Mirando los países y familias de antiguos sabios, se han vuelto frugales y lujosos. ¿Por qué necesitas ámbar para las almohadas?
La auténtica perla es un coche. Si no te encuentras con el caballo Qinghai, es difícil sacar la serpiente Shushan.
Algunas personas habían cantado canciones en el sur de antemano, y al final los árboles lloraron y las flores florecieron.
Con un alto sentido de responsabilidad histórica y espíritu de innovación artística, Li Shangyin creó más de una séptima parte de todos sus poemas, amplió el contenido de la poesía tradicional, enriqueció los temas de la poesía y exploró nuevos métodos de La poesía logra la artísticoización de pensamientos armoniosos, lo que constituye un hito en la historia de la poesía.
La epopeya de Li Shangyin elogió tanto el pasado como el presente, encarnando plenamente su visión progresista de la historia y expresando implícitamente su tendencia realista a utilizar el pasado para satirizar el presente. Al mismo tiempo, también expresó con tacto su frustración con su talento. En comparación con el sentimiento profundo de la actualidad, la capacidad expresiva de la épica se ha ampliado.
Los poemas épicos se basan en relatos históricos o leyendas y están muy relacionados con la visión que el poeta tiene de la historia. La epopeya de Li Shangyin estuvo bien escrita porque analizó los cambios sociales con una perspectiva histórica de desarrollo y cambio, y atribuyó el ascenso y la caída del país a "provocados por el hombre". En "Visitando a los antiguos", relacionó la historia longitudinal con la visión horizontal y señaló: "No hay paz sin sopa de oro, y la escarcha en la hierba revela el amor del pasado y del presente". grupo gobernante de finales de la dinastía Tang que todo estaba cambiando y que el Jincheng Tangchi era imposible que el país nunca decayera. Basándose en los hechos históricos del ascenso y la caída, también la resumió como "una familia de sabios cuyos principios son la diligencia, el ahorro y la extravagancia" ("Oda a la epopeya"), y propuso que la clave del éxito o del fracaso de cualquier El régimen radica en su comprensión fundamental de la historia: "Escuchar la razón y conducir al caos. "El pueblo no está atado al cielo". (Xijiao Baiyun) En cuanto a a quién se ató, aunque limitado por los tiempos, solo pudo atar El alma del caos para el emperador, pero en sus poemas, principalmente los culpaba de haber derrotado al país. Por tanto, esta divulgación es más progresiva. La idea de "conectar a las personas con el cielo" recorre todos los poemas de Li Shangyin. El más notable es un poema "Oda a la Historia" (Las aguas de los bosques del norte y sur de Hunan son infinitas), que habla de la forma de subir y bajar, no del destino. También dijo: "Por supuesto que el Emperador del Cielo estaba borracho en ese momento, Qin tiene montañas y ríos" (Xianyang). Qin y el mundo no están atados y las montañas y los ríos son peligrosos. Dado que cree que hay pistas sobre el ascenso y la caída del caos, y tiene la ambición de que "deberían faltar coincidencias y los hombres deberían salir" ("Palacio Zuhan"), a pesar de la rotación de personal, todavía siente que hay algo que hacer. No pesimista. Si bien enfatizaba la artificialidad, el poeta también criticaba a los gobernantes feudales que tomaban las condiciones y el destino regionales como pilares espirituales y se divertían sin escrúpulos. Por ejemplo, "Dinastías del Sur": "La tierra es larga y el cielo es largo, y las tumbas doradas están llenas de jade. No elogies este lugar por dividir el mundo, por lo que Xu Fei tiene que ponerse la mitad del maquillaje. " Este poema ofrece una descripción general de las dinastías del sur, conecta hábilmente "la mitad del maquillaje con compartir el mundo" y satiriza a los gobernantes corruptos y letárgicos que son supersticiosos acerca del camino real y dependen de los peligros naturales. Hacen todo lo posible para fracasar y sufrir el consecuencias de la destrucción del país. Estas actitudes claras de aprender del pasado contienen intenciones profundas y son más conscientes y completas que la comprensión anterior.
En segundo lugar, los poetas suelen utilizar el pasado para satirizar el presente, exponiendo intensamente algunos fenómenos históricos que llevaron al sometimiento del país debido a la indulgencia de las mujeres y la extravagancia excesiva. Satirizó en diversos grados a los famosos inmortales, emperadores lascivos y monarcas corruptos y desvergonzados como el rey Mu de Zhou, la emperatriz Chen, Yang Di y el emperador Xuanzong de la dinastía Tang, expresando así directa o indirectamente su tendencia realista y desempeñando un determinado papel. en sátira y exhortación. Por ejemplo, en las dinastías del sur, "¿Quién dijo que Qiong Shu no es tan bueno como el loto dorado?", En el poema de Qi Gong "Liangtai cantó y bailó en medio de la noche, y los vagabundos tocaban nueve campanas". y en el palacio de la dinastía Sui, "La brisa primaveral cortó los palacios y brocados de todo el mundo, mitad como barrera y mitad como vela". Poemas con tal contenido y estilo representan la gran mayoría de sus poemas épicos. Esto muestra que, a partir de la observación de la vida real, el poeta vio que algunos emperadores de esa época habían cometido los errores de las dinastías anteriores y estaban destinados a conducir al abismo de la destrucción. Sólo porque no me atrevo a exponerlo directamente, recurro a recitar la historia para satirizarlo. Sin embargo, en muchas epopeyas, Li Shangyin consideró su obsesión por las mujeres como la principal razón del colapso del país, mientras ignoraba factores más importantes como la política, la economía y los conflictos de clases. Desde mediados de la dinastía Tang, los poetas han expresado sus opiniones y enojo por la situación actual en sus poemas sobre el gobierno separatista de las ciudades vasallas, la dictadura de los eunucos, el partidismo entre el ganado y Li y la aceleración de la desaparición del país. "Hanbei" expresa la actitud política del autor de insistir en la unidad y oponerse al separatismo al elogiar "Ping Huai Xibei" de Han Yu, escrito por el emperador Xianzong de la dinastía Tang. Por supuesto, la epopeya de Li Shangyin tiene un trasfondo realista y está estrechamente relacionada con la realidad. Xianzong le concedió a Jindan el título de estrella de la longevidad, pero murió repentinamente y fue enterrado en Jingling. Escribió un poema "Guo Jing Mausoleum" para cantar sobre este incidente: "El espíritu de Huang Wu es inmortal, la tienda está desolada y brumosa, pero la gente no puede retenerlo.
Dinghu y Wei Xiling son diferentes. Además de Xianzong, la dinastía de Li Shangyin, Mu Zong y Wuzong también fueron muy buenos inmortales. Después de eso, Wu Zong enfermó, por lo que escribió muchos poemas épicos que satirizaban la búsqueda de la inmortalidad del emperador. Como el "Templo de la Reina Madre Hua Yue Xia Ti Xi", etc. Jingzong ascendió al trono a una edad temprana, por lo que Li Shangyin usó el nombre popular de la reina Gao Wei de la dinastía Qi del Norte en su poema para despertarlo. Por ejemplo, "Chen Hou Gong" y "Fu Hou" satirizaron fríamente al gobernante supremo que no se preocupaba por el país ni por la gente y vivía una vida de borrachera y sueños todo el día.
En tercer lugar, lo que es más valioso para Li Shangyin es que se dio cuenta de que todas las causas fundamentales de su caída residían en el gobernante supremo: el emperador. No distinguía entre lo bueno y lo tonto, no valoraba los talentos. Era arrogante y extravagante, y le gustaba. Es mujeriego y le gusta buscar la inmortalidad. Por tanto, los emperadores de sus poemas se dividen principalmente en dos tipos típicos. En sus poemas como "Yao Chi" y "Jia Sheng", satirizó la vanidad y la inutilidad de los emperadores al buscar la inmortalidad, así como la ignorancia de amar los talentos y las personas que no aman a los inmortales. El vano deseo de los emperadores por los dioses era un tema común en la poesía del pasado. Sin embargo, Li Shangyin escribió pensamientos profundos que son menos comunes que otros. Esto se refleja principalmente en: no sólo escribió que el emperador no valoraba los talentos ni los pasatiempos, sino que también los comparó. Por ejemplo, "Un hombre pobre está festejando en el cielo por la noche. No le preguntes a la gente común sobre fantasmas y dioses" ("Jia Sheng"), "Si los cortesanos tienen sed, no les des una taza de rocío". el tallo dorado" ("Han Gong Ci"). Y no sólo escribió sobre el lujo y la lascivia del emperador, sino que también lo relacionó con los errores de la subyugación del país.