En el invierno de 1936, Meishan fue sitiada y los soldados heridos restantes permanecieron en la jungla durante más de 20 días. Tenía que preocuparme por eso, así que tomé tres poemas y los puse debajo de mi ropa. Solución de rotación
¿Qué se siente hoy al ser decapitado? Existen muchas dificultades para iniciar un negocio. Luego ve a Tailandia para reclutar a Qibaki y decapitar a Yama con un estándar de 100.000.
Han pasado diez años desde que el sur de China empezó a fumar, y esta cuestión debe plantearse en el extranjero. Después de tu muerte, trabajaste duro y las buenas noticias llegaron como papel moneda.
Unirse a la revolución es algo común, y el derramamiento de sangre también tiene su momento. Tratar la rectitud como benevolencia es algo de hoy, y se plantan flores gratis en todo el mundo.
Apreciación de las "Tres notas sobre Meiling" de Chen Yi
[Nota]
Meiling: Da Yuling. Una de las Cinco Montañas, está ubicada en el cruce del condado de Dayu en la provincia de Jiangxi y el condado de Nanxiong en la provincia de Guangdong. Uno de los principales sistemas montañosos de las llamadas Montañas Meishan en el poema anterior al poema.
Quantai: Tongquanxia, Qurangang y Luquan. Supersticiones sobre el legendario inframundo y el infierno. Huang Zongxi en la dinastía Ming lamentó a Wan Chongzong: ¡Si no conoces esta diferencia, definitivamente abandonarás la plataforma de primavera!
Yam Luo: transliteración sánscrita. El budismo llama al dios encargado del infierno, también llamado Yan, Yan. Ésta es una metáfora del Kuomintang y Chiang Kai-shek.
Diez años de guerra en el Sur: Diez años de lucha armada en el Sur (desde la Expedición al Norte en 1926 hasta la guerra de guerrillas en 1936). Nanguo: el sur de la patria.
Humo de baliza: el humo que producen las hogueras. En la antigüedad, se erigían torres de baliza en la frontera para dar la alarma cuando los enemigos extranjeros invadían. Esto se refiere a la guerra. Poema de Yao He "Enviando a Li Kuo al campamento en Xichuan": De ahora en adelante, no habrá más humo de pólvora.
Esta cabeza debe colgar en el extranjero: Chen Yi dijo que incluso si muriera, colgaría la cabeza en el extranjero y vería perecer finalmente a los reaccionarios del Kuomintang. Según los registros de "Registros históricos" y "Biografía de Wu Zixu", durante el período de primavera y otoño, el rey Wu Fuchai derrotó a Yue, el rey Goujian de Yue, sobornó al rey Wu y calumnió a Zixu, por lo que Fuchai entregó a su hijo Xu Jian para que se suicidara. . Antes de su muerte, Wu Zixu dijo: Mire a Wu Dongmen para ver la invasión de Wu. En los últimos nueve años, el Estado de Yue destruyó el Estado de Wu. "Historical Records" también registra a la familia de Wu Taibo.
Guomen: puerta de la ciudad.
Renyi: A finales de la dinastía Song del Sur, el primer ministro Wen Tianxiang luchó contra el ejército de Nanyuan, fue derrotado y capturado, y se mostró inflexible. Antes de morir, escribió el poema "Auto-alabanza" y lo escondió en su cinturón. Dijo: "Confucio dijo sobre un gobierno benévolo, Mencio dijo sobre buscar justicia de vez en cuando, no tiene conciencia". En los poemas de Chen Yi, mostró su sincera lealtad al partido y al pueblo, así como el gran espíritu de dedicación a la revolución.
[Historia]
Bajo el correcto liderazgo de Chen Yi, la guerrilla en la zona fronteriza entre Jiangxi y Guangdong continuó creciendo y desarrollándose, como una espada afilada insertada en el corazón de la enemigo. Para eliminar a las guerrillas, los reaccionarios del Kuomintang llevaron a cabo brutales represiones militares y bloqueos económicos. Al mismo tiempo, persiguieron a Chen Yi y Xiang Ying por todas partes y publicaron avisos afirmando que quienes capturaran a Chen Yi disfrutarían de 30.000 yuanes en inversión extranjera. Después del incidente de Guangdong y Guangdong en 1936, Chiang Kai-shek envió la 46.ª División de sus tropas directas en agosto y septiembre para lanzar una nueva campaña en la zona guerrillera en la frontera entre Jiangxi y Guangdong. Chiang Kai-shek llamó al comandante de división Dai un experto en búnkeres. Cuando atacó el área de la base guerrillera, hizo todo lo posible para mover el búnker por el paso de montaña y bajar al pozo para avanzar hacia el área de la base guerrillera. Los soldados y civiles de la región fronteriza de Jiangxi-Guangdong obtuvieron la victoria al aplastar al ejército del Kuomintang y preservaron la base de apoyo revolucionaria, pero también pagaron mucha sangre. Debido a los informantes de los traidores, muchos soldados y civiles, incluidos algunos líderes importantes de la guerrilla y de las zonas fronterizas, murieron heroicamente en la batalla. El propio Chen Yi ha sufrido muchos accidentes. En el invierno de 1936, las tropas enemigas despejaron Meishan, donde estaba estacionado Chen Yi, lo que duró más de un mes. Se utilizaron perros policía para rastrear durante el día y luces probadas para registrar durante la noche. Chen Yi enfermó debido a una lesión en la pierna y quedó atrapado en la jungla por el enemigo durante 20 días en Meiling. En "Batalla a muerte", cuando no pudo escapar, pronunció un discurso y escribió "Tres capítulos de Meiling" escondido debajo de su ropa como su propio poema de desesperación. El prefacio antes del poema fue escrito más tarde por Chen Yi, explicando brevemente la situación cuando se escribió el poema. La explicación del cerco en el prefacio es que el día que dejó su último poema, el enemigo no entró en la montaña para buscarlo y reprimirlo, y la segunda montaña Tianshan también era pacífica. Envía a alguien montaña abajo para enterarse de las noticias. Resulta que ocurrió el incidente Xi. La 46.ª División del Kuomintang se retiró apresuradamente de la zona guerrillera y algunas fuerzas armadas locales también se escondieron en los búnkeres de Meishan.
[Agradecimiento]
Los dos fines de la vida son la vida y la muerte. La elección en el momento crítico de la vida o la muerte puede mostrar mejor el coraje y la integridad de una persona. Algunas personas tienen miedo a la muerte y les resulta difícil sobrevivir. Si sobrevives, siempre estará ahí. Algunas personas consideran la muerte como su hogar, se suicidan y hacen todo lo posible para buscar la justicia y la inmortalidad.
La última opción es la verdad inmutable que los chinos con elevados ideales han seguido desde la antigüedad. Confucio dijo: La persona benévola no lo hace para sobrevivir, sino para morir. ("Las Analectas de Confucio: Wei Linggong" también decía: Escucha el sermón por la mañana y muere por la noche. ("Las Analectas de Confucio: Liren") Mencio dijo: La vida es lo que quiero, la justicia es lo que quiero. No puedes tener ambas cosas y tienes que sacrificar tu vida por la rectitud ("Mencius: Gao Zishang") también dijo que dedicar la vida a lo mejor es la vida correcta ("Mencius: Dedicating one's heart"). Es este ideal moral de sacrificar la vida por la justicia y dedicar la vida al país y a la gente. La vida, a través del fuego y el agua, dejó innumerables hazañas que hacen llorar a la gente, que tiene sed de nieve y hambre de mantas. El espíritu trabajador, la inmortalidad de Wen Tianxiang y la decapitación de Xia no importaron, mientras la doctrina sea fuerte, todo esto constituye la nación china. El paisaje más sublime y magnífico de la historia interminable, el alma de la nación siempre brillará. este magnífico paisaje.
"Meiling Three Chapters" es también una canción escrita por Chen Yi en un momento crítico de vida o muerte. Los tres poemas tienen diferentes énfasis en el contenido y pueden presentarse en capítulos separados, tienen una unidad inherente en sus temas básicos. Diferentes aspectos expresan la firme creencia revolucionaria del autor y su visión revolucionaria sobre la vida y la muerte a la que está dispuesto a dedicarse. La hermosa causa de la humanidad, los dos poemas contienen naturalmente la palabra "no despegar" en el prefacio, y utilizan la decapitación como imagen básica, pero ninguno revela un rastro de tristeza, pero muestra la generosidad y el espíritu heroico de quienes nacen. como héroes y morir como fantasmas El primer capítulo se centra en la inquebrantable lealtad del autor a la causa revolucionaria. ¿Cómo se siente? El comienzo del poema plantea directamente la cuestión de la muerte y se pregunta cómo afrontar el peligro de la decapitación, lo que lo demuestra plenamente. El espíritu heroico e intrépido de Chen Yi al enfrentar la muerte. Solo hay una vida, y en el momento de la decapitación, todos tendrán algunos pensamientos. En este momento, ¿en qué pensó Chen Yi? Para luchar por ello, he experimentado innumerables dificultades en mi vida de lucha. Las dificultades y las dificultades han sido ignoradas durante mucho tiempo. La decapitación de hoy es una muerte justa. Realmente no hay nada de qué preocuparse. Y la imagen heroica de Chen Yi de estar dispuesto a pasar por agua y fuego por la revolución es realmente impresionante. Ante el peligro de muerte, el poeta creía que la gran causa revolucionaria no había sido completada y su ideal había fracasado. Continuó escribiendo con romanticismo revolucionario y frases llenas de pasión, animadas y sonoras: Vamos a todo Taiwán a reclutar viejas tropas y luchar contra Yama bajo la bandera de cien mil Quantai se refiere a primavera, metro, camino de primavera. , suelo primaveral, etc. En la poesía antigua, la palabra "quantit" generalmente se asocia con "duelo" y "duelo". Por ejemplo, hay una frase en "La Oda de la Viuda": Mirando el retrato, de cara a la primavera. suelo El quinto poema de "Yuefu Wanci" de Luo es: De repente, al ver Quantai Road, dudó en colgar el espejo de agua. Hay un poema en "La Elegía de Su Gong, el Secretario del Ministerio de Industria" escrito por el Duque Huan. de Qi, que dice que al amanecer, la plataforma de la primavera no es primavera. También hay un poema en "El dolor de la muerte" de Meng Jiao que dice que los dos dragones bajo la primavera nunca regresarán, y los gusanos de seda dorados y las caras de jade sí. vacío Quantai se utiliza como metáfora del infierno en la tierra bajo el gobierno de Chiang Kai-shek, y Yama se utiliza como metáfora de Chiang Kai-shek, el culpable del desastre. Dijo que una vez que muriera, iría a la tumba para reunir a sus camaradas previamente muertos, organizaría cientos de ejércitos poderosos, iría directamente al inframundo y le cortaría la cabeza a Yama. Estos dos poemas son fantasmas y dioses majestuosos, esclarecedores, trascendentales, llorosos, y expresan vívidamente el firme espíritu de lucha revolucionario y el espíritu heroico del poeta. Como dijo el famoso poeta Zang Kejia, ¡está lleno de entusiasmo y es sorprendente! ¡Hay un fuerte sentido de justicia en el cofre y un poder poderoso en la pluma!
El segundo capítulo se centra en las expectativas del difunto rey y anima a los vivos a seguir luchando por la causa indiscutible de la liberación del pueblo. "Guerra en el Sur" es un resumen de la participación del poeta en la lucha armada revolucionaria durante diez años. A partir de agosto de 1926, Chen Yi abandonó Beijing y regresó a Sichuan para la Expedición al Norte, transportando tropas hasta el invierno de 1936. Durante la última década, ha estado luchando en el sur de China devastado por la guerra. Hizo contribuciones inmortales al establecimiento del Ejército Rojo de Trabajadores y Campesinos, al establecimiento de la base de apoyo soviética y al establecimiento y desarrollo de la zona guerrillera en la zona fronteriza entre Jiangxi y Guangdong. Esta frase se puede leer junto con las dificultades de iniciar un negocio en el Capítulo 1. Las frases empresariales se centran en la dificultad de la lucha, y las frases sureñas se centran en el tiempo y el lugar de la lucha. Ahora, cuando la zona central soviética se ha perdido y el territorio del sur está gobernado y devastado por los reaccionarios de manera aún más bárbara, le es posible decir adiós al territorio del sur por el que ha luchado durante más de diez años. Esto no puede dejar de hacer que el poeta se arrepienta profundamente. Por eso los poetas están llenos de pasión y escriben palabras que hay que colgar en el extranjero.
"Registros históricos: biografía de Wu Zixu" registra la historia de Wu Zixu, un héroe del Reino de Wu durante el período de primavera y otoño, que fue asesinado por una espada que le dio el rey Wu Fucha. Cuando estaba agonizando, pidió colgar la cabeza en la puerta de Chang (ahora Suzhou), la capital del estado de Wu, para poder ver la historia de la llegada del ejército vietnamita a destruir el estado de Wu. Cuando la clase gobernante reaccionaria de China reprime el movimiento de resistencia popular, a menudo cuelgan las cabezas de los rebeldes que mataron en las puertas de la ciudad como ejemplo. Los reaccionarios del Kuomintang a menudo utilizaron métodos crueles similares cuando rodearon las bases de apoyo rojas y las zonas guerrilleras. Pero este tipo de pánico no puede asustar a los verdaderos revolucionarios, para quienes la decapitación es como hacer volar un sombrero al viento. El autor tomó prestada la alusión a la cabeza de Wu Zixu colgando sobre el país para expresar el espíritu de no descansar en paz hasta que todo el ejército enemigo sea aniquilado. La palabra "barba" hace que el espíritu heroico y el sentimiento de gloria del poeta al morir por la revolución aparezcan vívidamente en la página y golpeen directamente los corazones de las personas. El difunto rey trabajó duro y las buenas noticias llegaron como papel moneda, que es una extensión natural del poema anterior. El poeta utilizó en secreto la famosa línea del poema "Shizi" que sitúa las Llanuras Centrales en el norte y advirtió a Weng que no muriera en casa. Animó a sus camaradas vivos a trabajar duro, ganar más batallas y utilizar las buenas noticias que llegaban con frecuencia en forma de papel moneda para consolarse. Esta expectativa muestra también la firme creencia del poeta en la victoria de la causa revolucionaria. La guerra es una política sangrienta. El poeta llama rey fallecido a los camaradas vivos, con la intención de recordarles que estén preparados para el sacrificio, con la esperanza de que puedan continuar luchando sin miedo al sacrificio como los 100.000 soldados veteranos que fueron los primeros en correr hacia el desastre y su propio pueblo. que estaban a punto de ser decapitados.
El tercer capítulo expresó además activamente su creencia en la victoria de la causa revolucionaria y los ideales de su vida por los que estaba dispuesto a sacrificarse. Unirse a la revolución es algo común y el derramamiento de sangre también tiene su momento. Esto significa que he considerado la causa revolucionaria como mi hogar desde que me uní a la revolución y estoy decidido a luchar por ella por el resto de mi vida, aunque ya se encuentra en una situación difícil y la patria todavía sufre la sangrienta brutalidad de la revolución. reaccionarios, la noche está por pasar y el amanecer está por llegar. La perspectiva positiva de la vida en la antigua China se conoce como la teoría del autocultivo, ordenar la familia, gobernar el país y traer la paz al mundo. Las cuatro palabras "odio entre países" también muestran que la familia y el país no pueden. estar completamente separados. ¿Hay huevos terminados debajo del nido? Las personas sin hogar no pueden tener un país, y si el país está roto, es difícil tener un hogar feliz y perfecto. Tomar la causa revolucionaria como hogar es un retrato vívido de la perspectiva revolucionaria de la vida del * * * guerrero proletario que se preocupaba por el país y el pueblo en su juventud, y muestra la mente noble y amplia del poeta. La total inmensidad de "Bloodstained" transmite la comprensión dialéctica del poeta sobre el destino del país y de sus predecesores revolucionarios. Esto concuerda con el libro "Mi trigésimo quinto cumpleaños" que escribió ese mismo año, suspira la vasta China. se hunde en el mismo libro sin título escrito al mismo tiempo que Meiling Three Chapters. El retorno del alma está en rojo, expresando la misma creencia. Precisamente por esta creencia en el futuro, el poeta no sólo es valiente ante el peligro, sino que también canta con calma y resolución: Hoy, cuando la justicia se convierte en benevolencia, el mundo está lleno de flores de libertad. Para que el brillante futuro de la liberación humana llegue un día antes, el poeta está dispuesto a derramar la sangre de innumerables mártires y regar las flores de la libertad en la tierra de la patria. Aquí, el poeta inyecta el elevado ideal proletario de un * * productor en las virtudes tradicionales de la nación china. ¿Qué opinas de la decapitación propuesta en la primera línea del poema? pregunta y dio la respuesta más específica y perfecta. Esta respuesta resalta la mente elevada y amplia y el reino espiritual de un revolucionario, algo en lo que aquellos que viven en la pobreza y una existencia miserable nunca pensarían. La revolución no se trata de vivir para morir, pero el coraje de vivir para morir es otra brillantez de la vida. Las flores de la libertad están plantadas en todo el mundo. Esta es la hermosa imaginación del autor sobre el futuro de la victoria de la revolución, y también es el verdadero significado de la búsqueda de la justicia y la caridad por parte del autor. "Meiling Three Chapters" es un grupo de obras de Huang Zhongdalu. Fue tallado y decorado de una sola vez cuando Chen Yi estaba en peligro. Los poemas son atrevidos, de estilo elevado, precisos en las oraciones, delicados en el texto, profundos en la emoción y llenos de emoción. Son una expresión de los elevados sentimientos del poeta y un retrato de su gran personalidad. Inyectar una pasión creciente y elevados ideales en una imaginación inesperada es una característica destacada del pensamiento artístico de este poema. Qué majestuosa es la imaginación de reclutar viejas tropas en la plataforma de primavera, con cientos de miles de Yamas ondeando la bandera; qué extraña es la imagen de colgar buenas noticias como papel moneda para el país; qué encantador es derramar sangre y sacrificio; ¡Moralidad para regar las flores de la libertad en el mundo! Estas imaginaciones magníficas y encantadoras siempre están mezcladas con un profundo odio hacia el enemigo, un gran amor por el pueblo, ambiciones personales e ideales revolucionarios. Liu Xie analiza el pensamiento artístico en "La mente literaria y la talla de dragones". Cuando subas a la montaña te sentirás lleno de emociones, y cuando mires al mar, te desbordará el agua del mar.
¡Esto también es cierto! No sólo eso, en sólo 84 palabras, el poeta puede expresar libremente sus pensamientos, desde el peligro de decapitación en el mundo hasta la hazaña de la plataforma de primavera, desde las penurias del pasado hasta las buenas noticias después de la muerte, desde las cabezas de gente leal colgada en el extranjero en la antigüedad hasta él mismo hoy El significado de la justicia, desde un viaje personal de diez años hasta el libre florecimiento del futuro. Se puede decir que galopa a través de los tiempos, desenfrenado por encima y por debajo de la tierra. Esto refleja la extraordinaria imaginación artística y las magníficas habilidades estructurales del autor. Como dijo Lu Xun, todo lo que sale de la fuente es agua y todo lo que sale de los vasos sanguíneos es sangre. Las grandes obras son siempre inseparables de las grandes ideas, la gran personalidad y las grandes experiencias de vida del escritor. La imaginación rica, audaz e inesperada de la poesía de Chen Yi proviene de sus muchos años de experiencia en combate, pasión revolucionaria y determinación revolucionaria de buscar justicia por justicia. Estas 84 palabras son la condensación de su búsqueda en la vida.
La transformación creativa de la poesía clásica es otro rasgo distintivo de este grupo de poemas. Los poemas sobre Quantai, Yama y la quema de papel moneda son leyendas y comportamientos de la superstición feudal. El poeta comparó a Yama y el inframundo con el infierno en la tierra bajo el gobierno de Chiang Kai-shek y su gobierno reaccionario, y utilizó los billetes para referirse a la victoria del ejército revolucionario, dando y transmitiendo un nuevo significado. Las últimas palabras de Wu Zixu cuando fue asesinado mostraron su condena al rey Wu Fu Chai por no escuchar los consejos y suicidarse, así como su resentimiento por no haber sido aceptado por serle leal. Pero Chen Yi utilizó esta historia que se cierne sobre el país no sólo para expresar su espíritu de no presenciar la destrucción total de los reaccionarios del Kuomintang, sino también para expresar su firme creencia en la victoria de la revolución, con la esperanza de ver las buenas noticias con sus propios ojos. ojos y compartir la victoria en el día de la victoria. Además, también es una de las virtudes tradicionales de la nación china. Wen Tianxiang, un político de la dinastía Song del Sur, escribió en su poema "Auto-alabanza" antes de ser arrestado por resistir la invasión de los soldados Yuan. Confucio habló de un gobierno benévolo y Mencio habló de buscar la rectitud, pero la rectitud se ha agotado. , gobierno tan benevolente. De vez en cuando hay algunos poemas inocentes. Chen Yi integró en sus poemas la discusión sobre la benevolencia y la rectitud en Las Analectas y Mencio, y tomó prestada directamente la visión de Wen Tianxiang de tomar la rectitud como benevolencia, mostrando su identificación con esta virtud tradicional de la nación china. Pero las buenas acciones de Chen Yi infundieron sus ideales revolucionarios. Morir por la revolución es morir bien. Por supuesto, esto es fundamentalmente diferente de la era feudal, cuando personas con ideales elevados seguían la justicia y se volvían benevolentes. Todo lo anterior muestra que Chen Yi es bueno usando los clásicos, pero no se limita a los clásicos. Él es mejor transformándolos, inyectándoles un nuevo significado y dándoles nuevas expresiones artísticas, que son dignas de nuestro estudio serio.