] "Tess of the D'Urbervilles" es la obra maestra del famoso escritor realista británico Thomas Hardy y un clásico de las novelas de destinos trágicos. Creó la imagen de una mujer que se rebeló furiosamente en busca de la libertad y la igualdad: Tess. Bajo las limitaciones de la cultura y la ideología patriarcales, el estatus de la mujer sólo puede ubicarse torpemente en una posición subordinada y sin soberanía. En el período victoriano, el estatus femenino de Tess no pudo romper con las limitaciones del patriarcado y la etiqueta social. En la conciencia patriarcal, la belleza de las mujeres es a la vez un "desastre" y una excusa para que los hombres eludan sus pecados; los hombres exigen la lealtad y la castidad física de las mujeres, pero ignoran su propia indulgencia. Bajo la supresión del dominio masculino, los patrones de pensamiento de las mujeres también son controlados e incluso solidificados por este poder. Este artículo combinará el feminismo con el análisis del estatus femenino de Tess, revelando las condiciones de vida de las mujeres bajo la opresión de fuerzas tradicionales dominadas por los hombres. La trágica inevitabilidad de Tess también tiene su origen en esto.
[Palabras clave] Tess, patriarcado, patriarcado, estatus femenino
Todo el proceso de desarrollo de la civilización occidental se centra en los hombres. En este mundo cultural patriarcal, los hombres siempre han sido un sujeto. En un papel marcado por la autoridad, la dignidad y la fuerza, las mujeres ocupan una posición de objeto dependiente de los hombres. Barbara Johnson, una famosa crítica estadounidense contemporánea, dijo: "Desde San Agustín hasta Freud, el concepto de uno mismo y la encarnación de la vida humana están inspirados en los hombres". finales de la época victoriana en Inglaterra, y Tess fue la heroína de su trágica obra "Tess de los D'Urberville". Viviendo en la época victoriana en ese momento, no pudo evitar la conciencia patriarcal "hegemónica" de la comprensión de esa época sobre la naturaleza de las "mujeres" y la dura etiqueta social. El sistema social patriarcal de aquella época hizo que las mujeres perdieran su estatus femenino independiente. Hasta cierto punto se puede decir que la vida de Tess nunca ha existido, porque como mujer nunca ha alcanzado su verdadero estatus de mujer. En cambio, su estatus ha sido formulado e impuesto arbitrariamente por hombres patriarcales basándose en su comprensión distorsionada de las mujeres, y este patriarcado ha sido internalizado por las mujeres. En esa época, Tess tuvo que aceptar obedientemente el estatus que se le imponía.
Aunque Tess opuso cierta resistencia a la opresión del poder masculino, su denuncia de la opresión del poder masculino todavía se quedó en una etapa instintiva primitiva y carecía de una conciencia activa que el entorno de vida real tenía que forzar. ella tuvo que buscar primero las condiciones para sobrevivir, y al final tuvo que cambiar el "sexo" por un refugio físico para rendir homenaje a la felicidad de su familia. El final de Tess es la muerte. Su alma, que siempre ha buscado la pureza, finalmente falleció en el momento de la ascensión, dejando atrás sólo un cuerpo que ha sido devorado con avidez por el poder patriarcal.
1. El estatus femenino de Tess a los ojos de los hombres
La cultura cristiana occidental tiene dos valoraciones negativas importantes de las mujeres, que se pueden resumir en: la visión malvada de las mujeres y la visión subordinada de las mujeres. El relato de Eva comiendo del fruto prohibido en la Biblia establece la ilusión de que la caída original de la humanidad fue causada por Eva. (Esto también refleja la hegemonía del discurso masculino desde otro aspecto). La Biblia también dice que Dios creó a la mujer para Adán simplemente porque "no era bueno para él estar solo". Esto ha creado una mentalidad en los seres humanos: las mujeres nacen gracias a los hombres, y las mujeres deben vivir para los hombres, por lo que deben obedecerle y servirle a él y a las leyes y sistemas que lo utilizan como referencia.
La historia de la civilización humana ha dado paso al patriarcado desde muy temprano, y las mujeres en su conjunto se han retirado por completo de la vida social. Sólo en el campo estético las mujeres como sujetos reciben atención estética de los hombres, pero esto no puede cambiar el estatus subordinado de las mujeres como "otro" y "segundo sexo". Tampoco podemos borrar la realidad de su cruel y vergonzosa situación en la sociedad. Así como "partes" cortadas, viviendo en actividades estéticas dominadas por la cultura masculina. Como grupo de mujeres, lo que muestran es sólo el ideal estético de la mujer impuesto por las barreras de la cultura patriarcal.
Como resultado, las mujeres son reducidas a accesorios de los hombres, por un lado, y elevadas a portadoras de los ideales masculinos, por el otro. En cuanto a tal contradicción, la esencia es que no importa de qué lado esté una mujer, su estatus es el mismo pasivo, la misma falta de elección, reprimido, reprimido y regulado.
Como víctima femenina de este trágico destino, desde la perspectiva de la corta vida de Tess, nunca fue entendida como una mujer real, sino considerada como una mujer seductora y encantadora. Después de ser privada de su verdadero estatus femenino, su vida y muerte representan el sueño y el fin de los hombres centrados en los hombres bajo un gobierno patriarcal. Los personajes femeninos de la novela no son representantes femeninas en la vida real, sino que reflejan las normas, demarcaciones y expectativas de las mujeres en la sociedad patriarcal. Entonces, "la escritora francesa Beauvoir tiene un punto de vista. Ella cree que las mujeres no nacen, sino que se crean". [2] Esto significa que las mujeres son creadas por la imaginación cultural masculina y las tendencias de valores. El ámbito social representado por el patronímico es en sí mismo cómplice del patriarcado que hace imposible que el sujeto femenino exista verdaderamente.
En una sociedad patriarcal, los roles de género de las mujeres son el medio del gobierno patriarcal. La cultura patriarcal considera a las mujeres, un grupo de género extraño, como sus propios vasallos, y confirma su propio valor y estatus dominándolas y controlándolas. En cierto sentido, las mujeres parecen estar objetivadas en los espejos de los hombres, y lo que refleja este espejo no es un reflejo fiel de la imagen original, sino que los hombres lo manipulan de forma independiente para reflejar su imagen en algo parecido a la imagen original. grande (el doble de la imagen del hombre mismo más el hombre encima de la mujer). Por tanto, los hombres presentan ante las mujeres una imagen tan virtual de "gigante" que es difícil resistirse a conquistarla.
1) Belleza y estatus de la mujer
“La belleza trae desastre” es un término que todavía se utiliza hoy en día. Tanto la literatura occidental como la china maldicen invariablemente el "sexo femenino". La razón por la que se considera un desastre es que puede abrir la jaula del diablo en los corazones de los hombres. Byron dijo: "Lo aterrador de las mujeres es que son un desastre. No podemos vivir con ellas ni sin ellas". [3] La esencia es que la cultura patriarcal tiene un impacto negativo sobre sí misma.
Yale es un representante de los nuevos ricos burgueses y un representante de la bestialidad en la naturaleza humana. Un típico playboy y un hombre desalmado. Juega con mujeres y su comportamiento es obsceno. Simboliza la sensualidad salvaje y cruel escondida bajo el manto de la civilización occidental. La belleza de Tess está coloreada por el deseo y la maldad a través de los ojos de Alec. También cree que la belleza de Tess es perjudicial para ella, porque la belleza de una mujer es un cebo para inducir la lujuria de los hombres y la convertirá en un alimento codicioso para los hombres. Él llama a Tess un "pequeño duende". Desde su perspectiva masculina, esto parece implicar que su posterior posesión de Tess se debe a la tentación de su belleza. Hasta cierto punto, ella quiere ser responsable de su comportamiento despreciable.
Alec sedujo a Tess por segunda vez. Aunque añadió algo de blanqueo de expiación y buenas obras, todavía no pudo borrar la pura lujuria carnal en sus huesos. Después de convertirse a la iglesia, Yare apareció en el humo negro de la hierba quemada en Bree Valley al anochecer, reflejando la luz del fuego. Sostenía un tenedor para rascar el suelo y afirmó: "Soy el viejo malo que. Fingió ser un animal inferior y corrió al jardín para tentarte”. (P445) Esta es la situación legendaria en la que Satanás usó el cuerpo de una serpiente para tentar a Eva. Ya Lei, que había violado a Tess, describió descaradamente su violación como su seducción, e incluso la asoció con su antirreligión: "Solo ven y seduceme, déjame rebelarme de nuevo, que nunca me recupere" (P447) " Si alguno de los discípulos se sintiera tentado por un rostro tan bello, definitivamente dejaría de arar por ella como yo” (P447). Él deja escapar una comparación de ella con la "bruja de Babilonia". "En el capítulo diecisiete del Apocalipsis, hay una descripción de la bruja de Babilonia: La mujer iba montada sobre una bestia escarlata, y estaba vestida de ropa escarlata, y en su frente estaba escrito: '¡Misterio! Babilonia la Grande, la más grande'. rey del mundo, la ramera y la madre de todas las abominaciones.
2. La internalización del poder masculino en los conceptos femeninos
No sólo los hombres de esa época veían a las mujeres de esta manera, sino que el poder autocrático masculino también ha estado profundamente arraigado en los conceptos femeninos y ha convertirse en un problema de ideas patriarcales interiorizadas. La cultura masculina niega el valor de las mujeres y de la cultura femenina, tratando a las mujeres como accesorios y propiedad privada de los hombres, y las mujeres a menudo inconscientemente aceptan estas cosas que les imponen los hombres bajo tal fuerza. Esto es como una relación amo-esclavo. En tal relación, el maestro rara vez o nunca considera los intereses, ideas y necesidades del subordinado. El maestro tiene el poder de formular normas y adaptarlas a sus propias necesidades. La parte dependiente, privada de iniciativa, es capaz de realizar y atender plenamente las necesidades del amo. “El análisis de Gilbert nos dice que los valores patriarcales controlan incluso a las mujeres más rebeldes y creativas [7]. Es más, ¿su poder y su voz son tan escasos? Bajo este tipo de envenenamiento mental, pueden incluso sentirse confundidos acerca de si su voz es razonable. ¿Están equivocadas las normas tradicionales? ¿O violó la falacia de las normas tradicionales? ¡Qué triste!
El escritor chino Zhang Jie dijo en "El Arca": "Los hombres se enfrentan a un mundo, mientras que las mujeres se enfrentan a dos mundos". Como señaló Laka: 'Los hombres se enfrentan a esta posición. les permite organizar estructuras sociales... que les permiten construir un sistema que es consistente con su experiencia y da cuenta de ella, creando un mundo en el que las líneas de género están claramente trazadas. La posición también es una en la que los límites de género están claramente definidos. "[8]
1) Estética masculina y conceptos femeninos
El dominio a largo plazo y la acumulación histórica de la conciencia estética cultural patriarcal y los conceptos culturales patriarcales. Tratar de incorporar la belleza femenina en su propio sistema de valores, su definición de este tipo de belleza se basa completamente en intenciones masculinas, lo que supone otro tipo de satisfacción para su psicología sexual. Dado que esta relación estética ha sido dominante en la historia durante mucho tiempo, su naturaleza unidireccional (la conciencia unilateral de los hombres) hace que las mujeres utilicen inconscientemente los estándares estéticos de los hombres como normas para ajustar su comportamiento y heredarlos.
Las expectativas de los hombres sobre la apariencia, la figura y la personalidad de las mujeres constituyen una especie de control sobre las mujeres desde otra perspectiva. Como sujetos estéticos, las mujeres se encuentran en una situación específica de explotación. Los hombres crean para sí mismos la imagen de la mujer, y las mujeres se crean a sí mismas según esta imagen. Son apreciados como sujetos estéticos y objetos estéticos. La existencia de las mujeres a menudo sólo aporta placer estético y consuelo emocional a los hombres. Esto hace que la existencia de las mujeres valore en el sentido estético no para ellas mismas, sino para los hombres. Este valor no les pertenece a ellas mismas sino al grupo masculino.
Este ideal estético es en realidad un rol, una imagen y un valor impuesto a las mujeres por el sistema de representación masculino. Como sujeto de la realización de este ideal, las mujeres aceptan pasivamente el gusto estético de los hombres. De hecho, bajo la máscara de esta "mujer ideal", las mujeres se pierden a sí mismas. Esta máscara aparentemente perfecta sigue siendo en realidad una especie de sacrificio para las mujeres. Simplemente se transformaron en mercancías con más valor de uso, valor de cambio y valor para satisfacer la estética, los deseos y la riqueza deformados de los hombres. Y su estatus todavía no es diferente al de las materias primas. De hecho, las mujeres no aumentan su valor como seres humanos, sino que imitan los sueños de los hombres, aumentando así su valor a los ojos de los hombres.
Y el concepto de las mujeres de satisfacer estéticamente los requisitos estéticos de los hombres tanto como sea posible es aceptado por ellas y solidificado en sus conceptos. Parecen pensar que hacerlo es natural e inevitable, e incluso las mujeres tienen esta actitud al respecto. . Todavía dispuesto y sin mirar atrás. Por lo tanto, su madre, Zhaoan, estaba convencida del llamado "destino de la riqueza" en la "Enciclopedia de adivinación" sobre su hija. Imaginó que la belleza, la gordura, la inocencia y la pureza de su hija Tess seguramente conquistarían a Ya Lei. Vistió a Tess con cuidado y la envió a la mansión a criar gallinas, como dijo Ya Lei. Los DeUrberville eran vanidosos y estaban llenos de alegría, creyendo que le habían presentado a esta hija que se adaptaba a la visión de Alley (es decir, al gusto estético) como un gran valor de uso, y esperaban que a través de tal intercambio obtendrían algo para ellos. mayor valor.
Si se utiliza la teoría psicoanalítica de Freud para examinar el mundo espiritual de Tess, no es difícil encontrar que Tess en realidad actúa de acuerdo con el "principio de realidad", aunque ama, odia y está insatisfecha, sufrió. , pero en última instancia, sus ideales no fueron más allá de las "reglas del juego" fijadas por la sociedad patriarcal. Aunque luchó contra la conciencia patriarcal, finalmente cayó en el marco estético masculino de las mujeres. Por ejemplo, Tess espera que su cuerpo se le presente a Clay intacto y nunca dañado. Otro ejemplo es que, aunque Tess fue abandonada por Clay, ella todavía esperaba de todo corazón su cambio de opinión. No importa cuánto dolor y humillación soportara, todavía esperaba permanecer al lado de su amado Clay, siendo gentil, obediente, virtuosa. y leal. Una buena esposa y madre”.
2) Patriarcado y conceptos femeninos
A partir del análisis de la madre de Tess, Zhaoan, ella cree que la belleza de su hija es una “carta de triunfo” y espera que el buen comportamiento de Tess pueda ganarse el favor de su familia, lo mejor es que "mientras atrape la carta de triunfo, podrá derrotarlo". (P72) Espero que la belleza de su hija pueda ayudar a que Tess sea una dama noble. Sabía que en aquella sociedad la belleza femenina podía ser un peligro pero también una oportunidad. "La profunda verdad es que en una sociedad patriarcal, una mujer intercambia sus relaciones sexuales por su supervivencia. En otras palabras, tiene que renunciar a su sexualidad por su supervivencia". [9] Entonces Tess cayó en una peligrosa conspiración. Cuando Zhaoan se enteró de que, lamentablemente, su hija había perdido su virginidad con Ya Lei, en realidad tuvo una premonición de lo que había sucedido y creyó que Ya Lei se casaría con Tess tarde o temprano. Ella conocía claramente las consecuencias y las contramedidas, y le dijo a su hija: "¡En ese caso, no querrás pedirle que se case contigo!", "Desde que eso sucedió, otras mujeres, sin importar quiénes sean, harán lo mismo". cosa excepto tú." (P112). Más tarde, cuando su hija le escribió una carta diciéndole que estaba a punto de casarse con An Ji, Zhaoan le respondió y le advirtió: "No le muestres ninguno de tus problemas pasados" (P264). En la sociedad de esa época, como mujer durante muchos años, es muy consciente de que la posición social de las mujeres es tal que las mujeres no pueden ser independientes.
De manera similar, para su padre John, en los conceptos tradicionales, Tess, como hija, es considerada un tesoro entregado a su padre, un regalo que los hombres pueden dar a los demás. Una mujer que tiene valor de uso para los hombres en el sentido tradicional también tiene valor de cambio entre los hombres. El precio de las propias mujeres lo establecen, lo marcan sus propios padres o maridos, determinando su valor en el intercambio comercial de sexo. En palabras de Strauss: "Ella es dinero, y 'su intercambio' constituye la sociedad". [10] Según esta visión antropológica, la hija se convierte en un símbolo de riqueza, potencialmente transferida de un hombre a otro. La transmisión de los hombres es la garantía de "opulencia" psicológica y social.
3) Etiqueta social y conceptos femeninos
En una sociedad así, el estatus de una mujer se determina únicamente en función de su género, por lo que la castidad de una mujer se convierte en la base para establecer su estatus básico. factor decisivo. Los conceptos tradicionales y profundamente arraigados de moralidad y castidad se solidifican en los pensamientos de Tess. Por eso, después de que Tess perdió su cuerpo, una vez sintió que había perdido el derecho a vivir. Comenzó a temblar impotente y a sentirse abrumada por el resentimiento: "Lo que lamento es no haber nacido, ya sea allí o en cualquier lugar. más." (P103), la pintora pintó aforismos de la Biblia delante de ella. Se sintió asustada y conmocionada, e incluso inconscientemente creyó que era una "bruja". Es más, An Ji la abandonó porque no podía aceptarla. pasado. Finalmente, ella también sintió que tal vez este era el castigo correspondiente por sus acciones. Tess obedece incondicionalmente a la conciencia religiosa y las costumbres sociales. Por eso, después de ser violada, su primer pensamiento no fue el odio, sino su propia impureza. Después de ganarse el amor de Clay, su sentimiento más profundo fue el de culpa, seguido de un sentimiento de pertenencia.
En el antiguo concepto representado por el “Génesis del Antiguo Testamento”, Dios creó a Eva a partir de una de las costillas de Adán, por lo que la mujer estaba “destinada” a convertirse en una parte sacada del hombre. La caída de Adán fue causada por comer el fruto prohibido del "Jardín del Edén" y Eva fue tentada por la serpiente.
En cierto sentido, son las mujeres las que dañan a los hombres, por lo que parece que las mujeres deberían tener un sentido más profundo del pecado original que los hombres. Si bien tienen una capa adicional de culpa que los hombres, también tienen un escrutinio y una condenación más cuidadosos de sí mismas. y la tolerancia hacia los hombres. Dios también distingue a las mujeres de esto: "Desearás a tu marido, y tu marido te dominará". [11] Los pensamientos religiosos tradicionales profundamente arraigados se han solidificado en los pensamientos de Tess. No hay un "yo" en su concepto como esposa, ella es solo un accesorio de su marido, y esta conciencia accesoria proviene de su corazón, que es. muy importante. De forma natural y consciente. Sin embargo, la conciencia instintiva en la mente de esta mujer pura también tiene la ideología de resistencia y rebelión. Ella es inocente y no merece tal resultado. Sin embargo, esta voz subconsciente es tan débil que silencia el juicio abrumador de su "crimen". su voz.
Se siente triste y arrepentida, viéndose a sí misma como un criminal que anhela la absolución. Con un sentimiento de inferioridad, siguió explicando y suplicando a An Ji. Basó su estatus en el amor de An Ji. Lo que anhelaba era un matrimonio basado en la desigualdad y anhelaba tener la libertad de pertenecer a una sociedad patriarcal. dada la oportunidad, comparó su relación con An Ji con la de un "amo" y un "esclavo", expresando su voluntad de ser su esclavo siempre que él estuviera dispuesto a vivir con ella, e incluso divorciarse de él o morir por su propio beneficio. . Espera redimir sus "pecados" a través de estas pruebas.
Tess es víctima del conflicto entre su personalidad y la sociedad. También es víctima de las diferentes fuerzas representadas por dos hombres, Ya Lei y An Ji, ambos bajo la influencia del patriarcado. Ella es una mujer pura y completa, pero siempre ha sido destrozada por las dos fuerzas representadas por Ya Lei y An Ji. Su cuerpo fue profanado por Ya Lei y su espíritu fue abandonado por An Ji. No fue hasta el último momento que me di cuenta de cómo buscar activamente la autointegración. Sin embargo, el estatus femenino por el que ha estado persiguiendo y luchando toda su vida nunca se ha logrado.
La búsqueda de establecer la identidad de una mujer en esa época requirió un viaje sangriento en medio de dolor y llagas. Bajo el poder del destino, Tess fue engañada y perdió su virginidad debido a su inocencia y se convirtió en una mujer "inmunda" y debido a su bondad y sinceridad, perdió la felicidad de los recién casados frente a ella y se convirtió en una mujer abandonada. era una mujer resentida; y debido a que estaba obsesionada con la verdadera naturaleza de la vida, levantó la afilada espada de la venganza y finalmente mató a Ya Lei, quien arruinó su vida. Finalmente se vio obligada a ir a la horca y se convirtió en una víctima. altar. Pero el amor apasionado de Tess la llevó a separarse de la sociedad y a su muerte definitiva. Todos estos trágicos encuentros fueron cuidadosamente planeados y diseñados por el destino despiadado. El amo del universo, que organiza los asuntos mundiales sin piedad, rodea a las personas buenas y amables en el sentido de la ética humana a través de la gigantesca red del destino, en una trampa de sufrimiento y dilema. Desde el principio, Tess no tuvo libertad de elección. No sólo se convirtió en víctima del patriarcado, sino también en víctima del patriarcado.
El despertar y la resistencia de Tess no se basan en el despertar de la autoconciencia en última instancia, sino en otro tipo de "desinterés" y "desinterés" que ha mostrado bajo la supresión de esta sociedad de etiqueta y patriarcado. "Desinterés". Además, el despertar "inconsciente" y el resentimiento de Tess están formalmente dirigidos a Alec y, estrictamente hablando, en realidad no alcanzan el nivel de resistencia crítica al patriarcado. En una situación difícil, en un momento de desesperación, ella todavía dejó su destino a un hombre. Podemos comprender que se trata de una elección contradictoria e impotente por su parte. Todo lo que hizo fue demostrarle a Clay, y al mismo tiempo a sí misma, que siempre perteneció a Clay, su "marido". El asesinato de Alec por parte de Tess es la mejor prueba de su lealtad a Clay. Su corazón apesadumbrado, que había estado agobiado durante la mayor parte de su vida, finalmente se sintió tranquilo y relajado, y tuvo un semillero de descanso. Ella mató a Alec con sus propias manos, y su fuerte sentido de expiación, junto con su ardiente y leal amor por Clay, fue una espada afilada que llevó a Tess a un callejón sin salida en esta sociedad patriarcal.
Notas
Notas
Nota: Todas las citas originales anteriores son de "Tess of the D'Urbervilles" traducida por Zhang Guyuo, edición de 1980 de People's Literature. Editorial.
[1] Xu Yuqian, Cui Wenliang y otros "Profundizando en las mujeres" Beijing Normal University Press, 1993
[2] Huang Lin, Wang Guangming "Diálogo entre sexos" Prensa de la Federación China de Círculos Literarios y Artísticos 2001 P3
[3] Xu Yuqian, Cui Wenliang y otros "Profundizando en las mujeres" Prensa de la Universidad Normal de Beijing 1993
[4] Ma Xian "La trágica imagen de Tess" "Deconstrucción de la Biblia" ("Foreign Literature Research", número 3, 2002)
[5] Gao Wanlong "Feminismo y novelistas británicos" ("Foreign Literature Review", Número 2, 1997)
[6] Zou Guangsheng "Interpretación de la imagen de las mujeres en el discurso patriarcal occidental" 1999 ("Investigación de literatura extranjera" Número 3, 1999)
[7 ] Fang Cheng "Psicoanálisis y postmortem" Discurso crítico moderno" 2001 P205
[8] Zheng Shoujiang, Zhang Xuezhi "Breaking out of the Cage of Metáfora - Una perspectiva feminista" ("Revista de la Universidad de Estudios Internacionales de Sichuan " Número 5, 2001)
[9] Huang Lin, Wang Guangming "Diálogo entre géneros" Federación China de Círculos Literarios y Artísticos Prensa 2001 P166
[10] Fang Cheng "Psicoanálisis y el discurso crítico posmoderno" 2001 P207
[11] "Antiguo Testamento·Génesis" Capítulo 3 "Biblia" (Antiguo y Nuevo Testamento) P4
Referencias
1. "Crítica literaria feminista contemporánea" editado por Zhang Jingyuan, Peking University Press, edición de 1992
2. Fang Cheng "Psicoanálisis y discurso crítico posmoderno" Edición 2001
3. Xu Yuqian, Cui Wenliang y otros "Profundizando en las mujeres" Edición de 1993 de Beijing Normal University Press
Agradecimientos
Con motivo de la finalización exitosa de esta tesis de graduación, en primer lugar, Me gustaría agradecer mi tesis. El tutor, el profesor Zhang Shijun, brindó una guía cuidadosa y detallada. He estado estudiando este tema con el profesor Zhang desde mi tesis en mi tercer año de universidad y continué investigando este tema en mi tesis de último año. Durante este proceso, el profesor Zhang me dio muchas sugerencias valiosas que me permitieron mejorar continuamente el sistema teórico del artículo. Además, la actitud académicamente rigurosa y los estrictos requisitos del profesor Zhang también me han beneficiado mucho, permitiéndome explorar más a fondo este tema y mejorar mis propias habilidades. ¡Me gustaría agradecer sinceramente al profesor Zhang!
Como informe final de logros de mis cuatro años de estudio en la universidad, mi tesis de graduación es inseparable de las enseñanzas que me dieron los profesores de mi departamento de chino durante estos cuatro años. ¡Me gustaría aprovechar esta oportunidad para expresar mi gratitud a todos estos maestros incansables!