Liang Qichao cree que el desarrollo del pensamiento académico está estrechamente relacionado con el proceso histórico y, en general, muestra una tendencia ascendente. "La historia de la antigüedad va desde el Emperador Amarillo hasta Yu Xia, desde principios de la dinastía Zhou hasta el período de primavera y otoño. Por lo tanto, el desarrollo del espíritu civilizado también está ligado a ella". Era Emergente" en cuatro pequeñas eras basadas en el desarrollo histórico, a saber, la Era Huangdi, la era Yu Xia, la era Zhou temprana y la era Primavera y Otoño. Aunque el pensamiento académico de este período estaba todavía en su infancia, era "la fuente de toda la moral, las leyes, las instituciones y las habilidades de aprendizaje de nuestra nación". Hay tres ideas centrales: una es el cielo, la otra son las relaciones humanas y la tercera es la relación entre el hombre y la naturaleza. Se caracteriza por ligeros matices religiosos y débiles matices supersticiosos. Porque, "la civilización en la era incipiente tomó el énfasis en la realidad como su primer significado. Enfatizar la practicidad y el personal y respetar el cielo son todos modelos de ética humana; enfatizar la práctica y la experiencia y respetar a los antepasados son todos precedentes típicos en ese momento". quién ostentaba la llave académica Hay dos tipos de personas. Uno es desear a los funcionarios y asuntos responsables. Uno es historiador, responsable de los asuntos de personal.
A finales del Período de Primavera y Otoño, el pensamiento académico comenzó a florecer, alcanzando su apogeo durante el Período de los Reinos Combatientes. Liang Qichao lo describió: "Confucio, viejos y jóvenes, caminaron uno hacia el otro, nueve escuelas y diez escuelas, siguiendo los pasos". volar hacia el cielo. ¡Prosperidad! No es una visión especial de los círculos académicos chinos, pero también es un gran rastro de la historia mundial. "Probablemente hay siete razones para la prosperidad de la academia durante el Período de los Reinos Combatientes: primero, por la enorme riqueza, segundo, por los cambios sociales, tercero, por la libertad de pensamiento y expresión, cuarto, por el transporte frecuente, quinto , por el énfasis en los talentos, sexto, por la escritura simplificada, y séptimo, por la prosperidad de la enseñanza. Durante este período, sostuvieron cientos de escuelas de pensamiento, el desarrollo académico no tuvo precedentes, la cultura fue una prosperidad sin precedentes. Había muchas escuelas y las vistas eran deslumbrantes. Liang Qichao adoptó una postura elevada y tomó las llamadas "dos escuelas" como esquema general, es decir, la "Escuela del Norte" y la "Escuela del Sur". La escuela está representada por Confucio, Mencio y Xun, y las escuelas Zou y Lu son las auténticas. También están la escuela Qi, la escuela Song Zheng, etc., así como Xu Xing, Qu Yuan, etc. Las llamadas "Tres Escuelas" son el "Confucianismo", "Lao Xue" y "Mo Jia". El confucianismo incluye la Escuela Xiaokang, la Escuela Datong, la Escuela Armonía de la Naturaleza y el Hombre, la Escuela Xinxing, la Escuela de Investigación Textual y la Escuela de la Armonía de la Naturaleza y el Hombre. la Escuela de Compilación; la Escuela Vieja incluye la Escuela Filosófica, la Escuela Misántropa, la Escuela Maquiavélica, la Escuela Musical y la Escuela Mística. Los Mohistas incluyen la Escuela Ecléctica, la Escuela Errante y la Escuela Li Ming. Horizontal y verticalmente, las Escuelas del Norte y del Sur fueron las primeras en su apogeo. Las tres escuelas de Kong Lao Mo fueron la segunda fase. Las tres escuelas se convirtieron más tarde en las seis escuelas de confucianismo, mohismo, dinastía Ming, Yin Yang y taoísmo. , que fueron la tercera fase. Las seis escuelas se fusionaron en siete escuelas y finalmente se fusionaron en Qin, que fue la cuarta escuela.