Estudiar "Wenyi" de Du Fu desde la perspectiva de un poeta y erudito no es sólo una invención de Du Duo. Su Du Fu se basa en una base sólida de conocimientos antiguos, pero también tiene el atractivo de una nueva visión, nuevos métodos y nueva literatura y arte. Su "Cronología del Sr. Shaoling" "se centra en diversas formas culturales de esa época. especie de centrarse en la situación general", la práctica de resaltar el trasfondo cultural es una innovación de la genealogía china, y también es una innovación de la genealogía china. (2) Más tarde, el estudiante de Wen Yiduo, Zheng Linchuan, registró las opiniones de Wen Yiduo sobre Du Fu en "Tang Shi Lun Chuan" compiló y publicó: Los literatos de la dinastía Han tenían conciencia pero no literatura, mientras que en las dinastías Wei, Jin y Six tenían literatura pero no conciencia. Du Fu tenía conciencia y literatura. ¡Sea una idea profunda! A través del análisis de los poemas polisémicos de Du Fu en los "Ejemplos poéticos" de Zhu Ziqing, podemos resolver el problema de "Mao Gong". Los problemas que son difíciles de resolver con los métodos de la Escuela Bixing y la Escuela Pingdian. Se debe prestar atención a la dinastía Song del Sur.
(2) Los tiempos exigen a Du Fu
Las décadas de 1930 y 1940 fueron el período más importante del país durante los desastres particularmente graves. la conciencia nacional de los poemas de Du Fu inspiró a la gente, y la guerra impulsó a la gente a experimentar el espíritu de los poemas de Du Fu. Por ejemplo, "Du Fu and Our Times" de Feng Zhi señaló que las personas que sufrieron la guerra leyeron "Tres funcionarios". ""Three Farewells" y otras obras, siento que cada frase es cierta y dije que "Sad Chen Tao", "Sad Qingban" y "Hope of Spring" son "la sangre y las lágrimas de la gente en las zonas ocupadas". ". "Leímos estas famosas líneas y sentimos que Du Fu era famoso. No sólo era una caja de resonancia para la gente de la dinastía Tang, sino que parecía serlo. "On Du Fu" de Chise Su cree que los "poemas de Du Fu siempre pueden despertar a la gente tanto en el gobierno como en el público, y expulsar rápidamente a los bandidos Hu de China. Hay muchas obras en su colección de poemas que expresan la integridad nacional y la conciencia" (1). En el mismo Jiefang Daily se publicó "Notas varias sobre el escritorio" de Huan Nan, que también era "Teniendo una personalidad muy noble, también cultivó sus grandes obras" de Du Fu. Por un lado, la investigación de Yan Bozan sobre Du Fu cree que "los poemas de Du Fu son a la vez poesía e historia, y son una historia de la dinastía Tang antes y después de Tianbao escrita en verso. Por otro lado, cree que "Du Fu no sólo lloró por su pobreza y depresión, también llora por los pobres y los cambios de los tiempos”... hasta ahora, todavía puede tocar la fibra sensible de los lectores” (1).
La "actitud creativa de Du Fu" de Li Guangtian cree que la "actitud creativa" de Du Fu es "para la vida" y el objeto de la creación es "la vida de la mayoría de las personas de esa época" (1). Debido al estímulo de la época, la investigación sobre los pensamientos de Du Fu se centra principalmente en la discusión de su confucianismo. Por ejemplo, "Sobre el espíritu confuciano de la poesía de Du Fu" de Huang Zhigang toma "el camino del rey, el camino de Yao y Shun, y luego hacer puro el lugar común" como el contenido central del enfoque de Du Fu en el confucianismo. "Qi Ji es en realidad su pensamiento sobre el sustento de las personas. El punto de partida del sufrimiento" es también una verdadera respuesta a la práctica del confucianismo y a la comparación entre Du Fu y Qi Ji (1). El pensamiento social del monje mohista Du Gongbu cree que Du Fu tiene la gran idea de que "todos los huérfanos y discapacitados reciben apoyo": "Es más un pensador social que un poeta".
El fenómeno de la represión de Li durante este período también es un fenómeno. "resultado de los tiempos" (Du Fu es más necesario en tiempos difíciles). Por ejemplo, la comparación de Hu Xiaoshi de la poesía de Du Li afirmó la contribución de Du Li Bai a "subvertir la moda" con su "espíritu poco convencional". , Li Bai era un "maestro del estilo retro" y Du Fu era un "revolucionario fanático en el país de la poesía" (1). A juzgar por la investigación, los poemas de Du Fu reflejan los pensamientos de los civiles, mientras que los poemas de Li reflejan los pensamientos. El artículo de los aristócratas Mo Gaoseng se centra en examinar diferentes perspectivas de la vida: "Li parte del individualismo... Du Fu está especialmente preocupado por el sufrimiento y la felicidad de los demás". La evaluación de Fu Gengsheng de la poesía de Du Li utiliza el relaciones primarias y secundarias de emoción, pensamiento, imaginación y forma, y la unidad de verdad, bondad y belleza como el "estándar objetivo" para evaluar a Du Li. El resultado es: "Du Fu tiene ochenta y nueve puntos y Li Bai no es tan bueno como dos o tres puntos. La razón radica en "diferentes actitudes hacia la vida", lo que conduce directamente a la diferencia en los estilos de poesía de Li y Du". - "sombrío" y "de mente abierta" (1) .
Además, la crítica poética de Du Fu ascendió al escenario teórico durante este período. Guo Shaoyu recopiló "Drama como seis poemas" de Du Fu y creía que en la vieja sociedad, "el propósito de la poesía de toda la vida es aprender de las Escrituras, por lo que no está permitido representar dramas", y luego resumió la autocondición de Shaoling. El objetivo principal era advertir a las generaciones futuras que los poemas y obras artísticas de Shaoling son infinitos. Luo Yong recopiló 189 elementos de los poemas de Du Fu y demostró que la cualidad de "Dios" es el "temperamento". Luego habló sobre el "interés dinámico" y el "vacío". ”, “La relación entre frescura y “edad”, emoción e interés racional, derecho y buenas frases (1). Al igual que Tan, "Sobre la poesía de Du Fu" de Jin Qihua analiza el "programa de aprendizaje de poesía" de Du Fu y "la base de la poesía radica en el espíritu", y también tiene el objetivo de regresar a la poesía (1). La investigación sobre la poesía de Du Fu también ha arrojado nuevos resultados. El "Prefacio a los poemas de Du" de Ye Hong es un artículo extenso que examina y comenta de manera sistemática y exhaustiva los orígenes de los poemas de Du. Hong utilizó abundantes materiales y ediciones para estudiar el proceso de desarrollo de "Du Ji" desde su finalización hasta la anotación, el comentario y la selección, así como la relación entre los volúmenes. También hizo anotaciones concisas sobre docenas de poemas de Du desde Song hasta el. Dinastías Qing. Se convirtió en "Una breve historia de Du Shi". "Una investigación textual sobre los poemas de Du" de Cheng Huichang hace un examen detallado de las anotaciones, las anotaciones de Su Shi sobre los poemas de Du de Dongpo, las anotaciones de Huang Tingjian sobre los poemas de Du, las anotaciones de Yu Ji sobre los poemas de Du y las anotaciones de Du Ju sobre los poemas, etc. y cita muchos ejemplos convincentes Nuevos materiales(3