Como escritor sensible y perfeccionista, Ozick, al igual que escritores judíos estadounidenses como Saul Bellow y Bernard Malamud, está preocupado por la realidad de Estados Unidos. Criticó implícita y sutilmente el caos político y social en Estados Unidos, mostrando algunos problemas sociales en Estados Unidos, como la devaluación de los valores personales, la discriminación racial y la comercialización. En su novela "Putmeisel" (1997), revela que incluso después de haber sido asimilados a la cultura estadounidense dominante, los judíos todavía se enfrentan al antisemitismo y, como todos los demás, sienten que sus valores personales han sido completamente menospreciados por la sociedad. maquinaria. La colección de cuentos "Putt Messer" contiene una serie de cinco cuentos sobre la heroína Put Messer, dos de los cuales aparecieron por primera vez en la colección de cuentos "Liftoff: Five Novels" (1982). Putmesser es un abogado talentoso. Donde ella trabajaba, los jóvenes abogados judíos estadounidenses hacían todo lo posible por vestirse, hablar y pensar como blancos no judíos, pero aun así no podían escapar de la cortés indiferencia, la distancia y el rechazo. Como mujer judía, Putmesser tiene una experiencia particularmente profunda. Se dio cuenta no sólo de la discriminación y los prejuicios raciales, sino también del sexismo y de la insignificancia y el desamparo de los estadounidenses comunes y corrientes. El segundo trabajo fue como un pequeño funcionario en un departamento gubernamental. Aunque era competente en los negocios, talentoso y cauteloso, no tenía dinero para servir como trampolín, ni experiencia ni experiencia. Ella sólo puede ser una parte desconocida de la máquina social, un don nadie en la base de la escala social. Sólo podía presenciar las transacciones de poder y dinero en los departamentos gubernamentales y los jefes cambiantes como una linterna giratoria. Debe obedecer las órdenes ciegas de estas personas ignorantes que van y vienen, y eventualmente serán reemplazadas.
Al enfrentar el quid social de los Estados Unidos, Ozick utilizó la esencia de la cultura tradicional judía, y sus orígenes culturales judíos explican su enfoque. El crecimiento y la experiencia educativa de Ozick son similares a los de los inmigrantes judíos de segunda generación en los Estados Unidos, como Bellow y Malamud. Sus padres son ambos de Rusia. Todos fueron influenciados por la cultura judía cuando eran jóvenes y recibieron educación cultural estadounidense cuando crecieron. Sin embargo, siempre pueden inspirarse en su cultura ancestral después de la asimilación. Ozick nació en Nueva York en 1928. Debido a que estaba en los Estados Unidos, pudo asistir a una escuela primaria judía a la edad de cinco años y medio, pero allí todavía existía discriminación de género, lo que se puede decir que es la fuente de sus ideas feministas. Al mismo tiempo, también aceptó la educación y la asimilación a la cultura estadounidense dominante. Cuando creció, ingresó a la Universidad Hunter con excelentes resultados. En novelas como "Herzog", Bellow reveló una vez su nostalgia por la cultura de sus antepasados. Malamud también interpretó al protagonista que buscaba un hogar espiritual en la cultura judía en novelas como "The Clerk" y "Kiev Grudge". En La vida de Putmesser, Ozick revela cómo la Putmesser asimilada encontró su identidad en la tradición judía: aprendió hebreo por sí misma, imaginó a un tío Sindel y aprendió de él la historia, la cultura y el idioma judíos, encontrando así sus propios orígenes judíos.
Ozk tiene una característica distintiva a la hora de exponer la realidad de la sociedad americana. Ella conectó claramente la realidad estadounidense con la crítica a la idolatría en el judaísmo y propuso utilizar el espíritu de antiidolatría en la cultura judía para abordar los males de la cultura secular estadounidense. Ella diagnosticó el quid de la cultura estadounidense: la cultura estadounidense es una cultura pagana que adora a varios ídolos; la cultura judía tradicional defendida por Ozik es una cultura anti-ídolos. El judaísmo es una religión monoteísta.
El Dios del judaísmo prohíbe expresamente a los judíos tallar y adorar ídolos en los Diez Mandamientos, y advirtió que hacerlo traería desastre y castigo. En opinión de Ozick, la sociedad estadounidense es adicta a las ideas paganas. Las llamadas ideas paganas son las ideas hedonistas de la cultura griega antigua, incluida la adoración del dinero, la supremacía del disfrute material y la búsqueda de fama y fortuna. , es decir, adorar al dios del amor (sexo), al dios del vino Baco (hedonismo), al dios de las Musas o al dios de Apolo (arte y poder personal). Estos objetos de adoración llevan a la gente a desiertos espirituales. Esta situación es en realidad el resultado materializado de que los estadounidenses se centran demasiado en el éxito. Desde sus días emprendedores, los estadounidenses han enfatizado la necesidad de trabajar duro a través de la lucha personal y finalmente recibir recompensas materiales o alguna forma de reconocimiento para demostrar su valía. Desde entonces, el éxito se ha asociado gradualmente con el dinero, la fama y el poder, y toda la sociedad estadounidense ha estado persiguiendo y obsesionándose con el atractivo disfrute sensorial material detrás del éxito.
Ozick señaló en la novela "Trust" (1966) que entregarse a la lujuria y estar loco por el dinero es idolatría. "Trust" es la primera novela del autor, que tardó seis años y medio en completarse. La novela utiliza la búsqueda de la heroína de su padre como pista narrativa. Su padre biológico, Nick, es la encarnación de ideas paganas que representan la lujuria y el hedonismo. Sedujo a Allegra, traicionó la confianza de su marido William y dio a luz a la heroína, mientras Nick huía. Diez años más tarde, cuando el segundo marido de Aligra, Enoch, su esposa y su hija fueron a Europa para ver el número de judíos asesinados en los campos de concentración nazis, Nick sedujo a su joven institutriz, Anneke. Cuando se enteró por ella de la situación de Aligra, vino a chantajearla. Doce años después, Nick regresó a los Estados Unidos, aparentemente para recuperar a su hija, pero en realidad para chantajear aún más a los Enoch. Al mismo tiempo, seduce a la señora Bowles y a Stephanie, la novia del hijo de William de su segunda esposa. Nick es un hombre tan malvado. A través de boca de su hija, Ozik lo asoció repetidamente con los paganos, Baco y las Musas. Arigra, a quien él enseñó, también era hereje. Ella adoraba a Dios y se entregaba al placer. Lo que le importa y de lo que está orgullosa es su estatus social, su dinero y sus comodidades materiales. Cuando Nick finalmente fue rescatado de ahogarse, la gente descubrió que su cabello rubio había sido teñido y que su belleza y elegancia eran falsas de la cabeza a los pies. Ozick espera señalar a través de este detalle que este hedonista es en realidad una persona irreal que está destinada a tener un mal final. A ellos les corresponden personas como Enoc, el padre adoptivo de la heroína, que buscan la esencia de la cultura tradicional judía. En la Biblia, Enoc era un hombre recto y bondadoso que caminaba con Dios. Enoc, en la novela, ha estado buscando el valor de la vida y quedó profundamente conmovido al contar las víctimas del Holocausto europeo. Con el tiempo se convirtió al judaísmo. De la desesperación a la fe, del cinismo a la redención, es el padre espiritual de la heroína.
Además de adorar el dinero y entregarse al placer, Ozick también escribió el cuento "Usurpación (Historias de otras personas)" (posteriormente incluido en "Bleeding and Three Other Short Stories" en 1976) y la novela " La historia de Estocolmo. "El Mesías" (1987) vincula la idolatría con la búsqueda de fama y fortuna. El protagonista de "El Mesías en Estocolmo" es un joven crítico de libros. Admiraba con admiración al famoso escritor Bruno Schulz. Su fanatismo le llevó a vivir una vida irreal y le llevó a una estafa de la que finalmente escapó. El cuento "Usurpación" cuenta la historia de un joven escritor que, debido a deseos mundanos, codicia la fama de un viejo escritor judío y busca el consejo de este último. El viejo escritor judío sacó una corona de plata y afirmó que había sido transmitida por el famoso poeta judío Chernikov y que usarla lo haría famoso, pero él nunca la había usado. Después de usarlo, los jóvenes son realmente inteligentes, famosos, respetados y admirados en todas partes. En la obra de Ozick, la corona de plata simboliza claramente el estatus, la gloria y la inmortalidad. Se ha convertido en la encarnación del deseo de fama y riqueza del escritor y en el ídolo que adora. Viola la ley y la moral judías y debe ser castigado. De hecho, aunque los escritores jóvenes se vuelven famosos, pronto envejecen. Éste es el fantasma siempre presente de Chernikov. El anciano joven finalmente murió de un ataque al corazón, y el propio Chernikov persiguió ídolos paganos y adoró a Apolo. Todo lo que recibió fue desprecio por los ídolos paganos y el antisemitismo. La historia corresponde a un viejo escritor judío que es humilde y confiado, se niega a adorar ídolos, se adhiere a las tradiciones judías y sigue las leyes judías, por lo que sus obras y él mismo son inmortales.
Este viejo escritor judío, como señaló Ozick en su última colección de ensayos "Metáfora y memoria" (1980), fue Shmuel Yusuf Agnon, ganador del Premio Nobel de Literatura en 1966.
Las obras de otros escritores judíos americanos también utilizaron la idolatría para alegorizar en mayor o menor medida la realidad americana. Bellow asoció la idolatría con el culto al dinero y la indulgencia. En novelas como "Aprovecha el día", "Herzog" y "El regalo de Humboldt", Bellow criticó repetidamente la búsqueda de la fama y la riqueza y la supremacía del disfrute sensual, llamándolos la adoración del dios gordo y la diosa sexy, respectivamente. Siguiendo a Ozick, el novelista judío posmoderno estadounidense Ronald Sukenik también exploró esta cuestión en su colección "Mosaic Man" (1999). Tomó prestada de la Biblia la historia de Aarón fundiendo un becerro de oro, lo que condujo al desastre, y propuso que la idolatría en la sociedad estadounidense contemporánea es la búsqueda de fama y fortuna.
Sin embargo, existen muchas diferencias entre las opiniones antiidolatría de Ozick y las de escritores como Bellow y Sue Kennick. En las obras de Ozik, el alcance de la idolatría es más amplio: en opinión de Ozik, no importa lo que hagas, puedes caer fácilmente en el abismo de la idolatría, causando un dolor infinito. Por ejemplo, en "Rosa", Ozick revela a través de la experiencia de la heroína Rosa que idealizar demasiado la vida pasada es una especie de adoración de ídolos, y el resultado será extremadamente doloroso. Rosa ha sufrido el trauma de la vida. Sus padres eran intelectuales judíos polacos asimilados. Viven una vida privilegiada. Los nazis alemanes destruyeron a su familia y ella misma quedó devastada. Fue testigo del brutal asesinato de su pequeña hija por los nazis en un campo de concentración. Llegó a los Estados Unidos después de la Segunda Guerra Mundial y nunca pudo levantarse del duro golpe. Seguía recordando los buenos tiempos anteriores al período nazi y no podía evitarlo. El pasado es constantemente revisado en la imaginación, idealizado e idolatrado en la memoria, y el pañuelo reliquia de la niña también se considera un símbolo del pasado y un objeto de adoración. Como resultado, ha estado viviendo en alucinaciones e imaginaciones, sufriendo mucho dolor y viviendo una vida de zombi ambulante. Finalmente, con la ayuda de Polski, un judío polaco, finalmente se deshizo de su obsesión e idolatría del pasado y se dedicó a una nueva vida.
Ozk muestra en la novela "La vida de Putmesser" que la gente puede esperar reparar el mundo imperfecto a través del arte, pero la búsqueda excesiva del arte y la perfección también puede conducir a la idolatría y, en última instancia, al desastre. En la novela, Putmeisel estaba insatisfecha con los males de la sociedad real y esperaba hacer realidad la utopía de los poetas y escritores y establecer un sistema administrativo honesto, justo, recto y racional, por lo que creó su propio ídolo: utilizó al judío El legendario Clay. -La abuela creó una hija para él. Es cierto que la abuela en la historia estuvo a la altura de las expectativas y realizó sus ideales, pero desafortunadamente, debido al apetito y la lujuria ilimitados de la abuela, toda la utopía finalmente fue destruida. Putmessel admiraba la vida artística de George Eliot y su amante George Lewis descrita en la biografía, idealizó su vida y sus relaciones, los adoró como ídolos y finalmente los imitó él mismo, lo que terminó en un fracaso. De hecho, Putmesser confunde los límites entre arte y vida, y esta búsqueda excesiva de la belleza artística es peligrosa. Ozick propuso explícitamente esta idea en su colección de ensayos Art and Passion (1984). En su opinión, el "Plan para la exterminación definitiva" de la Alemania nazi podría entenderse en un sentido estético como la eliminación completa de la disonancia. El exterminio de los judíos por parte de la Alemania nazi tiene algo en común con la búsqueda de la perfección en el arte, que también es una lección de la tragedia del Holocausto.
Además, también existe un elemento antiidolatría en el pensamiento feminista de Ozik. Ozick apoyó los primeros movimientos feministas, defendió la igualdad de derechos de las mujeres y creía firmemente que las mujeres deberían recibir una educación superior, además de una familia, también podrían lograr la autorrealización en sus carreras y luchar por el poder político. Sin embargo, con el desarrollo del movimiento feminista, algunas feministas extremas han ido gradualmente exagerando las "novelas femeninas" de las "escritoras", creyendo que se deben explorar los sentimientos únicos de las mujeres y establecer un sistema intelectual e ideológico exclusivo para las mujeres. De hecho, este tipo de feminismo se opone nominalmente a la desigualdad entre hombres y mujeres, pero en realidad es consistente con prácticas sexistas basadas en las diferentes características biológicas de hombres y mujeres. Sigue siendo un enfoque extremadamente separatista separar grupos sociales específicos de mujeres en función de sus características físicas. En opinión de Ozick, la reivindicación del feminismo no se basa en las características de un determinado grupo, sino que debe enfatizar la igualdad de una persona, una persona capital y una persona universal.
La sutil relación entre moderación e idolatría expresada en las obras de Ozick encierra en realidad un cierto pensamiento dialéctico, que es coherente con las ideas de "el extremo de las cosas debe revertirse" y la "sobrecorrección".
Los jóvenes que admiran a los escritores famosos, Rosa que está obsesionada con el pasado y Putmeisel que persigue la perfección, Ozick no los utilizó para criticar a la generación más joven en el mundo literario por su búsqueda de logros literarios, su admiración por las celebridades literarias y su búsqueda de los buenos viejos tiempos, búsqueda de la perfección, etc. Lo que subraya es que una obsesión excesiva puede llevar al peligro de caer en la idolatría. Del mismo modo, cuando Ozick critica la adoración de la sociedad estadounidense a los dioses gordos Cupido y Baco, tiene razón. La esencia de la adoración de ídolos por parte de los hedonistas que persiguen la fama y la fortuna es, en última instancia, la búsqueda excesiva de la satisfacción de diversos deseos. Pero los pensamientos de Ozik no son como el budismo, que cree que las emociones y los deseos humanos son la fuente de todos los males y defiende que todas las cosas están vacías y que se debe practicar mucho para alcanzar el nirvana. Para Ozick, éste es el otro extremo.
Ozk no es unilateral. Presta atención a la relación entre contradicciones y oposiciones y aboga por buscar la armonía en los conflictos. En "La vida de Putmesser", el país o paraíso ideal creado y vivido por Putmesser es la armonía y satisfacción del deseo y la razón moderados, la pasión moderada y la búsqueda espiritual, lo que refleja claramente la tendencia idealista de Ozick. Ozik también señaló que el cielo no es deseable después de todo, porque allí se pueden satisfacer todos los deseos físicos y espirituales, pero no hay contraste entre las limitaciones de la muerte y el deseo de la eternidad. Sin interdependencia, la transformación mutua oportuna haría que la existencia careciera de sentido. . El desarrollo armonioso entre estas contradicciones y conflictos es el verdadero significado de la vida. Si nos remontamos a sus raíces, los pensamientos de Ozik no son ajenos a la tradición judía. La tradición judía no suprime los instintos, deseos y emociones humanos, sino que enfatiza la unidad del espíritu y el cuerpo. Esto es algo similar a la idea confuciana de neutralización. El confucianismo también cree que en las emociones, los deseos e incluso los comportamientos personales y las relaciones sociales humanas, debe haber límites apropiados para satisfacer los deseos y expresar emociones, y los diferentes factores deben conciliarse con escalas apropiadas, para que los individuos y la sociedad puedan desarrollarse armoniosamente.
Además de la relación dialéctica, el pensamiento antiidolatría de Ozik también contiene una advertencia: no es aconsejable aceptar y asimilar fácilmente la cultura de la idolatría. Primero, no era un refugio seguro para los judíos estadounidenses que buscaban asimilarse a la cultura estadounidense dominante, ya que aún enfrentarían discriminación racial. En segundo lugar, todos los idólatras, tanto judíos como no judíos, serán castigados. El rabino pagano es como esta fábula: un rabino talentoso y respetado le dio la espalda a la ley judía, creyendo que el cuerpo humano ligaba el alma, recurrió a dioses paganos, creyendo que las almas de varios dioses de la naturaleza eran libres, esperando tener conversaciones; con ellos y eventualmente volverse loco. Incluso creía que las almas podían liberarse apareándose con el dios árbol, lo que culminaba en la muerte.
Una característica artística destacada de las novelas de Ozick es tomar prestados personajes de la vida real, historias contadas por otros, sus propias historias (o historias cubiertas por historias) y luego reescribirlas en sus propias historias para transmitir las suyas. pensamientos. "El Mesías en Estocolmo" toma prestado el nombre del famoso escritor Bruno Schulz y el título de su novela perdida "El Mesías" para escribir una sinopsis de la historia sobre la creación y destrucción de los ídolos. El cuento "Usurpación" comienza con el narrador escuchando a un autor famoso leer al público su obra "La Corona Mágica". Aquí se toma prestada la escena de Malamud leyendo su propia obra "La corona de plata". Al tomar prestada su propia fama, Ozick puede mostrar mejor la admiración de las generaciones posteriores de literatos por la reputación literaria de sus predecesores. Al finalizar su lectura, una vieja cabra le muestra al narrador su manuscrito, "La Historia de un Joven y la Adoración", pero el narrador interrumpe repentinamente después de contar parte del manuscrito para tomar prestadas partes de ambas historias, comenzó a contar su historia. . Además, en la novela aparecen Chernikovsky y Shmuel Yusuf Agnon. Al compararlos, se demuestra el pensamiento anti-idolatría de Ozick, de lo cual podemos ver el segundo rasgo artístico de la creación literaria de Ozick, es decir, ella es buena en utilizar métodos comparativos para resaltar temas. En "Trust", el autor compara al padre biológico del narrador, Nick, y su padre adoptivo, Enoch, revelando la idea del autor de utilizar la cultura tradicional judía para contrarrestar la cultura pagana secular estadounidense. La tercera característica artística de las novelas de Ozick es incorporar elementos de absurdo, exageración y mito en las obras para que se presenten como parte de la realidad y todo parezca natural y real y no haga que los lectores se sientan raros. Así como Putmesser creó a Gorham en la novela, Gorham hizo realidad su ideal de crear una administración perfecta; Putmesser no solo imaginó la escena en el cielo, sino que en realidad vagó por el cielo, mostrando a los lectores la vergonzosa situación en el paraíso.
La narrativa de Ozick es absurda, exagerada, humorística e imaginativa, pero permite a los lectores no cuestionar la posibilidad de lo que dice en realidad, sino preocuparse por la naturaleza interna de la realidad revelada por su historia y la realidad que describe. expresado.
Llamar a Ozick "escritora judía estadounidense" sólo puede definir la nacionalidad, la raza y el género de la escritora, pero no sus logros artísticos y sus pensamientos. Heredó el método tradicional del Talmud judío, que consiste en transmitir pensamientos y verdades serios y profundos a través de una imaginación rica y libre y narrativas humorísticas e irónicas. En Ozk no existe un nacionalismo estrecho. Aunque su obra abordó la tradición judía y su espíritu iconoclasta, sus ideas se dirigieron a la sociedad estadounidense en su conjunto e incluyeron ideas humanistas como universales.