¿No hay principio [1] para el cielo y la tierra? No tengo ni idea. ¿Cuál es el comienzo de Stranger[2]? No tengo ni idea. ¿Pero cuál es el más cercano? Yue [4]: Aproximación temprana. ¿Quién sabe? Del feudalismo a la dinastía Ming. Los feudalistas, así como los santos antiguos como Shun, Yu, Tang, Wen y Wu [5], no pudieron evitar ir allí. Gebi no está dispuesto a ir y la situación [6] no se puede ignorar. Cuando llegue la marea, ¿nacerá? No hubo feudalismo, hasta el principio. El feudalismo no es lo que significaba un santo[7].
Cuando todas las cosas nacieron, había hierba y árboles [8], ciervos [9], los humanos no podían luchar, no podían comer [10] y no había plumas. Mo Ke se defendió a sí mismo[11] y a Xun Qing[65438]. Los falsos lucharán por ello, los que puedan corregirlo la obedecerán [14] y los sabios serán sometidos [15]. Si lo dices claramente y no lo cambias, sentirás dolor y luego tendrás miedo [16]: Por lo tanto, has estado en la administración criminal [17]. Por lo tanto, las personas cercanas a [18] se reúnen; si el grupo se divide, la lucha será grande, y entonces habrá virtud militar [19]. También hay grandes figuras [20] que obedecerán al líder del grupo y asegurarán su pertenencia [21]. Así que hay príncipes[22] y hay grandes hombres que luchan por ello. Si la virtud es grande, la casta principesca obedecerá órdenes para protegerla. Entonces estaban Fang Bo, Lian Shuai[23] y demás, pero no pelearon. Aquellos con gran virtud, como Fang Bo y Lian Shuai, obedecerán las órdenes de proteger a la gente [24], y el mundo será una sola familia [25]. Por lo tanto, después de tener a Xu Li, habrá funcionarios del condado[26], después de tener funcionarios del condado, habrá príncipes, después de que haya príncipes, estarán Fang Bo, Lian Shuai, después de tener a Fang Bo, Lian Shuai, luego habrá será Hijo del Cielo. Desde el emperador hasta Xu Li, su virtud reside en las personas [27], y tras su muerte, debe encontrar un sucesor y servirle [28]. Por tanto, el feudalismo no es un santo, también es potencial.
Los acontecimientos de Shun, Yu y Tang, aunque lejanos, fueron profundos y detallados[29]. Hay un mundo en la dinastía Zhou, dividido en cinco niveles [365, 438 0], un grupo de nacionalidades [32] y un grupo de estrellas [33], repartidos por todo el mundo, turnándose para transferirse y fusionarse [ 34], fusionarse en una reunión de la corte [35] y diversificarse Defiende la ciudad[36]. Sin embargo, cuando cayó ante el rey de Yi [37], se inclinó respetuosamente [38] y bajó a saludar a los peregrinos [39]. A través de Wang Xuan [40] y apoyándose en la virtud del rejuvenecimiento [41], Xiongnan conquistó el norte [42], y el fallecido no pudo ser heredero de Lu Gong [43]. Los seres sobrenaturales alcanzaron la perfección de la reclusión[44], la familia real se trasladó hacia el este[45] y se establecieron como príncipes[46]. [47] Después de eso, están los que ganan el campeonato [48], están los que disparan al rey [49], están los que cortan [50] y castigan a Changhong [51], y el mundo es hosco [52 ] pero no tiene corazón [53]. Pensé que el funeral de la dinastía Zhou, que había durado mucho tiempo, era solo un nombre vacío construido en los oídos del duque Huan de Qi [54], y era una persona poderosa y poderosa, no un príncipe. Al final, era demasiado grande para sorprender[55]. Así que se consideró que eran doce [56], combinados en siete reinos [57], divididos en el reino de los cortesanos [58] y el reino de los estados [59] en Qin, por lo que la derrota de Zhou [60] depende de esto. .
Qin conquistó el mundo, dividió la ciudad en prefecturas y ciudades [61], y abandonó a sus hijos para masacrar la ciudad [62]. Fotografiar los tramos superiores del río Liu [64] basándose en un magnífico mapa mundial [63] y transportarlo dentro de un área controlada [66] es la razón por la que también vale la pena [67]. Hay una razón por la que el mundo acabó tan mal unos años después. Deseo[68] de servir a diez mil personas, castigar violentamente a diez mil personas, gastar todas sus riquezas, gastar todos sus sobornos[69], asumir la responsabilidad de cavar y defender[70], seguirlos[71] y gritar en grupos[72]. A veces hay traidores pero no hay traidores, el pueblo resiente a los de abajo y los funcionarios tienen miedo de los de arriba [73]. El mundo está unificado, y las órdenes de matar y prevenir el robo [74] están unificadas en una sola, que se atribuye a los agravios de la gente más que a la pérdida de condados y ciudades.
Han gobernó el mundo, corrigió y abolió Qin[75], favoreció el sistema Zhou[76], conquistó el mar y estableció un clan[77], y nombró funcionarios meritorios[78]. En los últimos años se han salvado innumerables vidas rescatando a heridos [79]. Atrapado en Pingcheng [80], vector de enfermedades [81], tres generaciones incapaces de salvarse en Lingchi [82]. Posteriormente, fue el consultor quien presentó el cuadro[83], pero dejó el recorte de periódico[84]. Pero al comienzo del feudalismo, el condado y la ciudad se dividieron en dos partes [85], pero hubo traición [86] pero no rebelión contra el condado. La adquisición del sistema Qin [87] también es clara. Después de la dinastía Han, el emperador[88] fue conocido por cientos de generaciones.
Cuando se estableció la dinastía Tang, el estado y la ciudad estaban controlados [89], y era apropiado establecer un matadero [90]. Pero a partir de [91], quienes abusaron del territorio [92] no perdieron el país, sino los soldados [93]. A veces hay rebeldes[94] y a veces no hay rebeldes. El establecimiento de estados y condados no se puede cambiar [95].
O[96]: "Los pueblos feudales deben conservar su propia tierra[97], aprender de su gente[98], adaptarse a sus costumbres[99], cultivar sus principios[100] y hacerla fácil para ellos de usar[ 101]. Si la persona que guarda el trono [102] piensa en su rango [103], ¿cómo puede importarle?
Ver [105] para los hechos de Zhou. Hou Li es arrogante y arrogante[106], arrogante y arrogante[107]. Hay muchos países con caos, pero pocos con control [108]. Hou Bo [109] no cambió de dinastía y el emperador no cambió de dinastía. Ninguna persona entre cien es privada. La culpa es del sistema[111], no de la política. Zhou Shi Shi Ran también[112].
Las acciones de Qin también son obvias para todos. El sistema de gestión de personas [113], no de condados [114], es Yi. Está bien ser ministro de personas racionales en lugar de custodiar el trono [115]. A los condados y ciudades no se les permite participar en gobiernos de derecha[116], y a los guardias y carniceros no se les permite razonar[117]. Miles de personas presenciaron la tortura y los trabajos forzados[118]. El fracaso está en la política, no en el sistema, sino en Qin.
Cuando floreció la dinastía Han, el gobierno imperial [119] estaba en el condado, no en el país [120]. Estaba controlado por [121] y no controlado por sus príncipes. Aunque los príncipes están sumidos en el caos, no pueden corregirse y la gente del país está enferma y no puede curarse [122]. El marido se rebeló[123] y posteriormente se alejó a cubierto[124], y los soldados se salvaron[125]. La rebelión [126], las enormes ganancias profundizaron la riqueza [127], la situación se volvió arrogante [128], y se le dio al pueblo un gran momento [129], nada se podía comparar con él [130]. El condado y la ciudad de mi marido son razonables y seguros [131]. ¿Por qué dice que aún queda un largo camino por recorrer? Y Han Zai lo conoció [132], lo conoció en Fengtang [133], escuchó "Liang Shen" [134], leyó "Sword Classic" de Ji'an [135] y lo adoró [136]. Si es culpable, recompensa [138]. Adora a Wudao [139] y exiliado por la noche [140]. Es ilegal sufrir un desastre [141] de noche y es ilegal condenar [142].
Dejemos que la dinastía Han use todas sus ciudades para esperar al rey [143], y déjela ir, caos [144] y luto [145]. La aplicación de las técnicas de Shu Meng y Wei Shangzhi [146] no tuvo éxito; la transformación de Ba Huang y Ji An [147] no podía fallar. Está en contra [148] condenar y liderar, y está en contra [149] rendirse. Si se le ordena matarlo a él, a Xie Shiji [150], a Zhou Tonglie [151], entonces la guía mágica se romperá [152] y se pondrá furioso [153]. Por suerte, si no puedes permitírtelo, córtalo por la mitad [154]. Si lo cortas por la mitad, la persona sigue viva [155], pero si lo levantas de nuevo, ¿será todo humano [156]? Las cosas chinas son naturales.
Hoy, el Estado ha formulado todos los condados y ciudades, e incluso ha establecido [157] defensas y masacres. Esto es inmutable e inexpugnable [158]. Sólo siendo bueno usando tropas [159] y eligiendo cuidadosamente tu defensa [160] podrás hacer la paz [161].
En otras palabras, "El feudalismo de las dinastías Xia, Shang, Zhou y Han continuó[162], y los condados y condados de Qin florecieron en las ciudades[163]". personas[164]. Wei Zhicheng también es chino Han y su título aún está establecido. Jin sucedió a Wei y tuvo éxito [165]. El segundo apellido es Lingti[166], no Wen Yanzuo[167]. El movimiento de rectificación actual ha cambiado, se han sacrificado doscientas personas[168] y la gran causa se ha consolidado[169]. ¿Por qué [170] al príncipe?
Algunas personas piensan: "Yin [171] y Zhou Ye, en lugar de cambiar su sistema, es mejor no cambiar la oración". Para una persona que no cambia sus costumbres, este es el último recurso. Tres mil príncipes regresaron a Yin y todos gastaron su dinero en Xia [173], pero Tang no lo abandonó. Los que regresaron a Zhou tenían ochocientos yuanes y su capital era mejor que el de Yin, por lo que el rey de. A Wu no se le permitió medirlo. Favorecer a los demás todavía se considera vulgar [174]. Tang y Wu se vieron obligados a hacerlo, al igual que sus maridos. Los que son injustos también lo son [175], los que son autosuficientes también lo son [176], y los que discuten en privado también lo son [177].
La razón por la que Qin cambió fue, en primer lugar, el sistema y, en segundo lugar, el sistema general: sus emociones[178] también eran privadas, su propia reputación también era privada[179] y su privacidad también lo era[180]. Sin embargo, el fin del mundo[181] comenzó en la dinastía Qin.
La forma de vivir en el mundo es ser próspero [182] y ganar gente. Deja ir primero a los sabios, después a los inescrupulosos, y entonces podrás gestionar tu propia paz. El marido de hoy es un hombre feudal y seguirá siendo racional[184]. ¿Qué pasa con los frutos de quienes gobiernan el mundo? ¿Qué resultado tan terrible? Entonces se desconoce la confusión del extraño. Aquellos que quieran beneficiar al país[185] y escuchar a la gente[186] definitivamente tendrán a los grandes funcionarios del mundo[188] que se comerán a Lu Yi[187]. Los sabios nacieron en esa época [189], y no había lugar en el mundo [190], pero los feudales lo hicieron [191]. ¿Es realmente creado por el sistema santo? Gu Wu [192] dijo: "No es la intención del santo, sino también la tendencia".
Traducción
¿Realmente no existe una etapa primitiva en la naturaleza? No tengo ni idea. ¿Realmente los humanos tenemos una etapa primitiva? No tengo ni idea. Entonces, ¿hay alguna afirmación que se acerque más a la situación real? Me parece que la idea de que existe una etapa primitiva se acerca a lo que realmente es. ¿Cómo puedes verlo? El ascenso y la caída del feudalismo pueden demostrarlo. En la antigüedad, el sistema de enfeudamiento experimentó varios emperadores sabios, incluidos Tang Yao, Yu Shun, Yu Xia, Shang Tang, el rey Wen de Zhou y el rey Wu de Zhou, pero ninguno de ellos pudo ser abolido. No es que no quieran abolirlo, pero la situación no lo permite. Esta situación probablemente apareció en la etapa primitiva del ser humano, ¿verdad? Sin la etapa primitiva de la humanidad, no habría enfeudamiento. El surgimiento del sistema de enfeoffment no estuvo determinado por la voluntad de los santos.
Cuando los humanos comenzaron a aparecer en la tierra junto con todas las cosas, la maleza y los árboles estaban esparcidos por todas partes, y los animales salvajes corrían en grupos. Las personas no pueden luchar ni morder con garras afiladas como los animales salvajes, y no tienen plumas para protegerse del frío, por lo que no pueden alimentarse ni protegerse. Xun Qing dijo una vez: Los seres humanos deben depender de cosas externas como medio de supervivencia. Para sobrevivir utilizando objetos extraños, deben competir entre sí. Si estás en constante combate, debes acudir a aquellos que pueden distinguir el bien del mal y obedecer sus órdenes. Las personas que son sabias y distinguen el bien del mal definitivamente tendrán mucha gente obedeciéndolas. Le dijo a la gente que lucha por la verdad. Si no se arrepienten, tendrán que sufrir algo que les asusta. A partir de entonces surgieron la monarquía, el derecho penal y los decretos. De esta forma, las personas cercanas a ti se reunirán en grupos. Después de dividirse en muchos grupos, la escala de competencia entre grupos también es grande. Cuando la escala de la lucha es grande, existen métodos de represión por la fuerza y la educación moral. Entre ellos había personas de mayor rango, y los líderes de cada grupo obedecieron sus órdenes para estabilizar a sus subordinados, por lo que se crearon muchos príncipes. La lucha entre los príncipes es mayor y hay personas que son superiores a los príncipes. Muchos príncipes siguieron sus órdenes para estabilizar sus países, por lo que nacieron príncipes como "Fang Bo" y "Lian Shuai". La escala de la lucha entre Fang Bo y Lian Shuai fue aún mayor, por lo que aparecieron personas superiores a Fang Bo y Lian Shuai y Lian Shuai obedecieron sus órdenes nuevamente, estabilizaron a la gente bajo su gobierno y luego el mundo se unificó. el emperador. De esto podemos ver que primero hay médicos del condado y luego médicos del condado, primero hay médicos del condado y luego príncipes, primero están los príncipes y luego Fang Bo y Lian Commander, y luego están Fang Bo y Lian Commander y luego el Hijo. del Cielo. Desde Tian Zi hasta Li Xu, algunos de ellos han hecho cosas buenas por la gente y sus descendientes serán respetados como líderes después de su muerte. Por tanto, la formación del sistema feudal no estuvo determinada por la voluntad de los santos, sino por el resultado del desarrollo de la situación.
Tang Yao, Yu Shun, Yu Xia y Shang Tang están lejos de nosotros. No fue hasta la dinastía Zhou que la situación se volvió más detallada. Después de que la dinastía Zhou conquistó el mundo, dividió la tierra como una partición, estableciendo cinco niveles: masculino, femenino, masculino y marqués, y enfeudó a muchos príncipes. Los estados vasallos son como estrellas, repartidas por todo el mundo. Se reunieron alrededor del Hijo del Cielo, así como los radios de una rueda se juntan hacia su eje. Los príncipes se reunían y luego iban a ver al emperador; después de dejar al emperador, se convertían en príncipes que custodiaban el territorio y se convertían en una barrera para proteger al emperador. Sin embargo, cuando se extendió al rey Zhou Yi, la etiqueta de la dinastía Zhou fue destruida y la dignidad del emperador resultó dañada. El rey de Yi bajó personalmente a saludar a los príncipes que acudían a la corte. En ese momento, aunque confiaba en sus logros para rejuvenecer el país y fortalecer su ejército, y se jactaba de sus logros en las expediciones del sur y del norte, al final, ni siquiera se pudo decidir un sucesor del rey de Lu. Decayó día a día, y cuando llegó al rey Zhou Li y al rey Zhou You, el estatus real era aún más bajo.
Si la conspiración de los príncipes para rebelarse no quedaba claramente expuesta, la corte estaría indefensa contra ellos, a pesar de que obtuvieron ganancias ilegales, saquearon dinero, confiaron en el poder, abusaron de su poder y trataron al pueblo con gran malicia. En cuanto a aquellos lugares que han implementado el sistema de condados, se puede decir que están bien gobernados y son muy estables. ¿Por qué dices eso? Por ejemplo, el emperador Wen de la dinastía Han supo de Shu Tian que Shu Meng tenía buenas virtudes, y de Feng Tang que Shang Wei había hecho grandes contribuciones, por lo que restableció sus puestos oficiales. El emperador Xuan de la dinastía Han escuchó que Ba Huang era muy observador y cauteloso al hacer cumplir la ley. El emperador Wu de la dinastía Han vio que Ji An tenía una administración simple y tenía una nuera, por lo que promovió sus puestos oficiales. La voz de Ji An era muy alta. Cuando estaba enfermo, el emperador Wu de la dinastía Han lo nombró para pacificar una región durmiendo profundamente y probando el coraje. Si cometes un delito, serás destituido de tu cargo y, si logras algo, serás recompensado. Aunque un funcionario sólo es nombrado por la mañana, si se determina que es incompetente, puede ser reemplazado por la tarde; si un funcionario que asume el cargo por la noche viola la disciplina y la ley, puede ser destituido de su cargo a la mañana siguiente.
Si la dinastía Han concedió todos los lugares a los príncipes, incluso si molestaran a la gente, sería natural que la corte se preocupara por esta situación. En ese momento, incluso con los métodos de gobierno de Shu Meng y Shang Wei, no se pudo implementar con la iluminación de Ba Huang y Ji An, era imposible de lograr. Si el tribunal les reprende o aconseja abiertamente, lo aceptan cara a cara y luego desobedecen. Si se les ordenara ceder territorio, conspirarían para rebelarse, mirarían furiosamente a la corte y lanzarían rebeliones con enojo. Incluso si tuvieran la suerte de no causar problemas, el tribunal sólo podría cortar la mitad de sus feudos, mientras que la otra mitad de la gente seguiría siendo miserable. ¿Por qué no abolir todos los estados principescos para salvar a la gente allí? Este fue el caso de la dinastía Han.
Hoy en día, el sistema de condados se ha implementado en todo el país y, por lo general, se nombran gobernadores estatales y de condado. Ciertamente eso no va a cambiar. Mientras la corte imperial dirija bien al ejército y seleccione cuidadosamente a los funcionarios estatales y del condado, el país podrá curarse.
Algunas personas dicen: "Las dinastías Xia, Shang, Zhou y Han implementaron un sistema feudal y gobernaron durante mucho tiempo". La dinastía Qin implementó un sistema de prefecturas y condados, pero su gobierno fue breve. vivido. "Las personas que dicen esto son personas que no saben cómo gobernar un país. El Estado Wei se estableció después de la Dinastía Han, y los títulos feudales todavía existían. La Dinastía Jin se estableció después del Estado Wei, y el sistema de enfeudamiento se mantuvo. Sin cambios, pero Cao Shi del estado de Wei y la familia Sima del estado de Jin pronto cayó, y no sé cuánto duró el trono. Ahora la dinastía Tang corrigió y cambió el sistema feudal implementado por Wei y Jin. Adoptó el sistema de prefecturas y condados. La base del país es muy sólida.
Algunas personas piensan: "Shang Tang y el rey Wu de Zhou eran reyes santos, y ninguno de ellos cambió el feudo. sistema. "Esta afirmación es muy errónea. Shang Tang y el rey Wu de Zhou no cambiaron el sistema feudal porque no tenían otra opción. Había tres mil príncipes adjuntos a Shang. Shang usó su fuerza para destruir la dinastía Xia, pero Shang Tang no pudo. abolirlo En ese momento, había 800 Los príncipes estaban unidos a Zhou, y fue con su fuerza que Zhou derrotó a la dinastía Shang, por lo que el rey Wu de Zhou no pudo cambiar su estatus. No hay más remedio que seguir el antiguo sistema para lograr la estabilidad y adaptarse a las costumbres. Esta necesidad no es el pensamiento del gran duque, sino el egoísmo de dejar que los príncipes trabajen por sí mismos y el egoísmo de dejar que los príncipes defiendan a sus descendientes. Desde la perspectiva del sistema en sí, es el más grande. Público, pero su motivación es privada. Su propósito es consolidar la autoridad personal y hacer que todos en el mundo le obedezcan. Pero fue a partir de la dinastía Qin que los señores feudales fueron abolidos. el mundo se hizo público.
Según el sentido común del mundo, sólo cuando un país está bien gobernado puede obtener el apoyo de la gente. Sólo poniendo a las personas con virtud y talento en la cima y a las que no tienen talento. ¿Se puede gobernar bien el país? En el sistema feudal, los gobernantes gobiernan durante generaciones. ¿Las personas que ocupan puestos altos son realmente capaces y virtuosas? la gente puede vivir una vida pacífica o tener suficiente sufrimiento en tiempos difíciles, incluso si los príncipes individuales quieren hacer algo beneficioso para sus estados vasallos y unificar los pensamientos de la gente, hay funcionarios hereditarios que han disfrutado de feudos durante generaciones y ocupan todos los estados vasallos. Incluso si los sabios nacieran en ese momento, no podrían lograr logros en el mundo, esto es causado por el sistema de enfeoffment en sí. ¿Está el santo dispuesto a establecer el sistema de enfeoffment y causar tales consecuencias? Ésta no es la intención original del santo, sino que está determinada por la situación. ”