La experiencia de vida de Liu Zongyuan tiene aproximadamente tres etapas:
La primera etapa es la adolescencia. Los padres de Liu Zongyuan se habían establecido en Chang'an (hoy Xi'an, Shaanxi), con una granja y muchos libros. El padre Liu Zhen es funcionario y consultor, está sano y enfermo. Liu Zongyuan fue educado por su madre Lu desde que era niño. Un niño de 4 años puede leer 14 poemas antiguos. Cuando era joven, fui a Anhui, Hubei, Jiangxi y Hunan con mi padre. "Li Huaiguang observa a Cui Zhongcheng y He Ping", escrito cuando tenía 13 años. El nombre es muy extraño. Pero en los primeros años escribí artículos principalmente para prepararme para el examen de Jinshi. Por lo tanto, "usa palabras para la composición", "usa colores para la composición y elogios para el sonido" (Respuesta a "El camino de los maestros" de Wei Zhongli). Una vez afirmó: "Tengo una gran autoestima debido a mi afán por aprender. Admiro a las personas que han logrado grandes logros en la antigüedad". (Respuesta a Gong y Yuan, "Sobre ser un funcionario") Puede verse que es ambicioso.
La segunda etapa es el período formal. En el noveno año de Zhenyuan (793), se convirtió en Jinshi. En el decimocuarto año entró en el proceso de ser erudito, recitando poemas y componiendo poemas. Otorgado a las poderosas figuras de Jixian Hall. Una vez fue transferido al teniente del condado de Lantian. Pronto regresó a Corea y sirvió como supervisor militar en el imperio. Fue eunuco junto con Han Yu y Liu Yuxi, y junto con Liu Yuxi, se unió al grupo político Wang que defendía la reforma. En el primer mes del año 21 de Zhenyuan, Shunzong ascendió al trono y el Grupo Wang llegó al poder. Liu Zongyuan fue ascendido a Ministro de Relaciones Exteriores del Ministerio de Ritos y cooperó con Wang y otros para implementar una serie de medidas progresistas en seis meses, a las que se opusieron eunucos, pueblos vasallos y burócratas conservadores. En agosto del mismo año, Shunzong se vio obligado a ceder el trono al príncipe Chunli, conocido como Xianzong, y pasó a llamarse Yongzheng. En septiembre, el grupo persiguió a Wang. Liu Zong fue degradado a gobernador de Shaozhou a principios de la dinastía Yuan y a Sima de Yongzhou (ahora Lingling, Hunan) en noviembre. Liu Yuxi, Wei Zhiyi, Han Tai, Chen Jian, Han Ye, Ling Zhun y Cheng Yi también fueron degradados a Yuanzhou Sima, conocido como los "Ocho Sima" en la historia.
La tercera etapa es el período de descenso a Yuanzhou. En el invierno del primer año de Yongzhen, Liu Zongyuan llegó a Yongzhou. Durante mis nueve años en Yongzhou, tuve la oportunidad de comprender profundamente los sufrimientos de la gente, visitar los lugares pintorescos de este estado y escribir muchos poemas famosos. "Ocho registros de Yongzhou", "Tres mandamientos", "Anécdotas del capitán Duan", "Zhen Mi", "No oficial", "Tian Shuo", "Tian Dui" y "Snake Catcher" fueron escritos en este momento. En la primavera del décimo año de Yuanhe (815), fue convocado a la capital. En marzo, se convirtió en gobernador de Liuzhou (ahora Guangxi). En junio, cuando llegué a mi puesto, mi posición oficial había mejorado ligeramente, pero la tierra estaba más remota. Aquí promovió ventajas y eliminó desventajas, innovó el país, desarrolló la producción, estableció escuelas, liberó esclavos y logró logros sobresalientes. Murió en noviembre del año 14 de Yuanhe. Los residentes locales lo lloraron y construyeron un templo en Luochi. Ahora se encuentra la tumba de Liu Zongyuan en el parque Liuhou en Liuzhou. Aunque estaba políticamente frustrado y fue degradado a Yongzhou y Liuzhou, logró grandes logros en la literatura. Los sureños le pedían ayuda a menudo, lo que amplió su influencia en el mundo literario.
Las ideas literarias de Liu Zongyuan están estrechamente relacionadas con su filosofía y pensamiento político. Su pensamiento filosófico heredó la tradición de la teoría natural de la vitalidad de Wang Chong y la enriqueció con conocimientos científicos como la astronomía y la geografía de la época, con elementos de materialismo simple. En "Tian Shuo", "Tian Dui", "Fei Guoyu", "On Judgment" y otras obras, creía que el universo es infinito, que el origen del universo es la "energía vital" y que no existe un Dios de la creación. . Los cambios en el mundo material se deben al movimiento del yin y el yang, y no existe una relación de recompensa o castigo entre el destino humano, el caos social y los fenómenos naturales objetivos. Su pensamiento político se refleja principalmente en su visión social e histórica progresista que enfatiza el "poder". En "Sobre el feudalismo", creía que el sistema de condado era superior al sistema feudal vasallo porque se ajustaba a la tendencia inevitable del desarrollo histórico. Afirmó el sistema de condados y condados, principalmente para oponerse a los privilegios hereditarios, oponerse al gobierno separatista de las ciudades vasallas y mantener la unidad del país feudal. También se opuso a la interferencia de los eunucos en la política y pidió al duque Wen de Jin que mantuviera la propuesta original. En "Prefacio a los poemas de Fan Mingfu Ningguo",
"Prefacio para enviar a Xue Cunyi" propuso que los funcionarios "sirvan al pueblo y no para el pueblo" y abogó por prestar atención a los registros de la guerra agrícola y no pedir prestado no; -idioma oficial. Estas ideas progresistas tienen importancia práctica. Sin embargo, en la dinastía Tang se extendió la filosofía budista.
Liu Zongyuan afirmó haber "amado el budismo desde la infancia y ha seguido su camino durante treinta años" ("Prefacio al maestro que envía al Buda"). Creía que "el Dharma más elevado es Prajna y la escritura más importante es el Nirvana". Los literatos del mundo entrarán porque quieren entrar, pero si no toman los clásicos, harán todo lo contrario. "("Prefacio a la despedida del Señor"). Cuando se sintió frustrado políticamente, buscó aún más la liberación espiritual del budismo. En "Obras seleccionadas", obras budistas como inscripciones, inscripciones y posdatas, notas, prefacios y posdatas, poemas. y los ensayos representan una cierta proporción. Está involucrado en las populares doctrinas Zen, Tiantai, Fa Zong y otras de la época, y está de acuerdo con la postura idealista del budismo, aunque también cree que "si no hay marido y mujer, sin padre e hijo, cultivar y criar gusanos de seda no es una carrera. Si fuera así, no sería feliz." ("Prefacio a "Enviar a Monk Hao"), pero él, como Han Yu, estaba en contra del budismo, pensando que lo era. era "estar enojado afuera y guardarlo, conociendo la piedra pero no el jade" (ibid.) Dijo: "Lo que he tomado es lo mismo que en el Libro de los Cambios. Sutra" y "Las Analectas de Confucio" son consistentes. . Aunque el santo resucita, no puede conseguirlo y abandonarlo" (ibid.). A lo que se opone es sólo al tipo de monje que cree que la piedad filial es lo más importante y el legado el más valioso ("Prefacio al Prefacio a Yuan como Maestro"). Comienza con "El confucianismo establece la benevolencia y la rectitud basadas en la etiqueta". Viendo el "Dharma" budista desde una perspectiva diferente, dijo que "el confucianismo se basa en la etiqueta y se inspira en el Dharma" ("Monumento del Monje del Dharma de Templo Nanyue Daming"), que debilitó los elementos materialistas en sus pensamientos.
Los pensamientos filosóficos y políticos de Liu Zongyuan también influyeron en sus pensamientos literarios. Primero, él y Han Yu defendieron la prosa antigua al mismo tiempo, pagando igual. atención al contenido de la prosa, enfatizó la relación primaria y secundaria entre el taoísmo y la prosa, y defendió que "los escritores deben centrarse en la prosa". "Ming Tao sirve como guía" (Respuesta al "Tao del maestro" de Wei Zhongli). el contenido de "Tao" es diferente de la única charla de Han Yu sobre la benevolencia y la rectitud. Él cree que "aquellos que entienden el Tao son sólo una cuestión de oídos" ("Respuesta al ensayo de Cui An sobre los eruditos") "), "Lo real. La intención es usarlo, es la manera de ayudar a los asuntos de la época" ("Respuestas al libro no mandarín de Wu Wuling"), "Tomar a los extranjeros (personas) como responsabilidad propia", "Usar un conocimiento extenso (hegemonía) para ayudar al mundo", "Todos los caballeros dan su vida por el Tao. Desde este punto de vista, concedió gran importancia a la función social de la literatura, defendió que la literatura debería "beneficiar al mundo" (lea la posdata de la "Biografía" de Han Yu) y abogó por "el uso de la literatura, el uso de la retórica". , y la introducción de la ironía" ("Prefacio al comentario de Yang") ), enfatizando el papel de la obra en la realidad. En segundo lugar, también concede gran importancia al papel de la forma artística. Por un lado, se oponía a la búsqueda unilateral de formas ricas y coloridas de obras debido a su contenido, creyendo que "en este mundo, los libros son elogiados por sus nobles palabras y las obras se consideran polvorientas, que no es más que eso". que la nada" ("Reporting to Cui An's Scholars"), "Mi marido es un libro, rico en talento literario, independientemente de los hechos, pero se beneficia de acusar falsamente a los demás. Zhang Zhi tiene un cumpleaños rico y es atractivo para las generaciones futuras. Por otro lado, también criticó la tendencia a ignorar las formas artísticas y consideró que “las palabras sin palabras son como barro” (Respuesta al “Libro no oficial” de Wu Wuling), “Aunque sus palabras son lo suficientemente vulgares como para ser utilizadas, carecen de ellas”. gracia literaria, pero cuando se utilizan, no se les escucha y después se jactan." Si el aprendizaje y el habla disminuyen, un caballero no tiene nada que hacer" ("Prefacio a Yang Zawen"). El buen contenido debe complementarse con buena forma y tener atractivo artístico para ser una obra perfecta. En tercer lugar, cree que escribir debe ser serio y no puede ser "descuidado", "perezoso", "débil" o "arrogante" para evitar las desventajas del "plagio", "montaje", "varios" y "arrogancia" (Respuesta a Wei Zhongli "Libro de ética del profesor"). Destacó que "la mayoría de las obras se basan en hechos, con la sinceridad primero" ("Informe a Yuan Jun y Chen Xiucai para evitar el nombre del maestro"), y señaló la importancia del cultivo moral de los escritores. Cuarto, respetar las obras de las dinastías anteriores a Qin y Han, y proponerse estudiar los clásicos confucianos, Zhuangzi, Laozi, Lisao, Shiji, etc. y aprender de ellos, pensando que puedo usarlos para mi propio uso (respuesta al "Camino del maestro" de Wei Zhongli), pero al mismo tiempo, no caer en "respetar el pasado y maltratar el presente" (escribir con amigos hablando). En términos de teoría poética, heredó la tradición de la teoría de la poesía Bixing de Liu Xie y la teoría de la poesía Jixing de Chen Ziang, que es consistente con la visión poética satírica de Bai Juyi en "Nueve libros de Yuanqu". Dijo: "Es mejor inspirar a otros con palabras sarcásticas" ("Prefacio a la colección de Yang Pingshi"), "Me siento deprimido en el mundo debido a una enfermedad y mis palabras están llenas de ramas y hojas, así que puedo úsalos" (Respuesta al "Shen" de Gong). Al mismo tiempo, aceptó la declaración de Sima Qian: "Los trescientos poemas probablemente fueron escritos por la ira de los sabios. Esta persona tenía un sentido de moderación y no podía entender el Tao (Prefacio a "Registros históricos · Tai Shi". Biografía de Gong") Creía que "el sabio estaba preocupado por el mundo". Un verdadero caballero gime apasionadamente para buscar conocimiento del mundo, y su deseo de escapar no es nada.
Por lo tanto, quienes se sienten enojados y frustrados, piensan mucho en sus aspiraciones de compensar los tiempos, las expresan con palabras y, por extensión, cantan, también están haciendo lo que tienen y no están haciendo lo que han hecho ("Lou 20" " Poesía de los cuatro eruditos en la época de floración"). Esto es similar a la teoría de Han Yu sobre la "no justicia". Sin embargo, lo que dijo lo enoja y frustra a aquellos que están decididos a usar el mundo pero no pueden. Este tipo de argumento sobre la motivación de la creación es diferente de las llamadas "las malas palabras son fáciles de mejorar" ("Prefacio de Jingtan Singing") y "quejarse de la propia desgracia" ("Prefacio de despedida de Meng Dongye") de Han Yu. La teoría representaba la tendencia progresista del movimiento literario de aquella época.
La creación literaria Liu Zongyuan dejó más de 600 obras a lo largo de su vida, entre poesía y prosa. Los logros de Liu Zongyuan son multifacéticos, casi un centenar de los cuales son prosa paralela, lo que no rompe con el hábito de la prosa paralela de la dinastía Tang, pero también hay obras maestras como "El Monumento del Funan Junmiao del Emperador Yangzhou de la Dinastía Sui". , que fue escrito en la dinastía Tang. La prosa antigua se puede dividir a grandes rasgos en cinco categorías: ensayos argumentativos, fábulas, biografías, notas de viajes paisajísticos y rimas. Muchas de ellas son obras con un rico contenido realista y magníficas habilidades artísticas. , especialmente después de haber sido relegado al sur y tener un contacto profundo con la sociedad.
Los comentarios incluyen artículos sobre filosofía y política, así como ensayos compuestos principalmente por comentarios. obra maestra de ensayos filosóficos como "Feudalismo" y "El castigo" del cielo es una obra representativa de tratados políticos de mediana duración, "El problema de la defensa del argumento original" de Jin Wengong, "El debate de Tifeng" de Dong Ye y Los "Cinco comentarios sobre la alabanza" de Yi Yin son obras representativas de los tratados políticos "Sobre el feudalismo", Lin Shu lo llamó "oposición directa a la literatura antigua y moderna" ("Método de investigación Han")
La fábula hereda. Zhuangzi, Han Feizi, "Primavera y otoño", "Liezi" y "Estados en guerra" de Lu. La tradición de "Ce" tiene nuevos desarrollos. Sus fábulas se utilizan principalmente para satirizar y criticar la fea realidad de la sociedad de esa época. , innovar y crear ideas fantásticas, y hacer buen uso de imágenes artísticas antropomorfas de varios animales para expresar opiniones filosóficas o políticas. Los "Tres Mandamientos" compuestos por las obras representativas "Linjiang Elk", "Guizhou Donkey" y "Yong Family Mouse". Refleja la realidad a través de la descripción de los tres estados físicos del alce, el burro y el ratón, con imágenes vívidas y un lenguaje nítido. Es breve, pero hay fluctuaciones. Artículos como "Biografía" y "Biografía" se burlan de las personas codiciosas y engañosas. personas con afirmaciones falsas, y algunos también se ríen y maldicen, mostrando un alto grado de humor e ironía.
La biografía es heredada de "Registros históricos" y "Hanshu" tiene algunas innovaciones. trata sobre personas valientes y rectas de clase alta, como las anécdotas de Duan Taiwei, que describen la lucha de Duan Yongyong contra los violadores y su verdadera preocupación por el sufrimiento del pueblo. La imagen también describe la forma gángster de los arrogantes soldados y los crímenes de masacre de los. El artículo está lleno de vitalidad y siempre se ha descrito en el "Prefacio a la biografía de Zhang Zhongcheng" de Han Yu. El otro tipo describe a los personajes oprimidos de la sociedad inferior, como "La biografía de Ziren" y "Zi". Biografía de Ren". "La historia de plantar camellos", "La historia del área infantil", "La historia de Song Qing", "El cazador de serpientes", etc., que reflejan y elogian los talentos, experiencias, carácter noble y carácter. de estos personajes con su postura política progresista y su profunda simpatía, el espíritu de lucha contra la violencia es exagerado y ficticio basado en personajes reales. Los escritores antiguos de la Escuela Tongcheng creen que la "Biografía de Song Qing" "no está novelizada" (la "Introducción a la literatura antigua en Yue Lou" de Wu Dexuan), que refleja exactamente las características de la biografía de Liu Zongyuan. Liu Zongyuan dijo en el "Epílogo de la lectura de la biografía de Han Yu y Mao Ying": "No abandonado por los santos", lo que demuestra que su comprensión de la novela es correcta. Tales obras son la práctica de sus afirmaciones.
"Notas de viaje sobre paisajes" es la obra más popular de Liu Zongyuan y ocupa una posición única en la historia de la literatura china. Estas notas de viaje fueron escritas después de que Yongzhou fuera degradado, y las obras de Yongzhou son mejores que las de Liuzhou. Las famosas "Ocho notas de Yongzhou": notas de viaje del primer banquete en Xishan, Cotang, Cotang West Hills, Hills West Xiaoshitang, Yuanjiake, Shiqu, Shijian y la montaña Xiaoshicheng son ejemplos típicos. Estas obras, en estilo galería, expresan el paisaje entre Hunan y Guangxi, heredando y desarrollando la tradición del "Shui Jing Zhu" de Li Daoyuan. "Shui Jing Zhu" es un libro de geografía que describe objetivamente el paisaje y rara vez expresa sentimientos subjetivos. Las notas de viaje de Liu Zongyuan incorporan sus experiencias de vida, pensamientos y sentimientos en la descripción del paisaje natural.
Debido a la profunda observación del paisaje objetivo y la comprensión de la gestión sombría, puedo reflejar con precisión el objeto en el proceso de pensamiento artístico, me dedico a la figura del autor y expreso mis sentimientos con los hermosos paisajes abandonados en áreas remotas. , Puedo expresar mi enojo y frustración. Además de esta característica de utilizar escenas para expresar enojo, sus notas de viaje también incluyen descripciones de un estado mental pacífico, que expresa su búsqueda de sustento espiritual en una depresión extrema, como la llamada "apariencia y ojos fríos, voz áspera". y oídos", la búsqueda del vacío despreocupado y los dioses, la búsqueda de las personas y el corazón profundos y tranquilos" (Cobalt West Hill), "concentrar la mente y relajarse, y estar en armonía con todas las cosas" (. Como para la descripción directa del paisaje, el estilo de escritura puede ser nítido y limpio, algunos son "rojo y verde" ("Yuan Jia Ke Ji") y otros son "deslumbrantemente verdes" ("Notas de viaje sobre el banquete Xishan". ). Se escribe la forma de las rocas, o parece "una vaca y un caballo bebiendo en el arroyo", o parece un "oso Sube a la montaña" ("Las colinas de Tanxi"); dibuja el. forma de un arroyo, ya sea "el barco es tan pobre como un barco, de repente ilimitado" (Yuan Jiake Ji), o "todos los peces nadan en el aire, el sol es claro y las sombras se reflejan en las rocas. " "On" (al oeste de Xiaoqiu Xiaoshitang Ji), puede reproducir artísticamente la belleza de la naturaleza con un lenguaje delicado. Las generaciones posteriores de reporteros de viajes a menudo son consideradas modelos.
Sao Fu también es una característica de Liu Wen En parte, después de la dinastía Han del Este, tanto la forma como el espíritu del estilo de Qu Yuan se perdieron en la lucha política y fue degradado durante mucho tiempo. Estaba enojado y sentimental, lo cual era similar a los poemas de Qu Yuan. castigar el mal y promover el bien, Die Qu Yuanwen, Maldecir al insecto cadáver, Perdonar a la víbora, Odiar al rey, etc., tienen la forma de "Li Sao" y "Nueve capítulos", o directamente (Cangping) dos piezas gigantes. , Tiandui y Fa, este es otro tipo. Muchas partes del capítulo anterior responden a las preguntas planteadas en "Tian Wen" desde una perspectiva materialista, que involucra todos los aspectos del universo y los asuntos humanos. y ríos en forma de preguntas y respuestas. El realismo de los soldados y la riqueza de los productos se atribuyen al tema de la claridad política de Tang Yao. Estos dos artículos son muy extraños en términos de creación de palabras, pero también hay algunas partes oscuras.
Solo hay 140 poemas. Todos los poemas fueron escritos después de que fue degradado. La mayoría de las evaluaciones anteriores de los poemas de Liu creían que heredó la tradición de Tao Yuanming y se llamaba "Wang, Meng Haoran, y Liu" junto con Wang Wei y Wei. Esto se refiere principalmente a sus cinco poemas antiguos. , como dijo Yang Wanli, "Reunidos a principios de la primavera, hay un campo para el labrador", "Viviendo en Occidente·Bebiendo· Reading·Experience", "Oda a la Historia", "Oda a los Tres Liangs", "Oda a Jingke", etc., con contenido ideológico similar y lenguaje sencillo. Elegante, pero lleno de encanto. Tao Yuanming y Liu Zihou también son ricos. ." Pero también tiene otros cinco poemas antiguos, como "Sentado en Wuling en una noche de principios de otoño", "Leyendo las Escrituras con Zhao en el templo por la mañana", "Cortina de agua alrededor de la roca" y "Entrada al callejón". "Tingxiaoxiang Ershuihui", "Dengzhou Shichi", "Mirando la desembocadura del río Hengjiang", "La carretera Tan es profunda hacia la montaña Xiangling", "Nanxi Ti", "Y la montaña Dengxi", etc., pero se dirigen. hacia. Xie Lingyun estudió Sin embargo, las experiencias de vida de Xie y Liu son diferentes, y sus pensamientos y personalidades también son diferentes. Los poemas de Liu son similares pero diferentes. Cinco poemas antiguos, incluidos "Ai Lu Hengzhou" y "Ai Lianzhou Foreign Minister Sima". , lamentó a los compañeros de viaje y relegó a Yongzhen al golpe. Wei elogió el comportamiento caballeroso de "El viaje es difícil", "El viaje a la puerta del este", "El águila enjaulada Ci" y "El águila cubierta". Mensaje a Wei Heng" son todos realistas, ya sea alabando a personas con ideales elevados, exponiendo la maldad de los héroes, denunciando el caos en las ciudades feudales o describiendo la vida difícil y peligrosa. Las 12 canciones de "Canciones de adoración a la dinastía Tang" elogian con entusiasmo los logros de la dinastía Tang temprana al oponerse a la invasión de los grupos militares nobles turcos y tuyuhun, y encarnan el pensamiento patriótico de salvaguardar la unidad nacional. La imagen es magnífica, el texto es asombroso, las montañas y los ríos son magníficos y las rocas son trascendentales. Poemas rimados como "Sube a la Torre Liuzhou para enviar a Zhang Ting a los cuatro condados" son bastante famosos entre las siete rimas de la dinastía Tang. El "Libro de Dehengzhou" se envía en poemas, "Un viaje a Lingnan", "La locura de Dragon City" y "Adiós al hermano menor Zongyi". A través de la descripción de las extrañas costumbres del sur, expresa la tristeza del. vida relegada, y en la dinastía Tang, en las cuartetas, como sentirse viejo en el edificio sur frente a la oficina de correos de Changsha, viajar con el maestro a las montañas para enviar familiares y amigos a Beijing en Haochu, enviar mensajeros a la posada cuando no están borrachos, a pesar de que las hojas de baniano caen en Liuzhou en febrero, le pagan a Cao Shi para que visite el condado de Xiangxian o expresan emociones, ya sean profundas y únicas, o melodiosas. Se puede observar que la poesía de Liu es rica, diversa y ecléctica.
En cuanto a la evaluación de Liu Zongyuan y sus obras, en el pasado, la gente en su mayoría afirmaba sus obras y menospreciaba sus obras. Esto se debe a la falta de comprensión correcta del Grupo Wang. Han Yu elogió sus obras como "Qiongju, con muchas tonterías" ("Liu Zihou Lun"), "majestuosas y elegantes, como Sima Zichang (Qian), Cui (Zhen), Cai (Yong) y más allá" (citado por Liu Yuxi) "Registros recopilados de Liu Jun") Más tarde, críticos de Liu □, Song Qi, Ouyang Xiu, Wang Anshi, Su Shi a Zhang Boxing, Lin Shu y otros críticos de la dinastía Qing sostuvieron este punto de vista. Fan Zhongyan, la primera persona que se disculpó por Liu Zongyuan, no solo lo llamó "preciso en etiqueta y justicia", sino que también lo llamó un "hombre maravilloso" que creía que Wang Shi era leal al país y que "los libros Tang lo son; refutado por éxito o fracaso, y no puede corregirse" ("Prefacio a los sueños") 》). Más tarde, Yan Youyi, Li Zhi, Wang Fuzhi y Zhang, que eran cercanos a él, también lo defendieron. Sobre la premisa de afirmar los logros de Liu Wen, los críticos a menudo comparan a Han y Liu. Algunos piensan que Liu es inferior a Han y otros piensan que Han es inferior a Liu. Por ejemplo, Song Qi dijo: "La obra literaria de Liuzhou puede no ser tan buena como la de Han Guanbu, que no se basa en los antiguos sino que se basa en sí misma" (nota). "Más tarde Liu Wen", "Respuesta a Cheng Kui", "Prefacio a la prosa antigua seleccionada" y otras obras elogiaron a Corea del Norte y reprimieron a Liu. Yan Shu, Yan Yu, Liu Xizai y otros abogaron por suprimir a los Han y a los Liu. Jiao Xun elogió a Vitamin como "el único desde las dinastías Tang y Song" ("Biografía de Jiao Xun de Yangzhou" de Ruan Yuan). Chen Yan cree que "el sauce ganado con tanto esfuerzo tiene varios finales: el primero es que las palabras están escritas sin ninguna vulgaridad; el segundo es que la estructura es como tu propia cara; el tercero es que el talento es alto, pero el conocimiento no es judío; según la herramienta, la persona que no se atreve a hablar, la cuarta categoría; recordar los méritos y copiar sin garabatear, la quinta categoría. Estas cinco cosas faltan en Changli" ("Shi Wen"). "Liu" de Zhang es una obra que admira extremadamente a Liu y reprime a Han. Sin embargo, la mayoría de los eruditos, excepto Zhang, se centran en En términos de forma, Liu Wen toca ocasionalmente sobre las ideas de este artículo, como Liu Yuxi y Wang, mientras que Su Shi y He Chao también tienen diferentes puntos de vista sobre Su Shi. Se llama "seco por fuera pero gordo por dentro, aparentemente suave pero en realidad hermoso" (Poesía. de "Dongpo Postscript"), "simple pero refinado en la antigüedad, honesto y delicioso" (según "Colección de poemas de Huang Zisi de Shu"), afirmando que la poesía de Liu se acerca demasiado al estilo de Tao y Wei. elógielo como "maravilloso, antiguo y moderno" ("Poemas de Wang Zhifang"), "las letras puras y las hermosas frases no están completas, y la fama ganará gloria con el sol y la luna" ("Cartel de pesca de Tiaoxi" de Hu Zai) , "El santo de la poesía" ("Con Li Longhu" de Yuan Hongdao), mientras que quienes defienden a Liu Yihan lo llaman "la exquisita poesía antigua no es tan buena como la de Corea". "En la dinastía Yuan, cuando el mundo estaba unificado, Han Yu era virtuoso y vulgar, pero su yerno era el único que podía hablar, por lo que no era un héroe" ("Houcun Poems" de Liu Kezhuang). Por el contrario, aquellos que elogian a los Han y reprimen a los Liu lo llaman "demasiado estrecho y no tan magnífico como los Han" ("Poemas seleccionados" de Xu Yinfang), o lo llaman "casi humilde, especialmente carente de Tao" (Wang "Yi Yan" de Shizhen) 》).
Esta colección y la versión de la colección de Liu Zongyuan fueron editadas por Liu Yuxi, tituladas "Colección del Sr. Hedong", y publicadas por Muxiu a principios de la dinastía Song. La "Colección de exégesis del Sr. Liu" de la dinastía Song incluida en "Sikuquanshu" tiene un total de 45 volúmenes, incluidos 2 volúmenes exteriores y 1 volumen exterior recién editado. Es la colección más antigua que se conserva de Liu. Existen 43 volúmenes, incluidos 2 volúmenes de su colección, 2 volúmenes de colecciones externas, 1 volumen de "Mr. Collected Works" anotado por Song Tongzong, Zhang Dunyi y Pan Jia, y hay cuatro series de fotocopias, que Es la fotocopia más antigua actualmente. Song Tongzong dijo que la "Nueva colección de obras de Liu y Tang" de 45 volúmenes fue impresa por Song Jianzhou y ahora se almacena en la Biblioteca de Beijing. En la dinastía Song, Wei Huaizhong compiló y anotó 500 artículos en las "Obras completas del Sr. Liu", incluidos 2 volúmenes de "Waiji", 65,438 0 volúmenes de "Waiji" recién compilado, 2 volúmenes de "Longcheng Lu", 8 volúmenes de apéndices y "Pabellón Wenyuan" 》Fotocopia. La "Colección del Sr. Hedong" editada y comentada por Liao en la dinastía Song tiene un total de 45 volúmenes, incluidos 2 volúmenes exteriores, suplementos, apéndices, etc. , es la última anotación de la dinastía Song. Había una copia del libro en Song and Tang Dynasties, que fue impreso por el Departamento Editorial de Shanghai de Zhonghua Book Company y reimpreso por la Editorial Popular de Shanghai. Durante la dinastía Ming, Jiang compiló los cuarenta y cinco volúmenes, cinco volúmenes, notas póstumas y apéndices de Liuhedongji. Aunque se utilizaron anotaciones antiguas, la mayoría de ellas eran anotaciones del propio Chiang. Hay grabados de los tres clásicos de la dinastía Ming y la impresión de los cuatro volúmenes.
Para conocer la historia de vida de Liu Zongyuan, puede consultar el "Epitafio de Liu Zihou", la "Biografía nueva y antigua del libro Tang" de Han Yu y la "Cronología del Sr. Liu en Wen'anli" (que contiene 500 capítulos de la "Biografía de Liu Zhuji", excluyendo la serie "Yueyatang")").
Obras modernas, "Cronología de Liu Zongyuan" (Revista de la Universidad de Wuhan, Número 1, 1957, publicada por la Editorial del Pueblo de Hubei) y el primer borrador de "Cronología de Liu Zongyuan" (Número 3, 1974) del Departamento de Cultura de China. La Universidad Normal de Shanxi está disponible como referencia. Con respecto a los trabajos de investigación de Liu Zongyuan, "Liu" de Zhang es una amplia discusión de los trabajos de Liu Zongyuan basada en materiales detallados, pero enfatiza la teoría de Liu sobre la supresión de la dinastía.