Hay un prefacio antes de cada capítulo de "Chu Ci Zhang Ju", y también hay un prefacio al final de "Li Sao" y "Tian Wen". El contenido de estos prefacios es explicar el autor y el momento de redacción de cada artículo, y explicar el significado del título y la intención creativa del autor. Estos prefacios encarnan la comprensión teórica de Wang Yi sobre "Chu Ci". Wang Yi utilizó los métodos de investigación de los clásicos confucianos de la dinastía Han para estudiar a Chu Ci y confucianizó la personalidad única y el arte poético de Qu Yuan. Al final del "Prefacio a los capítulos de Chu Ci", presentó su propia teoría:
El texto de "Li Sao" de Fu se basa en los "Cinco clásicos" para establecer su significado: "Los descendientes del emperador Gaoyang", luego " "Cuando la gente nació en los primeros días, eran Wei Jiangxuan" "Ren Qiulan lo consideró como un colgante", luego "el general se elevará y se elevará, y el jade Qiongju lo hará". ser usado"; "La tierra de Xilanzhou está en estado salvaje", luego "Yi" "No uses el dragón oculto" "Eso es todo; "si jade cabalga sobre los grilletes", que significa "monta sobre seis dragones para controlar". el cielo"; "presta atención a las flores y expresa sus poemas", que es la trama de "Shangshu"; "escala Kunlun y vadea en las arenas movedizas" ", luego "Yu Gong" se refiere a aplicar tierra. Por tanto, los que tengan gran sabiduría serán elocuentes, y los que tengan más talentos tendrán conocimiento previsor. Las palabras de Qu Yuan son sinceras y profundas. Desde el fin del mundo, eruditos y eruditos famosos siempre han compuesto sus poemas y poemas, y siempre han seguido el ejemplo de sus antepasados, han seleccionado su esencia y robado sus flores y plantas. Aquellos que no publiquen serán destruidos. .
De esta manera, al comparar el contenido de los poemas de "Li Sao" con los Cinco Clásicos Confucianos, Wang Yi incorporó completamente "Chu Ci" al sistema ideológico confuciano. Aunque esto no es completamente consistente con los hechos, en esa época en la que los clásicos confucianos dominaban el mundo, objetivamente jugaron un papel vital en la preservación y difusión de Chu Ci. Wang Yi también tiene un profundo conocimiento de las técnicas artísticas de Chu Ci. En el "Prefacio al Clásico de Li Sao", hizo una incisiva discusión sobre las técnicas metafóricas utilizadas en la creación de Chu Ci:
El texto de "Li Sao" está inspirado en la "Poesía" y utiliza metáforas. Por lo tanto, los pájaros buenos y las hierbas se usan para representar la lealtad; los pájaros malos y las cosas malolientes se usan para comparar con los calumniadores; las bellezas espirituales se usan para comparar con el rey; las concubinas y las hijas perdidas se usan para comparar con los ministros virtuosos; Los fénix y los fénix se utilizan para apoyar a un caballero; el viento flotante y las nubes se utilizan para compararlos. Sus palabras son suaves y elegantes, y su significado es brillante y claro. Todos los caballeros admiran su noble carácter, elogian su talento literario, lamentan no haberlo conocido y deploran su ambición.
Sobre la base de esta teoría, Wang Yi estableció un sistema de interpretación de la "belleza vainilla" de Chu Ci, que todavía tiene una gran influencia en la actualidad.