantidad. Los cerdos se sacrifican con fines rituales y el ciclo de cría acompaña al ciclo de guerra. Un ciclo de este tipo dura entre 7 y 10 años. Rupperport elabora: "Patrones cognitivos como la creencia de la tribu Tsembaga de que criar cerdos es una ofrenda a los antepasados conduce a problemas prácticos, como la expansión de las poblaciones humanas o animales" (Netting 1996: 269). De esta manera, las creencias religiosas o rituales kaiko se convierten en un método de control para mantener el tamaño de la población y mantener el equilibrio del ecosistema (Netting 1996: 269). Los Tsembaga sacrifican sus propios cerdos en una ceremonia llamada kaiko, y los miembros de la tribu comparten el banquete juntos. Kaiko puede entenderse como "Eid al-Adha". El estudio ecológico de los animales dentro del alcance de la antropología cultural indujo directamente el surgimiento de la antropología ecológica, reemplazando así la ecología cultural de Steward (Barfield 1997: 137).
Neiting 1997. Cultural Ecology. Reading, Massachusetts: Cummings Publishing Company. Este libro proporciona un resumen completo de la antropología ecológica, enfatizando su papel en la exploración de los propios humanos y sus limitaciones. Netting utilizó su investigación en los Alpes suizos como ejemplo para ilustrar la relación entre la propiedad y el uso de la tierra. También discutió el futuro de la agricultura con fuego y la relación lógica entre la Revolución Verde (Netting 1997: Prefacio).
El libro contiene capítulos sobre perspectivas ecológicas, cazadores-recolectores, pescadores de la costa noroeste, pastores de África Oriental, agricultores, metodologías de trabajo de campo y las limitaciones de la ecología. Proporciona una gran cantidad de estudios de ejemplos aplicados de antropología ecológica y es un esbozo y una introducción poco comunes a la investigación ecológica en el campo de la antropología.