El historiador británico Lord Acton tiene un dicho famoso: "El poder conduce a la corrupción, y el poder absoluto conduce a la corrupción absoluta". La gente a menudo entiende este poder como poder político y, a menudo, ignora el poder económico de forma no intencionada o no. . Es cierto que el poder político sin supervisión puede conducir a la corrupción. La clase dominante del país debe poseer tanto poder político como poder económico. El poder político y el poder económico se compenetran e influyen mutuamente. Controlar el poder económico inevitablemente buscará tener más voz en las políticas y leyes nacionales. La corrupción entre quienes tienen un poder político no supervisado a menudo se manifiesta en el uso del poder para buscar ganancias económicas. ¿Cuántos funcionarios corruptos han visto personas económicamente honestas? ¿Existen grupos en el mundo que controlan enormes cantidades de capital y no querrían controlar a funcionarios con poder político? Obviamente ambos escenarios son improbables. Por lo tanto, "el poder conduce a la corrupción, y el poder absoluto conduce a la corrupción absoluta". Es igualmente aplicable al poder político y al poder económico.
El poder político es una categoría relativa al dominio público; bajo el sistema actual, los derechos son un concepto relativo al dominio privado. El concepto claro de poder y derechos y la demarcación de fronteras son requisitos previos importantes para garantizar el buen funcionamiento de una sociedad. El nacimiento de la corrupción es el resultado de la mezcla de poder y derechos. Quienes detentan el poder extienden su poder a los intereses públicos o a las áreas privadas de otras personas, y utilizan el poder público para satisfacer sus propios intereses egoístas. El poder corrompe porque no hay supervisión por parte de los miembros sociales; Además del abuso del poder público, la corrupción debe tener otra condición, que es la de establecer la legalidad de la propiedad privada. Por ejemplo, la desaparición de la sociedad comunista primitiva y el surgimiento de la sociedad esclavista se produjeron cuando las fuerzas productivas de la sociedad comunista primitiva de propiedad pública se desarrollaron hasta el punto en que sus líderes podían controlar ciertos medios de vida excedentes, y los líderes tribales aprovecharon el poder público. Al apropiarse de la riqueza de todos los miembros, se creó la propiedad privada y se estableció por la fuerza la legitimidad de los derechos de propiedad privada. También lo utilizaron para lanzar guerras contra otras tribus, saquear sus propiedades y esclavizar a los prisioneros de guerra. Hasta que finalmente se estableció la primera sociedad de propiedad privada del mundo, es decir, la sociedad esclavista.
El socialismo de estilo soviético era originalmente un sistema de propiedad pública. Dado que los legisladores no son elegidos directamente por el pueblo, aunque los representantes elegidos indirectamente representan teóricamente al pueblo, cuando los líderes revolucionarios todavía están vivos, el carácter del pueblo guía. Se suprimen los estándares gubernamentales, la corrupción y la codicia. Las desventajas ocultas de que los legisladores no sean elegidos directamente por el pueblo aún no se han descubierto. Con el declive de los ideales revolucionarios de sus sucesores (desde Jruschov), la búsqueda del disfrute se ha vuelto gradualmente popular y las deficiencias de la elección indirecta de representantes se han vuelto cada vez más evidentes. Durante el proceso de implementación, los representantes de este pueblo a menudo sólo son responsables ante sus representantes. superiores y olvidarse de las personas responsables. Gradualmente, el pueblo es esencialmente incapaz de controlar el poder legislativo. En la práctica, le resulta difícil ejercer sus debidos derechos democráticos. El pueblo tampoco puede supervisar y detener el comportamiento de quienes están en el poder que van en contra de los intereses de los ciudadanos. También han perdido el poder de destituir directamente a los funcionarios. La soberanía recae en el pueblo. Evolucionó hasta convertirse en un modelo de gobierno de élite. La diferencia entre esto y el modelo democrático de “unidad de deliberación y acción” de la Comuna de París, en el que la soberanía recae en el pueblo, es obvia. Cuando quienes estaban en el poder abusaron de su poder para apoderarse de la riqueza del pueblo y formaron un grupo privilegiado hasta que se estableció la propiedad privada, la propiedad pública en la Unión Soviética y Europa del Este desapareció, y el colapso del partido y del país se volvió inevitable.
Rousseau, el famoso pensador de la Ilustración francesa, creía que "la propiedad privada se basa en la desigualdad, y el orden establecido por el contrato social está distorsionado. Dan nuevos grilletes a los débiles y nuevos grilletes a los ricos". ; Las ganancias impulsan a toda la raza humana a soportar el trabajo, la esclavitud y la pobreza. "Desde este punto de vista, la propiedad privada es una de las causas fundamentales de la corrupción. Los primeros bancos de Occidente, como el Banco de Amsterdam y el Banco de Inglaterra, comenzaron todos con fortunas de guerra. En las condiciones de las naciones europeas. La competencia estatal por la hegemonía, las funciones básicas de los bancos privados occidentales, proporciona préstamos de guerra al país, y el país, a su vez, utiliza los ingresos fiscales como garantía y otorga a los bancos privados el derecho a emitir dinero. Como acreedor del país, el capital financiero tiene. "poder absoluto" y es superior al país.
Rousseau dividió las formas de gobierno en tres categorías: democracia, aristocracia y monarquía. La democracia se trata de soberanía, "confiar las responsabilidades del gobierno a todo el pueblo o a la mayoría del pueblo, de modo que la mayoría del pueblo se convierta en funcionarios"; la aristocracia es soberanía, "confiar el gobierno a unas pocas personas, de modo que la gente común y corriente Hay más funcionarios que funcionarios." ; La monarquía es soberanía "confiar todo el gobierno a un funcionario, y otras personas deben obtener el poder de él". Rousseau cree que la política democrática nunca ha existido. Rousseau dividió además la aristocracia en "natural, elegida y Creía que "la primera sólo es adecuada para naciones simples, la tercera es la peor forma de gobierno y la segunda es la mejor, y es la verdadera forma de gobierno llamada aristocrática". Una "aristocracia electiva" está formada por un pequeño número de funcionarios electos que gobiernan el país. Rousseau dijo: "Por lo tanto, hay integridad, comprensión, experiencia y otras cualidades que son respetadas y respetadas por los demás, como tantas garantías para un gobierno perfecto. Por eso, las elecciones democráticas y la separación de los tres elementos han puesto un hermoso abrigo". sobre el capitalismo. Sin embargo, este tipo de democracia política no sólo no logra restringir el poder económico ilimitado del capital, sino que también utiliza la libre competencia para encubrir su naturaleza sanguinaria.
Según la explicación de Rousseau, podemos saber que este tipo de aristocracia electa es en realidad un sistema político democrático. También es la democracia constitucional que hoy se respeta en Occidente. Se puede ver que la esencia de la democracia constitucional es una democracia de élite minoritaria basada en la propiedad privada. Limita el poder político de los funcionarios y es beneficioso para el desarrollo de la economía capitalista. Pero no puede impedir que la clase rica abuse de su poder económico y no puede eliminar o reducir la brecha entre ricos y pobres. La pobreza no se puede erradicar. Como comunista, creo que este tipo de democracia es imperfecta. Sólo una sociedad con democracia política y democracia económica e igualdad es el objetivo que persiguen los comunistas.
Desde una perspectiva macro, la separación de poderes puede desempeñar un cierto papel en la restricción de los funcionarios. Desde una perspectiva micro, cuanto más pequeño es el departamento, más estrecho es su contacto con el sector privado. La "separación de poderes" parece tener poco efecto a un nivel tan popular. Especialmente cuando la conciencia de la gente sobre la democracia y la libertad en este país no es fuerte, se crea un "buen ambiente" para la corrupción del poder para estos pequeños funcionarios. Y si el costo de estas acciones no es alto, entonces las manos del poder se harán cada vez más profundas.
Rousseau, pionero ideológico de la Revolución Francesa en el siglo XVIII, es uno de los representantes más destacados de la Ilustración. Creía que todos los derechos pertenecían al pueblo. El gobierno y los funcionarios eran nombrados por el pueblo. El pueblo tenía derecho a nombrarlos y reemplazarlos hasta que los gobernantes que esclavizaron y oprimieron al pueblo. La Comuna de París fue el primer intento de revolución proletaria. La Comuna de París fue un nuevo tipo de poder popular que se deshizo del sistema parlamentario burgués. Era un "órgano de trabajo" que implementó el sufragio universal, el sistema de sustitución de los representantes del pueblo en cualquier momento. tiempo, y la unificación de la legislación y la administración. Se trata del sistema de gestión de "unidad de discusión y acción". Rousseau es considerado el primer exponente de la idea de "unidad de consulta y acción". Rousseau se opuso a la separación de poderes y creía que los mejores legisladores eran el propio pueblo, y los legisladores sabían mejor que nadie cómo debían implementarse las leyes. Entonces, en una democracia, todo el pueblo no sólo es legislador sino también ejecutivo. Rousseau cree que "la 'soberanía' es el uso de la voluntad pública, por lo que nunca puede ser transferida". La voluntad pública (GENERALWILL) "sólo considera los intereses del público. Por lo tanto, en opinión de Rousseau, la soberanía (GENERALWILL) es la pública". voluntad), concretamente el poder legislativo. Además, la formulación de las leyes debe implicar la participación de todo el pueblo y no puede nombrar representantes "La soberanía no puede ser representada por la misma razón que la soberanía es inalienable". , y el testamento no puede ser representado. "El poder administrativo del gobierno es sólo el poder confiado por la soberanía. "La soberanía puede limitar, modificar o retirar este tipo de poder a voluntad. "La esencia es que todo el pueblo está a cargo de unos pocos funcionarios. Rousseau dijo así que todavía no existe una democracia verdadera y pura, y afirmó que nunca la habrá. Aunque mostró pesimismo sobre la realización de una verdadera democracia, propuso esa soberanía pertenece al pueblo, pero inspiró al pueblo a buscar la realización de esta verdadera forma de democracia, desempeñando así un papel importante en la primera práctica de la revolución proletaria, la democracia al estilo de la Comuna de París.
La formulación de las leyes debe implicar la participación de todo el pueblo, y no ser formuladas por unos pocos representantes, con el fin de reflejar la voluntad del pueblo. Los funcionarios sólo pueden desempeñar sus funciones y ejercer las facultades conferidas. por la ley dentro del marco legal. De lo contrario, serán destituidos por ley que represente la voluntad del pueblo. Estas importantes opiniones de Rousseau también son esclarecedoras para que podamos realizar la democracia popular socialista, que también es coherente con el pensamiento de democracia popular del Presidente Mao. La democracia popular socialista puede inspirarse en las ideas útiles de sus predecesoras, pero ¿pueden usarse como referencia? ¿Cómo puede inspirarse en la esencia democrática de la democracia capitalista, eliminar su escoria y ponerla a mi disposición? También es una cuestión que vale la pena explorar. La cuestión no es si podemos aprender del método democrático de descentralización y controles y equilibrios. La clave es que este tipo de democracia no sólo se da en el nivel político, sino que también debe reflejarse en el nivel económico.
En muchos casos, el enfoque ascendente juega un papel importante y también es una garantía para la implementación exhaustiva de los sistemas políticos y legales. La supervisión del poder debe eventualmente regresar a la gente común, de modo que las personas en el nivel más bajo también tengan el poder de supervisar a las personas en la cima, formando un ciclo de poder, que es el verdadero significado de supervisión. En la Comuna de París, los trabajadores comunes y corrientes no sólo participaron en las elecciones políticas, sino que también sirvieron como funcionarios públicos, participando directamente en el gobierno de la vida política y la supervisión del poder de la comuna. Marx elogió: Este es el verdadero "gobierno nacional", que representa "la dirección de desarrollo del sistema de gobierno popular realizada por el propio pueblo" y finalmente logró el verdadero objetivo de la política democrática de "devolver el poder al pueblo": "Esto es La sociedad recupera el poder estatal, convirtiéndolo de una fuerza que gobierna y reprime a la sociedad en la vitalidad de la sociedad misma; esto es el pueblo que recupera el poder estatal, y forma sus propias fuerzas para reemplazar a las fuerzas organizadas que los oprimen; es la forma política para que el pueblo alcance la liberación social" ["Obras Escogidas de Marx y Engels" 2ª edición, Volumen 3, página 95]
El sistema político socialista y sus leyes han jugado un papel positivo en prevenir la corrupción, pero, y un punto muy importante es que el pueblo debe tener poder democrático, y el pueblo también debe tener una fuerte conciencia de adherirse a la democracia y resistir la corrupción del poder.
El poder político siempre se forma en el dominio público cuando el pueblo cede algunos de sus derechos. En última instancia, sólo puede utilizarse para realizar los intereses del pueblo, y la publicidad del poder económico es la clave para lograrlo. verdadero poder político. Ambos poderes nunca permitirán que nadie abuse de ellos. La clave es el método específico utilizado para lograr este objetivo.
Quienes creen que “encerrar el poder político en una jaula” puede eliminar la corrupción carecen de una comprensión profunda de la naturaleza del matrimonio entre el poder político y el capital. Sólo quieren "encerrar el poder político en una jaula" sin encerrar al capital en una jaula al mismo tiempo. El resultado es "encerrar el poder político en una jaula" pero "tener la llave para abrir la jaula en manos del capital". Esto le da al capital el poder supremo en la sociedad. El derecho a caracterizar la corrupción está controlado por el capital. Con la unión del capital y el poder político, ¿cómo se puede eliminar la corrupción?