La experiencia de vida de Liu Zongyuan tiene aproximadamente tres etapas:
La primera etapa es la adolescencia. Los padres de Liu Zongyuan se habían establecido en Chang'an (hoy Xi'an, Shaanxi), con una granja y muchos libros. El padre Liu Zhen es funcionario y consultor, está sano y enfermo. Liu Zongyuan fue educado por su madre Lu desde que era niño. Un niño de 4 años puede leer 14 poemas antiguos. Cuando era joven, fui a Anhui, Hubei, Jiangxi y Hunan con mi padre. "Li Huaiguang observa a Cui Zhongcheng y He Ping", escrito cuando tenía 13 años. El nombre es muy extraño. Pero en los primeros años escribí artículos principalmente para prepararme para el examen de Jinshi. Por lo tanto, "usa palabras para la composición", "usa colores para la composición y elogios para el sonido" (Respuesta a "El camino de los maestros" de Wei Zhongli). Una vez afirmó: "Tengo una gran autoestima debido a mi afán por aprender. Admiro a las personas que han logrado grandes logros en la antigüedad". (Respuesta a Gong y Yuan, "Sobre ser un funcionario") Se puede ver que es ambicioso.
La segunda etapa es el período formal. En el noveno año de Zhenyuan (793), se convirtió en Jinshi. En el decimocuarto año entró en el proceso de ser erudito, recitando poemas y componiendo poemas. Otorgado a las poderosas figuras de Jixian Hall. Una vez fue transferido al teniente del condado de Lantian. Pronto regresó a Corea y sirvió como supervisor militar en el imperio. Fue eunuco junto con Han Yu y Liu Yuxi, y junto con Liu Yuxi, se unió al grupo político Wang que abogaba por la reforma. En el primer mes del año 21 de Zhenyuan, Shunzong ascendió al trono y el Grupo Wang llegó al poder. Liu Zongyuan fue ascendido a Ministro de Relaciones Exteriores del Ministerio de Ritos y cooperó con Wang y otros para implementar una serie de medidas progresistas en seis meses, a las que se opusieron eunucos, pueblos vasallos y burócratas conservadores. En agosto del mismo año, Shunzong se vio obligado a ceder el trono al príncipe Chunli, conocido como Xianzong, y pasó a llamarse Yongzheng. En septiembre, el grupo persiguió a Wang. Liu Zong fue degradado a gobernador de Shaozhou a principios de la dinastía Yuan y a Sima de Yongzhou (ahora Lingling, Hunan) en noviembre. Liu Yuxi, Wei Zhiyi, Han Tai, Chen Jian, Han Ye, Ling Zhun y Cheng Yi también fueron degradados a Yuanzhou Sima, conocido como los "Ocho Sima" en la historia.
La tercera etapa es el período de descenso a Yuanzhou. En el invierno del primer año de Yongzhen, Liu Zongyuan llegó a Yongzhou. Durante mis nueve años en Yongzhou, tuve la oportunidad de comprender profundamente los sufrimientos de la gente, visitar los lugares pintorescos de este estado y escribir muchos poemas famosos. "Ocho registros de Yongzhou", "Tres mandamientos", "Anécdotas del capitán Duan", "Zhen Mi", "No oficial", "Tian Shuo", "Tian Dui" y "Snake Catcher" fueron escritos en este momento. En la primavera del décimo año de Yuanhe (815), fue convocado a la capital. En marzo, se convirtió en gobernador de Liuzhou (ahora Guangxi). En junio, cuando llegué a mi puesto, mi posición oficial mejoró ligeramente, pero el terreno era aún más remoto. Aquí promovió ventajas y eliminó desventajas, innovó el país, desarrolló la producción, estableció escuelas, liberó esclavos y logró logros sobresalientes. Murió en noviembre del año 14 de Yuanhe. Los residentes locales lo lloraron y construyeron un templo en Luochi. Ahora se encuentra la tumba de Liu Zongyuan en el parque Liuhou en Liuzhou. Aunque estaba políticamente frustrado y fue degradado a Yongzhou y Liuzhou, logró grandes logros en la literatura. Los sureños le pedían ayuda a menudo, lo que amplió su influencia en el mundo literario.
Las ideas literarias de Liu Zongyuan están estrechamente relacionadas con su filosofía y pensamiento político. Su pensamiento filosófico heredó la tradición de la teoría natural de la vitalidad de Wang Chong y la enriqueció con conocimientos científicos como la astronomía y la geografía de la época, con elementos de materialismo simple. En "Tian Shuo", "Tian Dui", "Fei Guoyu", "On Judgment" y otras obras, creía que el universo es infinito, que el origen del universo es la "energía vital" y que no existe un Dios de la creación. . Los cambios en el mundo material se deben al movimiento del yin y el yang, y no existe una relación de recompensa o castigo entre el destino humano, el caos social y los fenómenos naturales objetivos. Su pensamiento político se refleja principalmente en su visión social e histórica progresista que enfatiza el "poder". En "Sobre el feudalismo", creía que el sistema de condado era superior al sistema feudal vasallo porque se ajustaba a la tendencia inevitable del desarrollo histórico. Afirmó el sistema de condados y condados, principalmente para oponerse a los privilegios hereditarios, oponerse al gobierno separatista de las ciudades vasallas y mantener la unidad del país feudal. También se opuso a la interferencia de los eunucos en la política y pidió al duque Wen de Jin que mantuviera la propuesta original. En "Prefacio a los poemas de Fan Mingfu Ningguo",
"Prefacio para enviar a Xue Cunyi" propuso que los funcionarios "sirvan al pueblo y no para el pueblo" y abogó por prestar atención a los registros de la guerra agrícola y no pedir prestado no; -idioma oficial. Estas ideas progresistas tienen un significado práctico. Sin embargo, en la dinastía Tang se extendió la filosofía budista. Liu Zongyuan afirmó haber "amado el budismo desde la infancia y ha seguido su camino durante treinta años" ("Prefacio al maestro que envía al Buda"). Creía que "el Dharma búdico más elevado es Prajna y la escritura más importante es el Nirvana". " Los literatos del mundo entrarán porque quieren entrar, pero si no toman los clásicos, harán todo lo contrario. "("Prefacio a la despedida del Señor en el Sur"). Cuando se sintió frustrado políticamente, buscó además la liberación espiritual del budismo.
En las "Obras seleccionadas", las obras budistas como inscripciones, inscripciones y posdatas, notas, prefacios y posdatas, poemas y ensayos representan una cierta proporción de las teorías Zen, Tiantai, Fa Zong y otras que fueron populares en la dinastía Tang. , y están de acuerdo con la postura idealista del budismo. Aunque también creía que "no hay marido y mujer, ni padre e hijo, y la agricultura y la sericultura no son una carrera, si fuera así, aunque no sería feliz" ("Prefacio al Prefacio de Seng Hao"), , como Han Yu, se oponía al budismo y pensaba que estaba "enojado". Si lo dejas afuera, conocerás la piedra pero no el jade" (ibid.). Dijo: "Lo que he tomado es consistente con el 'Libro de los Cambios' y las 'Analectas de Confucio'. Aunque el santo ha resucitado, no puede obtenerlo y descartarlo" (ibid.). A lo que se oponía era sólo al tipo de monje que creía que la piedad filial era la máxima prioridad y que el legado era lo más preciado ("Prefacio al Prefacio de Yuan como Maestro"). Miró el "Dharma" budista desde la perspectiva de que "el confucianismo establece la benevolencia y la rectitud a través de la etiqueta", diciendo que "el confucianismo practica la etiqueta y se inspira en la ley" ("Monumento al Monje del Dharma del Templo Nanyue Daming"). Esto debilitó el elemento materialista de su pensamiento.
Los pensamientos filosóficos y políticos de Liu Zongyuan también influyeron en su pensamiento literario. En términos de teoría de la prosa, primero, él y Han Yu defendieron la prosa antigua al mismo tiempo, prestaron igual atención al contenido de la prosa, enfatizaron la relación primaria y secundaria entre el Tao y la prosa, y defendieron que "los escritores deben aprender de los iluminados". Tao" (respuesta a "Shi Dao" de Wei Zhongli). Pero el contenido de "Tao" es diferente de la única charla de Han Yu sobre la benevolencia y la rectitud. Él cree que "aquellos que entienden el Tao son sólo una cuestión de oídos" ("Informe a los eruditos de Cui An"), "Aquellos que usan el significado real son la ayuda del Tao en los asuntos de la época" ("Respuesta a Feiguanhua de Wu Wuling Libro"), "Para "Es su deber tratar a los demás (personas) como si fuera su propio deber", "ayudar al mundo con su riqueza (hegemonía)" y "cada caballero se sacrifica por el bien del Tao". ". Desde este punto de vista, concede gran importancia a la función social de la literatura y defiende que la literatura debe "ser beneficiosa para el mundo" (léase Han Yu). "Biografía" (Posdata), aboga por "el uso de la literatura, el uso de la retórica y la introducción de la ironía" ("Prefacio al comentario de Yang"), enfatizando el papel de las obras en la realidad. En segundo lugar, también concede gran importancia al papel de la forma artística. , se opuso a la búsqueda unilateral de formas ricas y coloridas de obras debido a su contenido, y creía que "en este mundo, los libros son elogiados por tus nobles palabras, y las obras son elogiadas por su popularidad, que no es más que la nada" ("Bao Bao" "Cui An's Scholars Wen"), "Mi marido es un libro rico en talento literario, independientemente de los hechos, pero se beneficia de acusar falsamente a los demás. Zhang Zhi tiene un cumpleaños rico y es atractivo para las generaciones futuras". "Por otro lado, también criticó la tendencia a ignorar las formas artísticas, creyendo que "las palabras sin palabras son barro" (Respuesta al "Libro no oficial" de Wu Wuling), "Aunque sus palabras son lo suficientemente vulgares como para ser utilizadas, carecen de literatura". gracia, pero no se mueven. Un caballero no tiene nada que hacer si es terco al escuchar, alardear de su aprendizaje posterior y fallar en su discurso" ("Prefacio a los ensayos varios de Yang"). El buen contenido debe complementarse con el bueno. forma y atractivo artístico para ser una obra perfecta. En tercer lugar, se cree que la escritura debe ser seria y no "descuidada", "perezosa", "débil" o "arrogante" para evitar las desventajas del "plagio", la "montaña". ", "varios" y "arrogancia" en los artículos (respuesta al "Libro" de "Ética del maestro" de Wei Zhongli). Enfatizó que "la mayoría de los trabajos se basan primero en hechos y honestidad" ("Informe a Yuan Jun y Chen Xiucai evitar el nombre del maestro"), y señaló la importancia del cultivo moral de los escritores. Cuarto, respetar las obras de las dinastías anteriores a Qin y Han. , propuso estudiar los clásicos confucianos, Zhuangzi, Laozi, Li Sao, Shiji , etc., y aprender de ellos, pensando que puedo utilizarlos (Respuesta a "El camino del maestro" de Wei Zhongli), pero al mismo tiempo, no caer en "respetar el pasado y maltratar el presente" (En En términos de teoría de la poesía, heredó la tradición de la teoría de la poesía Bixing de Liu Xie y la teoría de la poesía Jixing de Chen Ziang, que es consistente con la visión de la poesía satírica de Bai Juyi en "Nueve libros de Yuanqu". palabras sarcásticas" ("Prefacio a la colección de Yang Pingshi"), "Me siento deprimido en el mundo debido a una enfermedad y mis palabras están llenas de ramas y hojas que pueden usarse" (Respuesta a "Shen" de Gong). Al mismo tiempo, aceptó que Sima Qian dijo: "Los sabios probablemente escribieron los trescientos poemas debido a la ira. Esta persona tiene un sentido de moderación y no puede entender el Tao. (Prefacio a "Registros históricos: biografía de Tai Shigong") Creía que "un verdadero caballero que se preocupa por el mundo gime apasionadamente para buscar conocimiento del mundo, y su ambición de escapar no es nada". Por lo tanto, quienes se sienten enojados y frustrados, piensan mucho en sus aspiraciones de compensar los tiempos, las expresan con palabras y, por extensión, cantan, también están haciendo lo que tienen y no están haciendo lo que han hecho ("Lou 20" " Poema de los cuatro eruditos cantando vino"). Esto es similar a la teoría de Han Yu sobre la "no justicia". Sin embargo, lo que dijo lo enoja y frustra a aquellos que están decididos a usar el mundo pero no pueden. Este tipo de argumento sobre la motivación de la creación es diferente de las llamadas "las malas palabras son fáciles de mejorar" ("Prefacio de Jingtan Singing") y "quejarse de la propia desgracia" ("Prefacio de despedida de Meng Dongye") Significado de la teoría de la poesía de Liu Zongyuan. representó la tendencia progresista del movimiento literario de aquella época.
La creación literaria Liu Zongyuan dejó más de 600 obras a lo largo de su vida, entre poesía y prosa.
Los logros de Liu Zongyuan son multifacéticos. Casi un centenar de ellos son prosa paralela, lo que no rompe con el hábito de la prosa paralela de la dinastía Tang. Sin embargo, también hay obras excelentes como "El monumento de Funan Junmiao, el gran administrador de Yangzhou durante la dinastía Sui", que. Fue un regalo especial de la dinastía Tang. La prosa antigua se puede dividir a grandes rasgos en cinco categorías: ensayos argumentativos, fábulas, biografías, notas de viajes paisajísticos y poemas románticos. Muchas de ellas son obras de rico contenido realista y exquisita habilidad artística, sobre todo después de haber sido relegado al sur y de tener un profundo contacto con la sociedad.
Los comentarios incluyen artículos sobre filosofía y política, así como ensayos centrados principalmente en comentarios. Se caracteriza por una escritura aguda y argumentos precisos. "Tian Shuo" es una obra representativa de ensayos filosóficos. "Feudalismo" y "Castigo celestial" son obras representativas de ensayos políticos de mediana duración. "Problemas en defensa del argumento original" de Jin Wengong, "El debate de Typhon" de Dong Ye y "Cinco comentarios sobre comentarios y elogios" de Yi Yin son obras representativas de ensayos políticos. Especialmente "Sobre el feudalismo", Lin Shu lo llamó "literatura antigua y moderna, directamente opuesta" ("Método de investigación Han").
Las fábulas heredan las tradiciones de "Primavera y Otoño", "Liezi" y "Política de los Estados Combatientes" de Zhuangzi, Han Feizi y Lu, y tienen nuevos desarrollos. Sus fábulas se utilizaron principalmente para satirizar y criticar la fea realidad de la sociedad de esa época, para innovar y crear ideas fantásticas. Hizo buen uso de imágenes artísticas antropomorfas de varios animales para expresar opiniones filosóficas o políticas. Los "Tres Mandamientos" compuestos por las obras representativas "Linjiang Elk", "Guizhou Donkey" y "Yong Family Mouse" reflejan la realidad a través de la descripción de los tres estados físicos del alce, el burro y el ratón, con imágenes vívidas y un lenguaje nítido. Aunque la longitud es corta, tiene fluctuaciones. Artículos como "Biografía" y "Biografía" se burlan de las personas codiciosas y engañan a otros con afirmaciones falsas. Algunos también se ríen y maldicen, mostrando un alto grado de humor e ironía.
La biografía hereda la tradición de "Historical Records" y "Hanshu", pero también introduce algunas innovaciones. Una categoría trata sobre personas valientes y rectas de clase alta, como las anécdotas de Duan Taiwei, que muestran una imagen conmovedora de Duan Yongyong luchando contra violadores y realmente preocupándose por los sufrimientos de la gente. También describe la forma rebelde de los soldados arrogantes y sus. Delitos de matar personas. El artículo está lleno de vitalidad y siempre se ha basado en el "Prefacio a la biografía de Zhang Zhongcheng" de Han Yu. El otro tipo describe los personajes oprimidos de la sociedad inferior, como "La biografía de Ziren", "La biografía de los camellos plantando árboles", "La biografía del área infantil", "La biografía de Song Qing", "El cazador de serpientes". ", etc. , con su postura política progresista y su profunda simpatía, refleja y elogia los talentos, las experiencias, el carácter noble y el espíritu antiviolencia de estos personajes, y los exagera y ficcionaliza basándose en personajes reales. Los escritores antiguos de la escuela Tongcheng creen que "La biografía de Song Qing" "no es novelística" (la "Introducción a los textos antiguos en Chuyuelou" de Wu Dexuan), lo que refleja las características de la biografía de Liu Zongyuan. Liu Zongyuan dijo en el "Epílogo de la lectura de la biografía de Han Yu y Mao Ying": "No abandonado por los santos", lo que demuestra que su comprensión de la novela es correcta. Tales obras son la práctica de sus afirmaciones.
"Notas de viaje sobre paisajes" es la obra más popular de Liu Zongyuan y ocupa una posición única en la historia de la literatura china. Estas notas de viaje fueron escritas después de que Yongzhou fuera degradado, y las obras de Yongzhou son mejores que las de Liuzhou. Los famosos "Ocho registros de Yongzhou": notas de viaje sobre el primer banquete de Xishan, Cotang, Cotang West Hills, Hills West Xiaoshitang, Yuanjiake, Shiqu, Shijian y la montaña Xiaoshicheng son todos ejemplos típicos. Estas obras, en estilo galería, expresan el paisaje entre Hunan y Guangxi y heredan la tradición del "Shui Jing Zhu" de Li Daoyuan. "Shui Jing Zhu" es un libro de geografía que describe objetivamente el paisaje y rara vez expresa sentimientos subjetivos. Las notas de viaje de Liu Zongyuan incorporan sus experiencias de vida, pensamientos y sentimientos en la descripción del paisaje natural. Debido a la profunda observación del paisaje objetivo y la comprensión de la gestión sombría, puedo reflejar con precisión el objeto en el proceso de pensamiento artístico, me dedico a la figura del autor y expreso mis sentimientos con los hermosos paisajes abandonados en áreas remotas. , Puedo expresar mi enojo y frustración. Además de esta característica de utilizar escenas para expresar enojo, sus notas de viaje también incluyen descripciones de un estado mental pacífico, que expresa su búsqueda de sustento espiritual en una depresión extrema, como la llamada "apariencia y ojos fríos, voz áspera". y oídos", la búsqueda de personas y dioses pausados y etéreos, la búsqueda de personas y sus corazones profundos y pacíficos" (Cobalt West Hill), "concentrar la mente y liberar la vida, y estar en armonía con todas las cosas" (. Como para la descripción directa de paisajes, el estilo de escritura es nítido o puro, o Es claro y hermoso, algunos son "rojos y verdes" ("Yuan Jia Ke Ji") y otros son "deslumbrantemente verdes" ("Notas de viaje"). en el Banquete Xishan"). Las formas de las rocas son como "bueyes y caballos bebiendo en el arroyo", u "oso escalando la montaña". ("Colinas al oeste de Tanxi"); al dibujar un arroyo, la forma es "el barco es tan pobre como un barco y no tiene fin" (Ji de Yuan Jiake), o "todos los peces nadan en el aire, el sol está claro y las sombras se proyectan sobre las rocas". Occidente de Xiaoqiu y Xiaoshitang) puede reproducir artísticamente la belleza de la naturaleza con un lenguaje delicado y, a menudo, se lo considera un modelo para las generaciones posteriores de reporteros de viajes.
Sao Fu también es una parte característica de Liu Wen. Después de la dinastía Han del Este, el estilo voluptuoso de Qu Yuan perdió forma y espíritu. Liu Zongyuan fracasó en la lucha política y fue degradado durante mucho tiempo. Estaba enojado y sentimental, lo cual era similar a Qu Yuan. Castigar el mal y promover el bien, Fu, Meng Gui Fu, Ir a la montaña del infierno Fu, colgar a Qu Yuanwen, maldecir a los insectos cadáveres, perdonar a las serpientes venenosas, odiar al rey, etc. , tanto en forma de "Li Sao" como de "Nine Chapters", o directamente. (Cang Ping) Las dos piezas gigantes, Tiandui y Qianfa, son imitaciones y salvas, que son otro tipo. Muchos lugares del capítulo anterior responden a las preguntas planteadas en "Tian Wen" desde una perspectiva materialista, que involucra todos los aspectos del universo y los asuntos humanos. Este último, en forma de preguntas y respuestas, exagera el peligro y la realidad de las montañas y los ríos de Shanxi, la realidad de los soldados y la riqueza de los productos, y lo atribuye al tema de la claridad política de Tang Yao. Estos dos artículos son muy extraños en términos de formación de palabras, pero también hay algunos aspectos oscuros.
Solo hay 140 poemas, todos escritos después de su degradación. La mayoría de las evaluaciones anteriores de los poemas de Liu creían que heredó la tradición de Tao Yuanming y fue llamado "Wang, Meng Haoran y Liu" junto con Wang Wei y Wei. Esto se refiere principalmente a sus cinco poemas antiguos, como lo que dijo Yang Wanli: "Encuentro a principios de la primavera, hay un campo para el labrador", "Vivir en Occidente·Beber·Leer·Experiencia", "Oda a la Historia". , "Oda a los Tres Liangs", "Oda a Jing Ke", etc., y sus pensamientos. El contenido es similar y el lenguaje es simple. "Los poemas de cinco caracteres son elegantes en un estilo antiguo, pero llenos de encanto. Tao Yuanming y Liu Zihou también son ricos". Pero también tiene otros cinco poemas antiguos, como "Sentado en Wuling en una noche de principios de otoño", "Leyendo". Escritura con Zhao en su templo por la mañana", "Cortina de agua alrededor de la roca", "Encuentro de Xiaoxiang Ershui en el pabellón Lane", "Dengzhou Shichi", "Mirando el estuario del río Hengjiang", "El camino del altar se curva profundamente hacia Montaña Xiangling", "Inscripción Nanxi", "Montaña Dengxi con escalada", etc. , pero están aprendiendo de Xie Lingyun. Sin embargo, Xie y Liu tienen diferentes experiencias de vida y diferentes pensamientos y personalidades. Los poemas de Liu son hermosos pero amargos, similares pero diferentes. Además de heredar la tradición de Tao y Xie, la poesía de Liu también expresa bien un estilo generoso y triste. Cinco poemas antiguos, incluidos "Ai Lu Hengzhou" y "Ai Lianzhou Foreign Minister Sima", lloraron a sus compañeros de viaje, degradaron a Yongzhen a un golpe de estado y elogiaron el comportamiento caballeroso de la dinastía Wei. Siete libros antiguos, incluidos "Dificultades para viajar", "Viaje a la puerta este", "Cged Eagle Ci" y "Mensaje a Wei Heng", son todos realistas. Elogian a personas con ideales elevados y exponen la maldad de los héroes. , o denunciar el caos en las ciudades feudales, o describir una vida de penurias y peligros. Las 12 canciones de "Canciones de adoración a la dinastía Tang" elogian con entusiasmo los logros de la dinastía Tang temprana al oponerse a la invasión de los grupos militares nobles turcos y tuyuhun, y encarnan el pensamiento patriótico de salvaguardar la unidad nacional. La imagen es magnífica, el texto es asombroso, las montañas y los ríos son magníficos y las rocas son trascendentales. Poemas rimados como "Sube a la Torre Liuzhou para enviar a Zhang Ting a los cuatro condados" son bastante famosos entre las siete rimas de la dinastía Tang. El "Libro de Dehengzhou" se envía en poemas, "Un viaje a Lingnan", "La locura de Dragon City" y "Adiós al hermano menor Zongyi". A través de la descripción de las extrañas costumbres del sur, expresa la tristeza del. vida relegada, y en la dinastía Tang, en las cuartetas, como sentirse viejo en el edificio sur frente a la oficina de correos de Changsha, viajar con el maestro a las montañas para enviar familiares y amigos a Beijing en Haochu, enviar mensajeros a la posada cuando no están borrachos, a pesar de que las hojas de baniano caen en Liuzhou en febrero, le pagan a Cao Shi para que visite el condado de Xiangxian o expresan emociones, ya sean profundas y únicas, o melodiosas. Se puede observar que la poesía de Liu es rica, diversa y ecléctica.
En cuanto a la evaluación de Liu Zongyuan y sus obras, en el pasado, la gente en su mayoría afirmaba sus obras y menospreciaba sus obras. Esto se debe a la falta de comprensión correcta del Grupo Wang. Han Yu elogió sus obras como "Qiongju, con muchas tonterías" ("Liu Zihou Lun"), "majestuosas y elegantes, como Sima Zichang (Qian), Cui (Zhen), Cai (Yong) y más allá" (citado por Liu Yuxi) "Registros recopilados de Liu Jun") Más tarde, críticos de Liu □, Song Qi, Ouyang Xiu, Wang Anshi, Su Shi a Zhang Boxing, Lin Shu y otros críticos de la dinastía Qing sostuvieron este punto de vista. Fan Zhongyan, la primera persona que se disculpó por Liu Zongyuan, no solo lo llamó "preciso en etiqueta y justicia", sino que también lo llamó un "hombre maravilloso" que creía que Wang Shi era leal al país y que "los libros Tang lo son; refutado por éxito o fracaso, y no puede corregirse" ("Prefacio a los sueños") 》). Más tarde, Yan Youyi, Li Zhi, Wang Fuzhi y Zhang, que eran cercanos a él, también lo defendieron. Sobre la premisa de afirmar los logros de Liu Wen, los críticos a menudo comparan a Han y Liu. Algunos piensan que Liu es inferior a Han y otros piensan que Han es inferior a Liu. Por ejemplo, Song Qi dijo: "La obra literaria de Liuzhou puede no ser tan buena como la de Han Guanbu, que no se basa en los antiguos sino que se basa en sí misma" (nota). "Más tarde Liu Wen", "Respuesta a Cheng Kui", "Prefacio a la prosa antigua seleccionada" y otras obras elogiaron a Corea del Norte y reprimieron a Liu. Yan Shu, Yan Yu, Liu Xizai y otros abogaron por suprimir a los Han y a los Liu. Jiao Xun elogió a Vitamin como "el único desde las dinastías Tang y Song" ("Biografía de Jiao Xun de Yangzhou" de Ruan Yuan). Chen Yan cree que "el sauce ganado con tanto esfuerzo tiene varios finales: el primero es escribir letras sin ninguna vulgaridad; el segundo es "estructurarlo como tu propio rostro"; el tercero es tener talento pero no ser judío en conocimientos; según a herramientas, personas sin atreverse a hablar, la cuarta categoría recordando los méritos y copiando sin garabatear, la quinta categoría. Estas cinco cosas faltan en Changli" ("Shi Wen").
"Liu" de Zhang es una obra que admira muchísimo a Liu y reprime a Han. Sin embargo, la mayoría de los estudiosos, con la excepción de Zhang, se han centrado en la forma de Liu Wen, ya sea promoviéndola o reprimiéndola. En ocasiones, las ideas de este artículo están relacionadas. Por ejemplo, Liu Yuxi y Wang afirman el ateísmo, mientras que Su Shi y He Chao creen lo contrario. Los críticos también tienen diferentes puntos de vista sobre Liu Shi. Su Shi lo llamó "seco por fuera pero gordo por dentro, aparentemente ligero pero en realidad hermoso" (poemas en "Inscripciones y posdatas de Dongpo"), "esencia simple pero antigua, honesta y deliciosa" (según "Colección de poemas de Huang Zisi de Shu"), que afirmaba que Liu La poesía se acerca al estilo de Tao y Wei. Otros lo elogian excesivamente como "Maravilloso antiguo y moderno" ("Poemas de Wang Zhifang"), "Las palabras puras y las oraciones hermosas no están completas, y la fama ganará gloria con el sol y la luna" ("Cartel de pesca de Tiaoxi" de Hu Zai) , "Poetry Sage" (Yuan Hongdao) "Con Li Longhu"). Aquellos que defienden a Liu y reprimen a Han lo llaman "la exquisita poesía antigua no es tan buena como la de Corea". Durante la dinastía Yuan, cuando el mundo estaba unificado, Han Yu era moralmente vulgar, pero Zihou era el único que podía hablar. por lo que no era un héroe." ("Houcun Poems" de Liu Kezhuang) Por el contrario, aquellos que elogian a los Han y reprimen a los Liu lo llaman "demasiado estrecho y no tan magnífico como los Han" ("Selected Poems" de Xu Yinfang ), o llamarlo "casi humilde, especialmente carente de Tao" ("Selected Poems" de Wang Shizhen
Esta colección y la versión de la colección de Liu Zongyuan fueron editadas por Liu). Yuxi y titulada "Colección del Sr. Hedong" y publicada por Muxiu a principios de la dinastía Song, la "Colección Ejecutiva" tiene un total de 45 volúmenes, incluidos 2 volúmenes exteriores y 1 volumen exterior recién compilado. Es la Colección Liu más antigua que existe. 43 volúmenes, 2 volúmenes adicionales y 2 volúmenes exteriores. "Mr." fue anotado por Song Tongzong, Zhang Dunyi y Pan "Obras completas de Liu y Tang" en 1 volumen y tiene cuatro fotocopias, que es la fotocopia más antigua en la actualidad. Song Tongzong dijo que la "Nueva colección de obras de Liu Tang" de 45 volúmenes fue impresa por Song Jianzhou y ahora se encuentra en la Biblioteca de Beijing editada por Wei Huaizhong de la dinastía Song. Hay 500 artículos en Mr. Collected Works, incluidos 2 volúmenes. de "Waiji", 65.438+0 volúmenes de "Waiji" recién compilado, 2 volúmenes de "Longcheng Lu", 8 volúmenes de apéndices y una fotocopia del "Pabellón Wenyuan" de Liao en la dinastía Song "Recopilado" editado y anotado. "Obras del Sr. Hedong" tiene un total de 45 volúmenes, incluidos 2 volúmenes exteriores, con apéndices, apéndices, etc. Es la última anotación de la dinastía Song y fue impresa por el Departamento Editorial de Shanghai de Zhonghua Book Company y reimpresa por la Editorial Popular de Shanghai. Los cuarenta y cinco volúmenes, cinco volúmenes, posdatas y apéndices de "Liuhe Dongji" compilados por Jiang en la dinastía Ming fueron editados en su mayoría por el propio Jiang. Para conocer la historia de vida de Liu Zongyuan, puede consultar el "Epitafio de Liu Zihou" de Han Yu. , "Biografía nueva y antigua de Tang Shu" y "Cronología del Sr. Liu en Wen'anli" (que contiene 500 capítulos de la "Biografía de Liu Zhuji", excluida la "Serie Yueyatang", obras modernas "Crónica de Liu Zongyuan"). " (Revista de la Universidad de Wuhan, Número 1, 1957, publicada por la Editorial Popular de Hubei), el primer borrador de la "Crónica de Liu Zongyuan" (Número 3, 1974) del Departamento Chino de la Universidad Normal de Shanxi está disponible como referencia. " Liu" es una amplia discusión sobre las obras de Liu Zongyuan basada en materiales detallados, pero enfatiza la teoría de Liu Yichao