Espiritualismo
Platón es el fundador del idealismo objetivo occidental. Su sistema filosófico es amplio y profundo y tiene una gran influencia en su pensamiento docente.
Platón señaló que el mundo está formado por "el mundo de las ideas" y "el mundo de los fenómenos". El mundo conceptual es real y eterno. El mundo real con el que los sentidos humanos entran en contacto es solo una tenue sombra del mundo conceptual. Está compuesto de fenómenos que muestran cambios temporales debido a factores como el tiempo y el espacio. Con base en esto, Platón propuso la epistemología del idealismo y el recuerdo como base filosófica de su teoría de la enseñanza.
Para ser universal, cualquier filosofía debe incluir teorías sobre la naturaleza y el universo. Platón buscó captar verdades eternas sobre los individuos y la naturaleza, por lo que desarrolló una filosofía natural que se adaptaba y estaba subordinada a sus puntos de vista políticos y teológicos. Las cosas tangibles en la naturaleza son fluidas, pero las formas o ideas que componen estas cosas tangibles son eternas. Platón señaló que cuando decimos “caballo”, no nos referimos a cualquier caballo, sino a cualquier clase de caballo. El significado de "caballo" en sí es independiente de varios caballos ("tangible"). No existe en el tiempo ni en el espacio, por lo que es eterno. Pero un caballo concreto y corpóreo que existe en el mundo de los sentidos es "en movimiento", mortal y en descomposición. Esto puede servir como explicación preliminar de la Teoría de las Ideas de Platón.
No tenemos una comprensión real de las cosas que están cambiando y fluyendo. Sólo tenemos puntos de vista u opiniones sobre ellos. Las únicas cosas que realmente podemos entender son formas o ideas que podemos entender intelectualmente. Por lo tanto, el conocimiento es fijo y cierto, y no puede haber conocimiento erróneo. Pero la perspectiva puede ser errónea.
En "La República" de Platón, hay una famosa metáfora de la cueva para explicar el idealismo: un grupo de prisioneros están en una cueva, tienen las manos y los pies atados, sus cuerpos no pueden girar y no pueden girar. sólo dan la espalda a la entrada de la cueva. Frente a ellos había una pared blanca y detrás de ellos ardía un fuego. En esa pared blanca vieron sus propios reflejos y lo que se interponía entre ellos y el fuego. Como no pueden ver nada más, los prisioneros pensarán que las sombras son cosas reales. Finalmente, un hombre se liberó de sus grilletes y salió a tientas de la cueva. Vio la realidad por primera vez. Regresó a la cueva y trató de explicarles a los demás que las sombras eran sólo ilusiones y mostrarles el camino hacia la luz. Pero a los prisioneros, el hombre les pareció aún más tonto que antes de su fuga, declarándole que no había nada en el mundo más que sombras en la pared.
Platón usa esta historia para decirnos que la "forma" es en realidad algo real bajo el sol, y lo que nuestro mundo sensorial puede sentir es solo una sombra en una pared blanca. Comparada con el brillante mundo racional, nuestra naturaleza es oscura y aburrida. Las personas que no entienden la filosofía sólo pueden ver esas sombras. Los filósofos ven las cosas externas a la luz del sol de la verdad. Pero, por otro lado, Platón comparó el sol con la justicia y la verdad, enfatizando que la luz del sol que vemos es solo la forma del sol, no su esencia, al igual que la verdadera verdad y la justicia filosóficas solo pueden verse en sus manifestaciones externas; Su esencia es indescriptible.
La "Utopía" de Platón también describe una utopía ideal para nosotros. Platón creía que los estados deberían estar gobernados por filósofos. Los ciudadanos en la República de Platón se dividen en tres categorías: patriotas, soldados y gente corriente. Los defensores del país son la élite que gobierna el país. Puede heredarse, pero los niños destacados de otras clases también pueden ser entrenados para convertirse en patriotas, y los descendientes de patriotas también pueden ser reducidos a la clase ordinaria. La tarea de defender el país es supervisar la formulación y aplicación del Código. Platón tenía una teoría completa para lograr este objetivo. Su utopía requiere que cada uno tenga su propia función especial en la sociedad para satisfacer las necesidades generales de la sociedad. Pero en este país, mujeres y hombres tienen los mismos derechos, y hombres y mujeres son completamente iguales. Los gobiernos pueden mentir cuando es de interés público. Cada uno debe hacer lo suyo y no molestar a los demás. Hoy, la utopía de Platón es un horrible estado totalitario. Pero "la utopía es en realidad la perspectiva de los científicos que gestionan correctamente el país". El propio Platón no intentó realizar la máquina estatal en la utopía.
Platón señaló en "Leyes" que un "país constitucional" es el mejor país después de la Utopía. También afirma en el libro que mujeres y hombres deben ser tratados con el mismo respeto y formación.
Platón intentó hacer de la astronomía una rama de las matemáticas. Él cree: “La astronomía, como la geometría, se puede estudiar haciendo preguntas y resolviendo problemas, y no está limitada por los límites de los cuerpos celestes.
"Platón creía que el origen del universo era un caos indistinguible (el universo mismo siempre es caótico en opinión de Platón). El desarrollo de este caos es el resultado de actividades divinas sobrenaturales. Platón creía que el universo pasó del caos al orden. su característica más importante es que el Creador tiene un plan racional para el mundo; los procesos mecánicos que ponen en práctica este plan son eventos naturales que se dan por sentado.
La cosmología platónica es básicamente una teoría matemática. Imaginó que en el comienzo del universo había dos tipos de triángulos rectángulos, la mitad de un cuadrado y la otra mitad de un triángulo equilátero, de estos triángulos se produjeron razonablemente cuatro poliedros regulares, que constituían los cuatro elementos. Las partículas de fuego son tetraedros regulares, las partículas de aire son octaedros regulares, las partículas de agua son icosaedros regulares y las partículas de tierra son cubos. El quinto poliedro regular es un dodecaedro formado por pentágonos regulares y es el quinto elemento que constituye la materia del cielo. , llamado éter. El universo entero es una esfera, porque la esfera es simétrica y perfecta, y cualquier punto de la esfera también está vivo y en movimiento. Hay un alma que llena todo el espacio, ya que el movimiento circular es el más perfecto. no requiere manos ni pies para impulsarlo. Las proporciones de cada uno de los cuatro elementos del universo son las siguientes: la proporción de fuego a aire es igual a la proporción de aire a agua, y la proporción de agua a tierra puede ser igual. cualquier cosa se nombra con un número, que es la proporción de los elementos que contienen.
Pensamiento político
En "La República", Platón diseñó un cuadro de un país justo: El país. Es de tamaño mediano, y la gente del país se conoce desde las alturas de la ciudad. Platón creía que el país se originaba a partir de la división del trabajo, por lo que dividió a los ciudadanos de la Utopía en tres clases: gobernantes, guerreros y. trabajadores, que representan las tres cualidades de sabiduría, coraje y deseo. Los gobernantes confían en su propia sabiduría filosófica y fuerza moral para gobernar el país; los guerreros ayudan a gobernar el país y defienden la seguridad del país con lealtad y coraje; los trabajadores proporcionan los medios materiales de vida para todo el país. Cada uno de los tres niveles tiene sus propias responsabilidades. En un país así, los políticos son filósofos muy respetados y pueden entender los pensamientos. donde reside la justicia y gobernar el país de manera justa bajo la guía de la razón. Los gobernantes y guerreros no tienen propiedad privada ni familia, porque la propiedad privada y la familia son la raíz de todos los malos pensamientos egoístas. El país ideal también concede gran importancia a la educación, porque. la calidad y la moralidad de la gente determinan la calidad del país. /p>
Platón incluso imaginó enviar a todas las personas mayores de 10 años al extranjero al comienzo de la fundación del país, porque han sido influenciados por la antigua cultura y es difícil cambiar. Todos los ciudadanos deben recibir educación desde una edad temprana, desde música, deportes, matemáticas hasta filosofía. El contenido de la educación debe seleccionarse cuidadosamente, y las obras de poetas épicos y trágicos como Homero y Hesíodo. No se permite su introducción en el país porque envenenarán las mentes de los jóvenes. Platón afirmó que este es el "bien de primera clase", otros regímenes son perversiones de esta utopía. Debido a los matrimonios pobres, el régimen ideal. una mezcla de tercer nivel, que conduce a luchas y al surgimiento de regímenes militares. Unos pocos individuos poderosos en un régimen militar acumularon riqueza y formaron una oligarquía. La aguda contradicción entre ricos y pobres condujo a la revolución del pueblo y la democracia. La democracia llevada al extremo será reemplazada por regímenes autoritarios.
"El estadista" fue escrito entre los dos viajes de Platón a Siracusa (367 a. C. ~ 361 a. C.). Este fue un período en el que su práctica política en Siracusa se vio frustrada y sus pensamientos cambiaron. El objetivo principal de "The Statesman" es discutir sobre el verdadero estadista y la definición de política. En este diálogo, Platón propuso por primera vez los conceptos de medio político y mezcla, discutió explícitamente el papel del derecho y utilizó el derecho como norma para dividir el poder político. Él cree que los verdaderos políticos (reyes de la filosofía) no necesitan el estado de derecho, pero en realidad los verdaderos políticos son extremadamente raros. Incluso si hay verdaderos políticos, la ley sigue desempeñando un cierto papel. Porque la política no es sólo un arte, sino también una ciencia. Las leyes son como programas de formación y recetas de entrenadores y médicos para políticos. Aunque absurda en teoría, es necesaria en la práctica.
Platón desarrolló aún más sus ideas sobre el papel del derecho en su última obra, Las leyes. Idealmente, admiraba la regla del Rey de la Filosofía: "Ninguna ley o reglamento es más poderoso que el conocimiento" desde un punto de vista práctico, enfatizó que los humanos deben tener leyes y cumplirlas, de lo contrario su vida será como la de los demás; La mayoría de las bestias salvajes son iguales.
Bajo la guía de esta idea, diseñó su propia "ciudad-estado de segunda clase" en el Capítulo de la Ley 12, incluido el entorno geográfico, el tamaño del territorio, el tamaño y origen de la población, la vida económica nacional, la estructura de clases, el sistema político, las leyes y otros reglas detalladas. Debido a los cambios en la ideología rectora, las medidas específicas tomadas por las ciudades-estado de segunda clase son bastante diferentes de las de los países justos de la Utopía. Principalmente: el sistema político cambia de un gobierno virtuoso regido por el rey de la filosofía a un gobierno mixto que impide la dictadura personal. La "República" aboga por que los gobernantes implementen el sistema de propiedad pública, esposas públicas, comidas públicas y educación pública, mientras que la "ley" restaura la propiedad privada y la familia. En la República los ciudadanos se clasifican según sus dotes innatas, mientras que en las Leyes se clasifican según los bienes adquiridos.
Pensamiento Económico
(1) Teoría de la división social del trabajo y el surgimiento del Estado. Este artículo explica la necesidad de la división social del trabajo desde tres aspectos: la diversidad de necesidades personales, la unilateralidad de las capacidades personales y las diferencias en las diferentes capacidades personales, y luego describe el surgimiento de un país basado en la división del trabajo.
(2) Opiniones sobre cambio, mercado, moneda, comercio y usura. Platón se explayó sobre el surgimiento del Estado basado en la división del trabajo y propuso la relación causal entre división del trabajo e intercambio, mercado y moneda, comercio y comerciantes. Creía que dado que existía división del trabajo entre las ciudades-estado y dentro de ellas, debía haber empresas y comerciantes. Cuando hay negocio, hay mercado y se necesita dinero. Creía que la moneda sirve para el intercambio diario y reconoció que la moneda puede usarse como medida de valor y medio de circulación. Platón no sólo afirmó la importancia del comercio, sino que también mantuvo una actitud despectiva hacia los comerciantes, creyendo que los atenienses no deberían involucrarse en empresas tan vergonzosas, sino que deberían dejar que los bárbaros que vivían en Atenas lo hicieran. Criticó a los empresarios por perseguir ganancias y creía que el Estado debería promulgar leyes para que los empresarios sólo pudieran obtener ganancias legítimas. También se opuso a la usura y abogó por la prohibición de los préstamos con fines de lucro y los préstamos hipotecarios.
(3) Sobre la Utopía y la llamada "* *producción". Platón creía que en la división social del trabajo, la industria y el estatus de cada persona están determinados por su naturaleza. La utopía que describió constaba de tres niveles según el principio de estricta división social del trabajo. El primer nivel es el nivel de los gobernantes, es decir, los filósofos racionales y conocedores que son responsables de formular leyes, educar a la gente y gobernar el país. En particular, enfatizó la extrema importancia de que los sabios gobiernen el país. El segundo nivel es el nivel de defensores, es decir, los soldados, que son responsables de hacer cumplir la ley, defender la patria y librar guerras. El tercer nivel es el nivel de proveedores de productos, es decir, agricultores, artesanos y empresarios, quienes deben obedecer las órdenes del gobernante y son responsables de la producción y suministro de medios de vida. En la utopía, los filósofos y los soldados fueron privados de la propiedad privada y de las familias personales, y adoptaron * * propiedades, * * * esposas e * * * hijos. En opinión de Platón, la implementación de un * * sistema de producción ayudará a tener hijos excelentes y evitará la corrupción y los conflictos internos. Las ideas de Platón sobre la implementación del productivismo * * * por parte de la clase dominante se originaron en gran medida a partir de la práctica de Esparta en la antigua Grecia y tuvieron una influencia importante en varias ideas posteriores sobre propiedad pública. Se puede decir que esta idea es la precursora de la teoría del sistema económico contemporáneo. [4]
Educación
Establecer un sistema educativo completo
Platón fue también la primera persona en la historia de la educación occidental en proponer una idea completa de educación preescolar y establecer un sistema educativo completo para las personas. Platón comenzó a dedicarse a actividades de investigación educativa en su mediana edad. Partiendo del pensamiento filosófico de que las ideas preceden a la materia, enfatizó el ejercicio racional en el sistema educativo. Dejó a niños de entre 3 y 6 años al cuidado de niñeras, y se reunían en el templo del pueblo para jugar y escuchar cuentos y cuentos de hadas. Platón los consideraba muy educativos. Después de los 7 años, los niños comenzarán a aprender diversos conocimientos y habilidades que necesitan los soldados, como lectura, escritura, cálculo, montar a caballo, lanzar armas, tiro con arco, etc. De 20 a 30 años, los estudiantes que muestren especial interés por el pensamiento abstracto continuarán sus estudios y aprenderán aritmética, geometría, astronomía y acústica, ejercitando así sus habilidades de pensamiento y permitiéndoles comenzar a explorar los misterios del universo. Platón señaló la importancia de cada disciplina para el desarrollo del pensamiento abstracto. Abogó por que los futuros gobernantes deberían estudiar más a fondo la dialéctica después de los 30 años para conocer mejor el mundo de las ideas. En cinco años, puede convertirse en el rey filosófico que gobierna el país.
Enseñanza Idealista
Todo conocimiento humano proviene del talento, que existe en el alma humana de manera potencial, por lo que el conocimiento no es el sentimiento de los materiales del mundo, sino el concepto La memoria del mundo. El propósito de la enseñanza es restaurar el conocimiento inherente de las personas. El proceso de enseñanza es el proceso de recordar ideas.
En la enseñanza, Platón concedió gran importancia a la comprensión de la universalidad y la generalidad, especialmente al cultivo de la capacidad de pensamiento de los estudiantes, y señaló que los conceptos y la verdad son productos del pensamiento puro. Al mismo tiempo, también señaló que los estudiantes pueden recordar el mundo conceptual a través de la sombra del mundo conceptual en el mundo fenoménico, y reconoció el papel estimulante de la sensación en la cognición. En particular, destacó el papel de la educación temprana y el medio ambiente en los niños. A lo que un niño está expuesto durante su niñez tiene un impacto permanente en él. El proceso de enseñanza debe evocar los recuerdos de los estudiantes a través de la inspiración perceptiva de cosas específicas y reproducir el conocimiento conceptual inherente al alma a través de la reflexión y el pensamiento. En este sentido, el conocimiento pedagógico de Platón es una especie de trascendentalismo.
Enseñanza por etapas
El sistema de enseñanza de Platón tiene forma de pirámide. Para desarrollar la racionalidad, creó un sistema curricular completo y rico. Dividió a los estudiantes en varios grupos de edad según sus características psicológicas y les dio diferentes materias de enseñanza. En la guardería se atiende a niños de 0 a 3 años. Los niños de 3 a 6 años cuentan cuentos, juegan, cantan y otras actividades en el patio de recreo. Después de los 6 años, los niños ingresan a la escuela primaria para recibir cursos elementales. En cuanto al contenido de la enseñanza, Platón aceptó la idea educativa ateniense de utilizar la gimnasia para ejercitar el cuerpo y la música para cultivar el desarrollo armonioso del alma. Dispuso una serie de actividades sencillas para los niños, como la lectura, la escritura, el cálculo, canto, etc. También concedía gran importancia a la gimnasia y otros deportes. Más de 65.438 jóvenes de entre 7 y 20 años asisten al National Everbright para recibir educación militar. Aprenden materias culturales basadas en las necesidades militares, principalmente aritmética, geometría, astronomía y música. De 20 a 30 años, después de una estricta selección, 10 años de educación científica, centrándose en desarrollar la capacidad de pensamiento de los jóvenes, continuar estudiando las "cuatro materias" y comprender la relación entre las ciencias naturales. Después de cumplir 30 años, tras una mayor selección, estudié durante 5 años, principalmente filosofía. En este punto, se ha formado el sistema de enseñanza piramidal relativamente completo de Platón.
Propuso cuatro temas
Basándose en sus propósitos docentes, Bertrand absorbió y desarrolló las "tres artes" de los sabios y los cursos de educación física militar de Esparta, y también resumió la Práctica Ateniense. experiencia docente, por primera vez en la historia de la educación, se propusieron las "cuatro materias" (aritmética, geometría, astronomía y música), que más tarde se convirtieron en la columna vertebral y fuente de orientación del sistema curricular griego antiguo y dominaron la secundaria y la educación secundaria europea. educación superior durante 1.500 años.
Perspectivas de enseñanza
Cada materia tiene su propia función única y todo aprendizaje contribuye al desarrollo del carácter. Antes de los 17 años, el contenido amplio y completo de las materias tiene como objetivo cultivar la alfabetización general de los ciudadanos y, para los futuros filósofos, las materias anteriores son una preparación de conocimientos esenciales para aprender dialéctica. la gramática y la retórica son la base para aprender filosofía; la aritmética entrena las habilidades analíticas y de pensamiento de las personas; aprender geometría y astronomía es importante para la navegación, la marcha, la observación del clima y la exploración del universo es cultivar el coraje y la noble moral de los soldados; sentimiento. Al mismo tiempo, también concede gran importancia a la selección y perfeccionamiento de diversos materiales didácticos, como lenguas, cuentos, mitos, epopeyas, etc. , satisfaciendo así las exigencias morales y promoviendo el desarrollo mental de los niños.
En lo que respecta a los métodos de enseñanza, Platón siguió el método de preguntas y respuestas de Sócrates y consideraba el proceso de recordar el conocimiento existente como un proceso de enseñanza e inspiración. Se opuso a la infusión forzada de conocimientos y abogó por hacer preguntas en forma de preguntas y respuestas, exponer contradicciones y luego analizar, resumir, sintetizar, juzgar y finalmente sacar conclusiones.
Entrenamiento racional
El entrenamiento racional es el rasgo principal del pensamiento docente de Platón. En el proceso de enseñanza, Platón siempre toma como objetivo final el desarrollo de la capacidad de pensamiento de los estudiantes. En "La República", utilizó muchas veces las palabras "reflexión" y "contemplación", creyendo que sólo a través de la reflexión y la contemplación se puede integrar verdaderamente el conocimiento sobre la racionalidad y sacar inferencias de un caso a otros casos. El papel del sentimiento se limita a la comprensión de los fenómenos y no puede ser una herramienta para adquirir ideas. Por lo tanto, los profesores deben guiar a los estudiantes para que unifiquen sus pensamientos, combinen el aprendizaje y el pensamiento, pasen de una idea a otra y finalmente se reduzcan a ideas. Los profesores deben ser buenos para iluminar, iluminar e inducir a los estudiantes a entrar en este estado, para que puedan "iluminarse de repente" y disfrutar del "alegría de la razón" después de "pensar mucho". Esto es similar a la partería socrática.