Aunque dejé el Cielo Occidental y no sabía qué hacer, los libros de Laozi circularon ampliamente en el Cielo Occidental en generaciones posteriores. Según estadísticas de eruditos occidentales, ha habido más de 250 versiones occidentales del Tao Te Ching desde 1816, y ahora salen una o dos versiones nuevas casi cada año. Según las estadísticas de la UNESCO, "Tao Te Ching" ocupa el segundo lugar entre los clásicos culturales traducidos a idiomas extranjeros de mayor circulación en el mundo, sólo superado por la "Biblia". Por supuesto, los occidentales están obsesionados con Lao Tse y tienen sus propias necesidades y amores. Por ejemplo, el libro de Von Blanchard "Laozi's Tao Te Ching: The Way of Virtue" dice que Lao Tzu, como el Dios cristiano, tiene el espíritu de fraternidad y tolerancia. El teólogo protestante Julius Greer enumeró las 80 similitudes entre el "Tao Te Ching"; » y el Nuevo Testamento. El erudito francés Abel Remy dijo que hay tres caracteres chinos para "Jehová" en el capítulo 14 de "Laozi". La edición comentada de "Laozi" del alemán Savon Straw reconstruye el diagrama estructural de 5.000 palabras según el estricto sistema lógico del idealismo alemán. Otro estudioso alemán utilizó el modelo de la psicología Gestalt para interpretar a Laozi. Frank Lloyd Wright dedujo del principio de Lao Tse "Es útil cuando no es nada" que el espacio en un edificio es tan importante como el espacio de un albañil. "El Tao de la Física" de Capra también señaló que la física occidental moderna es similar al misticismo oriental en "Laozi". Además, hay metáforas de "mujer" y "madre" en "Laozi", que también despertaron el interés de las feministas occidentales. Las personas que practican qigong o judo, los practicantes de la medicina tradicional, los ambientalistas, los pacifistas, los empresarios que buscan ideas de negocios en Laozi y los posmodernistas que quieren desmantelar la modernidad, todos afirman encontrar alimento espiritual e inspiración en Laozi. Incluso el escritor ruso Tolstoi utilizó su teoría de "no resistir el mal" para interpretar el pensamiento de inacción de Laozi y consideró a Laozi como su propio origen. Yang Xingshun, de la ex Unión Soviética, cree que el "wu" de "Laozi" no es "nada", sino "wu", es decir, los pobres y los proletarios. Describió a Lao Tzu como un manifiesto revolucionario. Se puede ver que el libro "Laozi" es realmente muy influyente en Occidente.
Hay muchas razones para la perdurable locura por Laozi y diversas opiniones sobre Laozi en la sociedad occidental. Por un lado, las escrituras en seda desenterradas en la Tumba Han No. 3 en Mawangdui, Changsha en 1973, y las dos versiones de "Laozi" A y B y las tiras de bambú de "Laozi" desenterradas en una antigua tumba en la aldea de Guodian. Jingmen, Hubei en 1993, sin duda, ha inspirado enormemente a los occidentales a estudiar El entusiasmo de "Laozi". Por otro lado, el libro del sinólogo y filósofo británico contemporáneo Clark "The Way of Westerners - The Westernization of Taoism" atribuye la popularidad del taoísmo en Occidente a tres cambios en la forma de pensar de los occidentales: la esperanza de una vida mejor, pero también queremos liberarnos de las cadenas de las creencias dogmáticas religiosas tradicionales; superar el dualismo del cuerpo y la mente y lograr una vida completa, debemos mirar las tendencias de pensamiento contemporáneas desde una perspectiva más amplia; Lo que no se debe ignorar aquí es al propio Laozi: 1. Las palabras de Laozi son concisas y completas, y su filosofía es rica. Aunque sólo hay "5.000 palabras", me temo que la cantidad de palabras no es suficiente para evaluar a un asistente de enseñanza de filosofía hoy en día, pero condensa mucha sabiduría de la vida y la sabiduría de este anciano oriental. Sus palabras poéticas y filosóficas son a menudo. oscuros y difíciles de entender, pero son significativos. Es profundo y tiene beneficios ilimitados para las generaciones futuras. En segundo lugar, y lo más importante, el rasgo espiritual de Lao Tse está en contra de la alienación de la civilización. Sus pensamientos de ser natural y no hacer nada, descartar lo falso y conservar lo verdadero, contentarse con lo propio y ser gentil y protector son naturalmente reconocidos por cada vez más personas en las sociedades occidentales donde la civilización está altamente desarrollada y los problemas negativos son cada vez más frecuentes. y más obvio.
El aislamiento de Lao Tse en Occidente es muy diferente de la popularidad de Lao Tse en Occidente, pero tienen la misma razón, que es oponerse a la alienación de la civilización. Parece que los pensadores de la historia suelen tener diferentes causas y condiciones para sus propias ideas. Ascenso y caída, reemplazo y desperdicio, todo cambia con el tiempo y el lugar.