Li Lingpei
He recopilado mucha información sobre Reese y leí parte de ella. Aquí me gustaría escribir algunas líneas sobre mis puntos de vista personales sobre el tema de Li Si para criticar y corregir.
Li Si fue un político, escritor y calígrafo destacado en la historia de China. Desafortunadamente, fue asesinado por el traicionero eunuco Zhao Gao. La dinastía Qin duró poco y ha habido muchas percepciones en los últimos dos mil años: por ejemplo, algunas personas piensan que murió debido a la tiranía, como los duros castigos y el abuso del poder popular (el "feudalismo" de Liu Tang Zongyuan; ) Algunas personas piensan que murió debido a la codicia de poder de Li Si, la manipulación de fotografías póstumas y otros deseos personales, condujo a la mediocre sucesión de Hu Hai y aceleró la desaparición de la dinastía Qin (Registros históricos) Algunas personas creen que la rápida desaparición. de la dinastía Qin fue el resultado de que Qin Shihuang no prestara atención al confucianismo y al gobierno benévolo. (Por ejemplo, "On Qin" de Jia Yi: "Si la benevolencia y la rectitud son diferentes, no ataques sino defiendes"... etc.)...
La historia de la dinastía Qin fue escrita por Pueblo Han. Según los registros históricos, sólo existe una versión, la cual no es suficiente para creerla plenamente. (Sima Qian dijo: Al estudiar el cielo y el hombre, podemos aprender de los cambios en los tiempos antiguos y modernos para formular una teoría unificada). De hecho, existen muchas dudas sobre su contenido. El Sr. Lu Xun comentó: "El canto del cisne del historiador no tiene rima". ("Esquema de la historia de la literatura china") Los registros históricos son libros de historia biográfica, por lo que hay muchos contenidos ficticios, por lo que no enumeraré los ejemplos uno por uno. . Personalmente, creo que el contenido de "Registros históricos": el marco de personajes y eventos históricos debe ser verdadero, y la mayoría de los detalles fueron inventados por él basándose en su propio conocimiento. Sin embargo, no hay duda de que Sima Qian tenía su propia tendencia de valores al escribir historia. Por lo tanto, creo que la escritura del pueblo Han sobre la historia de la dinastía Qin debe ser completamente justa, porque si no se escribe la crueldad de la dinastía Qin, no será suficiente comparar la equidad y la justicia de la dinastía Han, y El establecimiento de la dinastía Han perderá su fundamento moral y legal. "La historia no es una obra de moralidad. Requiere no sólo una crítica apasionada, sino también un pensamiento racional". Aunque Sima Qian fue un gran historiador, es posible que no comprenda realmente la verdad anterior. Este es el dicho "una carta es peor que ningún libro". Personalmente creo que el cuestionamiento de los predecesores por parte de las generaciones futuras es también una de las fuerzas impulsoras de la civilización y el progreso.
Como dijo Max Weber: China tiene una historiografía muy desarrollada, pero carece del método de Tucídides, es decir, carece del espíritu y del método lógico para buscar la verdad. Cuando se aplica a la investigación histórica, se debe respetar el principio de buscar la verdad a partir de los hechos y los investigadores deben adoptar una actitud racional y crítica (nota 1 en la segunda página de la introducción a la "Teoría protestante y el espíritu del capitalismo" del autor). ). Los eruditos confucianos posteriores a la dinastía Han, para criticar la brutalidad de la dinastía Qin, inevitablemente decían tonterías sobre la "insignificancia" de Li Si, como su despreciable visión de la vida, que algunas personas vilipendiaban como la llamada "filosofía de la rata". " Si es desleal e injusto, la llamada deslealtad significa que Li Si manipuló el edicto imperial, asesinó a Fu Su y ayudó a Hu Hai a heredar la gran unificación. Sin embargo, dado que la edición del edicto es un acto privado, ¿quedará alguna prueba? ¿Cómo pueden entenderlo las generaciones futuras? Los detalles de muchas cosas, como la descripción de las actividades mentales de Reese cuando va al baño, son completamente literarios y se dan por sentado. ¿Es creíble? ¡Qué enojado estaba Sima Qian cuando escribió sobre el comportamiento lascivo de Qin Wang Zheng Niang y sobre la exageración del pene de Lao Ai hasta un punto inimaginable! Sus palabras fueron como las del hijo de Shi Jing maldiciendo la calle; además, los pensamientos de Fu Su tendían al confucianismo, abogaban por un gobierno benevolente y enfatizaban el cultivo moral personal de un "caballero", y el llamado cultivo moral es algo tangible que no puede ser. medido mediante estándares escritos. Cuantificar o medir. Sin embargo, las ideas de Li Si sobre gobernar el país se originaron en el legalismo, que establecía el gobierno mediante palabras, confianza y confianza, y los funcionarios como maestros estaban destinados a ser marginados. Aunque las leyes de la dinastía Qin (según los registros de "Registros históricos", de hecho, muchas leyes de Qin descubiertas en los últimos años contradicen el contenido de los "Registros históricos") son crueles, son mucho mejores que manejar los problemas de manera casual basándose en hábito. ¿No pasaron las leyes de la antigua Roma por un lento proceso desde el derecho consuetudinario hasta el derecho estatutario y luego mejoraron gradualmente? Su nivel de crueldad es mucho más alto que el de Da Qin Law. Por supuesto, los historiadores chinos de hoy deben utilizar el "materialismo histórico" para guiar la investigación histórica y, naturalmente, deben tratar de ser justos y objetivos. Esto es, por supuesto, algo que los historiadores antiguos no pueden igualar.
De hecho, en mi opinión, obligar a su hijo Fu Su a suicidarse destruyó el "sistema de primogenitura" en el sistema patriarcal defendido por el confucianismo y eliminó la posibilidad de un gobierno confuciano. camino de los eruditos confucianos. La persona injusta, es decir, la persona celosa, puede asesinar a su compañero Han Fei. Han Fei es un noble coreano. ¿Realmente ayudará a Qin? Con las habilidades políticas del rey Qin, ¿no comprende todavía el simple principio de "dejar que el tigre regrese a la montaña"? El asesinato de Han Fei no fue tanto el despreciable acto personal de Li Si de estar "celoso de los talentos y talentos", sino una comprensión más lógica era que Qin tenía la intención de dejar que Li Si asumiera la culpa sin dañar su buena reputación como "buen cabo". y sediento de talentos".
Además, dado el carácter autocrático de Zheng, ¿se atrevería Li Si a matar a Han Fei sin su aprobación? Entonces, ¿qué hay de malo en entender que Li Si mató a Han Fei por el bien público y descuidó la propiedad privada?
Las tres cosas en las que estuvo involucrado el propio Li Si eran todas contrarias a las ideas políticas defendidas por el confucianismo y la ética y la moral del mundo, por lo que seguramente serían menospreciadas por los eruditos corruptos.
También existe lo que las generaciones posteriores llaman "quemar libros y atrapar a los confucianos". ¿Qué está sucediendo? Las generaciones posteriores comprenderán que las diferencias permanecen sin cambios. ¿Qué hizo el "confucianismo" en primer lugar? ¿Es "confucianismo" o un mago (o alquimista) que engaña al emperador y lo confunde? ¿A dónde fue Xu Fu? ¿Permitirá un régimen recién establecido que sus enemigos lo vilipendien a voluntad? Por lo tanto, es ridículo que los eruditos corruptos posteriores atribuyan la desaparición de la dinastía Qin y la tragedia de Li Si a las cualidades personales de Qin Shihuang y Li Si. De hecho, creo que la tragedia de Qin y Li Si debe considerarse desde el punto de vista de sus pensamientos, estrategias y fallas en el diseño del sistema.
La dinastía Qin completó la unificación del país por primera vez, estableció un sistema centralizado y logró "un libro, una vía"... Estas medidas tuvieron un profundo impacto en el sistema político y histórico de China. civilización. Entre ellos, Li Si hizo una gran contribución y, naturalmente, se le puede llamar un héroe. Como local, es natural conmemorarlo.