Esquema
Zhu (1130-1202), natural de Wuyuan, Huizhou (ahora Jiangxi), fue un famoso filósofo, pensador, filósofo, educador y escritor de la dinastía Song del Sur. .
A la edad de 19 años, era un erudito y sirvió como funcionario local muchas veces, pero cada vez no duró mucho. Durante su mandato promulgó decretos para castigar a los traidores y fue honesto y comprometido. Sin embargo, fue excluido muchas veces y su carrera oficial fue accidentada e insatisfactoria. Zhu no sólo fue un famoso neoconfucianista, pensador y filósofo, sino también un educador, poeta y representante de la Escuela de Fujian. El mundo lo respeta como Zhu Zi y lo elogia como el maestro más destacado que promovió el confucianismo desde Confucio y Mencio.
En la historia del neoconfucianismo, es el maestro de Zhu. Heredó el neoconfucianismo de Cheng Hao y Cheng Yi en la dinastía Song del Norte y completó el sistema de idealismo objetivo. Las categorías centrales de este sistema son "Li" o "Tao" y "Tai Chi". El "principio" precede a todas las cosas y determina la existencia de todas las cosas. Trasciende todas las cosas del mundo y es una existencia natural eterna, inmortal y objetiva, despiadada y sin pretensiones. En cuanto a la relación entre Li y Qi, Li y las cosas, Zhu abogó por la unidad de Li y Qi. Él cree que los principios producen todas las cosas a través del Qi y son la base y esencia de todas las cosas.
Vida del personaje
Zhu nació en el cuarto año de Jianyan de la dinastía Song del Sur, y era natural de Youxi, prefectura de Nanjian (ahora condado de Youxi, ciudad de Sanming, provincia de Fujian). ). Más tarde, se mudó al condado de Yang Chong'an con su madre. Fue pintor de Zhu Zi en la dinastía Ming. En sus últimos años, se instaló en Kaoting, Jianyang, por lo que las generaciones posteriores fueron llamadas la secta Kaoting. Viajó mucho. Poeta, filósofo y educador de la dinastía Song del Sur. Los maestros en funciones de la dinastía Song heredaron el neoconfucianismo de Cheng Hao y Cheng Yi de la dinastía Song del Norte y completaron el sistema monista Li-Qi.
Zhu Shaoxing se convirtió en Jinshi en el año dieciocho (1148). En el año veintiuno de Shaoxing, fue nombrado registrador jefe de Tong'an, Quanzhou. Segundo año de Shaoxing. (Zhu se desempeñó como secretario en jefe de Tong'an durante cinco años. A menudo viajaba por el libro, visitaba amigos, buscaba sabiduría y exploraba lugares apartados. Tong'an está a más de cien millas de Quanzhou, y Anhai se encuentra entre Quanzhou y Anhai, que es un lugar obligado. Por lo tanto, Zhu iba y venía entre los dos lugares, y a menudo pasaba la noche en Anhai. Cada vez que pasaba por Anhai, visitaba las ruinas de Zhu Song e invitaba a famosos confucianos. eruditos de Zhao Jizhen para dar conferencias sobre los clásicos confucianos. Esto tuvo un profundo impacto en el estilo de escritura de Anhai). Después de que expiró su mandato, pidió su renuncia, se dedicó a la investigación psicológica, dio conferencias en todas partes y promovió su propio "Tai". Chi" pensamientos neoconfucianos, es decir, "principios naturales" y "preservar los principios naturales y destruir los deseos humanos", y se convirtió en el fundador de la Escuela Cheng (refiriéndose a Cheng Hao, Cheng Yi).
En el segundo año de Xichun (1175), se reunió con otro grupo encabezado por Lu Jiuyuan en el templo Ehu en Xinzhou (ahora Shangrao) y debatió las diferencias filosóficas entre los dos grupos.
En el quinto año de Xichun (1178), Zhu fue nombrado magistrado militar de Nankang (ahora condado de Xingzi, Jiangxi) por recomendación del primer ministro Shi Hao. De marzo a agosto de 2008, Zhu sirvió como residencia oficial de la División Changping en Jiangnan West Road. Durante su mandato recaudó fondos y alimentos para ayudar a las víctimas y que el pueblo pudiera vivir en paz. Hay planes para reestructurar el gabinete secreto y no asumirá el cargo hasta que los donantes sean recompensados. Debido a la grave sequía en el este de Zhejiang, el primer ministro recomendó que Zhu fuera Changping en el este de Zhejiang. No fue a Shaoxing hasta que el benefactor recibió la recompensa. Después de llegar oficialmente al pabellón secreto, se preparó para hablar con Huan.
Shao Xijian (1190 ~ 1194), Zhu Ying fue invitado a visitar por el famoso erudito Qiu Kui que estaba dando conferencias en Xiangzhi Sanzhi. Cantó con Qiu Kui y dejó poemas relevantes. Su poema decía: "La cabecera de la cama es el arroyo del medio, y el manantial en el fondo del pozo conduce al estanque debajo de la piedra. El huésped nunca ha llevado pájaros, sólo el sonido de la lluvia y las flores". Grabó este poema en Sanji.
En el segundo año de Qingyuan (1196), Zhu y sus discípulos, Cai Shen y Huang Zhong, llegaron a Fushan (ahora pueblo de Zhushan, municipio de Pingshe, condado de Lichuan) para dar conferencias en el Salón Wuyi junto a Templo Shuanglin y escribió el poema "Fushan". Durante este período, viajó entre Cheng Nan y Nanfeng. Aquí, por invitación de Li Yuanji y Deng, escribió una "Inscripción sobre los soldados de Jianchang", que elogiaba enormemente los talentos de Jianchang. Por invitación de los hermanos Wu Lun y Wu Chang de la aldea de Toadwo, Shangtang, condado de Nancheng, dio conferencias en la aldea, escribió "Rongmuxuan" para el Salón del Gremio Wu, "Casa del Libro" para el Pabellón de Lectura y "Casa del Libro". para el Shecang fundado por los hermanos Wu".
En el pueblo también escribió el famoso poema "Pídele al canal que sea tan claro que de la fuente haya agua viva" ("Lectura"). Después de que Zhu abandonó la aldea, los aldeanos cambiaron la aldea Toadwo a la aldea Yuanyuan. Durante la República de China, la ciudad de Huoshui (hoy ciudad de Shangtang) se construyó en memoria de Zhu. La palabra "Yanshu" inscrita por Zhu está grabada en la pared de roca de Zenggong en Nanfeng, y la palabra "Mochi" inscrita por Zhu está grabada en la pared del pequeño estanque debajo de la cueva.
Zhu también visitó Le'an, Jinxi y Dongxiang. En Liukeng, Le'an, hay una placa con la inscripción del edificio Zhuangyuan en la entrada del pueblo. Por invitación de los hermanos Lu, dio conferencias en la Academia Jinxi Chongzheng y presentó el libro "El aprendizaje de los hermanos, el corazón de los santos eternos". Cuando Dongxiang cruzaba Runxi (el nombre del agua), había un poema "Cruzando Runxi".
Murió en el sexto año de Qingyuan. En el segundo año de Jiading (1207), escribió una carta para expresar su buena voluntad, escribió un obituario, encontró un médico en medicina tradicional china y le otorgó una licenciatura en caligrafía. En el tercer año del reinado de Baoqing (1227), Li Zong lo presentó al Gran Maestre, siguió con el edicto imperial al Protector del País y cambió el emblema por el de Protector del País. En el noveno año, Feng construyó especialmente la Academia Nanhu en Jiangnan West Road (antiguo emplazamiento del automóvil en la actualidad) en memoria de Zhu.
Zhu es un maestro del neoconfucianismo y uno de los principales representantes del confucianismo feudal chino. Sus pensamientos académicos siempre han sido la filosofía oficial de la clase dominante feudal en las dinastías Yuan, Ming y Qing de China, marcando una ideología más completa de la sociedad feudal. En el segundo año de las dinastías Yuan y Qing (1313), se reanudó el examen imperial y se ordenó que las "Anotaciones a los cuatro libros" de Zhu se utilizaran como examinador y Zhu como esquema. En el segundo año del reinado Hongwu de Zhu Yuanzhang (1369), Zhu y otros utilizaron "chuan como clan" en el examen imperial. Xue Zhu se convirtió en un poderoso pilar espiritual para consolidar el orden gobernante de la sociedad feudal. Fortaleció las "Tres Directrices y Cinco Reglas Constantes" y desempeñó un cierto papel en obstaculizar los cambios posteriores en la sociedad feudal. Los pensamientos académicos de Zhu también tienen una influencia importante en la historia de la cultura mundial. Las principales obras filosóficas de Zhu incluyen "Anotaciones a los cuatro libros", "Cuatro libros o títulos", "Ilustraciones de Tai Chi", "Tongshu Jie", "Mingxi Jie", "Significado original del Libro de los cambios", "Ilustración del Libro de Cambios", etc. Además, está "Zhu Yuzi Lei", que es un registro de preguntas y respuestas entre él y sus discípulos.
Como maestro del neoconfucianismo, Zhu ha escrito extensamente, incluyendo principalmente "Anotaciones sobre frases de los cuatro libros", "Anotaciones sobre Chu Ci", "Las obras completas de Saito Yuko" y "Compilado Citas de los Discípulos", etc.
Aunque no era rico en su vida, no se podía decir que fuera pobre. En general, era acomodado.
Registros históricos
Zhu nació en Youxi (originalmente prefectura de Nanjian, ahora Sanming), originario de Jiangxi. Era un estudiante extranjero que vivía en Yanping, Jianzhou (ahora ciudad de Jianou). Provincia de Fujian), Jianyang, Chong'an (hoy ciudad de Nanping, ciudad de Wuyishan hasta Jianxi), y fue enterrado en el valle de Dalin, Huangkeng, Jianyang. Su padre, Zhu Song, nació en Wuyuan, Huizhou en el cuarto año. Shaosheng murió en Huanxi, al sur de Jianzhou en el decimotercer año de la dinastía Song, y fue enterrado en Wu Fuli, Chongan, a la edad de cuarenta y seis años. En el primer año de Song Zhonghe, fue un Jinshi durante el Movimiento de Reforma de 1898. Durante el período Xuanhe de la dinastía Song, se desempeñó como magistrado del condado en Zhenghe, Fujian. Había chinos de ultramar que vivían en Jianyang (hoy Fujian) y luego se mudaron a Kaoting. Se desempeñó como escritor, ministro oficial, etc. , también conocido como Ministro del Ministerio de Personal, aceptó el consejo del funcionario, otorgó el título de Duque de Guangdong y ofreció sacrificios al templo sagrado. Conoció a Raozhou porque se oponía al compromiso de Qin Hui y murió antes de llegar.
Academia Nanxi, lugar de nacimiento de Zhu, hace 14 años. En ese momento, Zhu vivía con su madre en Chong'an (ahora ciudad de Wuyishan, Fujian) y, por orden de su padre, estudió para Liu Zi y otros. A la edad de 19 años [el año 18 de Shaoxing (1148)], participó en el examen provincial y en el examen de tributo con el registro de Jianyang. Entró en la lista de Jinshi. Durante las cuatro dinastías del emperador Gaozong, Xiaozong, Guangzong y Ningzong, se desempeñó como gobernador de Nankang, almirante de asuntos penales y penitenciarios de Jiangxi y editor de la Secretaría. Más tarde, por recomendación de Zhao Ruyu, fue ascendido a asistente y conferenciante de Huan.
En el tercer año de Qingyuan (1197), Zhao Ruyu fue rechazado por Han Mao, y Zhu fue despedido y regresó a casa. En el sexto año de Qingyuan, murió de una enfermedad. En el segundo año de Jiading (1209), escribió una carta para expresar su buena voluntad, escribió un obituario, encontró un médico en medicina tradicional china y le otorgó una licenciatura en caligrafía. En el tercer año del reinado de Baoqing (1227), Li Zong lo presentó al Gran Maestre, siguió con el edicto imperial al Protector del País y cambió el emblema por el de Protector del País. El emperador Shun de la dinastía Yuan fue nombrado duque Huan de Qi, y Zhuang Lie (Chongzhen) de la dinastía Ming pasó a llamarse santo. En el quincuagésimo primer año del reinado del emperador Kangxi en la dinastía Qing, fue ascendido a filósofo del Salón Dacheng. Es el principal representante de la escuela Cheng-Zhu y sus poemas incluyen "Lectura", "Día de primavera", "Montar" y otros poemas famosos.
Zhu fue un maestro en estudios de actuación en la dinastía Song. Heredó el neoconfucianismo de Cheng Hao y Cheng Yi en la dinastía Song del Norte y completó el sistema de idealismo objetivo. Considera que la razón es la esencia del mundo, "la razón es lo primero, el Qi después", y propone "preservar los principios naturales y destruir los deseos humanos". Zhu tenía mucho conocimiento y había estudiado los clásicos confucianos, historia, literatura, música e incluso ciencias naturales. Sus letras tienen un lenguaje hermoso y un estilo atractivo, sin ningún uso excesivo de color o alusiones. Se puede observar que el lenguaje de muchas obras está bien pensado y relativamente refinado. Pero la concepción artística de sus poemas es más racional que emocional. Esto se debe a que presta atención al pensamiento filosófico del neoconfucianismo.
Zhu estaba ansioso por aprender desde pequeño y decidido a convertirse en santo.
Dong Li lo elogió una vez: "Es brillante comprender a las personas, formidable practicar a los demás, es difícil aprender de las personas y es revelador comprender a las personas. El tiempo pasa naturalmente, la profundidad del pensamiento es profunda y el aprendizaje es profundo." También se dice que Zhu era "muy diligente en el aprendizaje, feliz y temeroso de la rectitud, lo cual es raro en nuestro partido". (Cronología (Volumen 1)). Tenía un brillante futuro como funcionario. Zhu dedicó su vida al estudio del neoconfucianismo y defendió firmemente que quienes estaban en el poder no entendían cómo gobernar el país con el neoconfucianismo. No solo fue un pensador famoso en la historia de China, sino también. un educador famoso. Dedicó su vida a enseñar y dar conferencias incansablemente, y logró grandes logros en el pensamiento y la práctica educativos. A juzgar por el desarrollo del confucianismo en las generaciones posteriores, no escatimó esfuerzos para llevar el confucianismo a la cima. el siguiente paso es el acantilado) y allanó el camino para la emancipación ideológica de las clases medias y bajas en las generaciones posteriores (suprimiendo la emancipación ideológica) Hizo valiosas contribuciones al pueblo y la poesía. /p>
En sus primeros años, Zhu estuvo involucrado en el budismo y el taoísmo. A la edad de 31 años, Dong Li, el tercer discípulo de Cheng Yi, se convirtió oficialmente en discípulo y se dedicó al confucianismo, convirtiéndose en discípulo de Cheng Hao y. Cheng Yi. Figuras importantes del confucianismo. En el segundo año (1175), Zhu y Lu Jiuyuan se reunieron en el templo Ehu en Qianshan, Shangrao, Jiangxi. Esta fue la famosa reunión de Ehu. Las diferencias entre Zhu y Lu se hicieron más obvias en "Bailuyuan". Sinología". Sobre esta base, Zhu estableció la Academia Bailudong y formuló "reglamentos académicos" para enseñar a los estudiantes, predicar y enseñar. La Academia Yuelu fue restaurada en Tanzhou (ahora Changsha, Hunan). El objetivo principal de la enseñanza era obtener conocimientos de mala gestión, opuesta al culto y la práctica, heredó Cheng Zhu y se desarrolló de forma independiente, formando su propio sistema, que más tarde se llamó neoconfucianismo de Zhu Cheng. Durante su mandato como funcionario local, Zhu abogó por resistir el oro y amar el. personas, ahorrando impuestos, ahorrando mano de obra y limitando la tierra. Durante su educación, Zhu incursionó o escribió sobre los clásicos, la historia, la literatura, el budismo, el taoísmo y las ciencias naturales, y sus obras fueron extensas y ricas. Se dice que una vez Zhu Song le pidió a alguien que le dijera su fortuna. El adivino dijo: "Riqueza significa nobleza. Si das a luz a un niño, serás Confucio. Esto es un hecho, y esto se debe a que tiene miedo". que las generaciones futuras lo tomarán en serio. Zhu se ha convertido en un gran erudito. Había una prefectura de Nanjian cerca de Jianyang (más tarde prefectura de Yanping, ahora ciudad de Nanping), que fue el primer centro de expansión del taoísmo en el sur. sobre el taoísmo y tuvo estrechos contactos con los sacerdotes taoístas locales. Este entorno tuvo una gran influencia en la vida de Zhu. Heredó las enseñanzas de Dong Li, una rama de Luoxue en ese momento, y creó la obra representativa de Neo. -Confucianismo, y fueron conocidos como los "Cuatro Sabios de Yanping" junto con el Sr. Nan Jianzo.
En sus últimos años, Zhu se instaló en Kaoting, Jianyang, para dar conferencias y a estudiantes de todo el mundo. El país vino a estudiar, estudiar neoconfucianismo y escribir libros. Junto con Cai, Liu, You Jiuyan, Ye Wei y otros, fundaron la "Escuela Kaoting" que es llamativa en la historia académica. La "consulta en el sur de Fujian" y Jianyang es conocida como la "ciudad natal del neoconfucianismo". Hoy, alrededor del Festival Qingming, cada año, los descendientes de Zhu vienen de lugares tan lejanos como Estados Unidos, Japón, Corea del Sur, Hong Kong y Macao. y Taiwán vienen a rendirle homenaje. El neoconfucianismo fundado en la dinastía Song del Sur todavía es respetado por Estados Unidos, Japón, Corea, Malasia y otros países.
Zhu fue enseñado por su padre desde que él. Era un niño. Cuando tenía cuatro años, su padre señaló al cielo y dijo: "Este es el cielo". Zhu preguntó: "¿Qué hay en el cielo?". Su padre estaba asustado. Era diligente en pensar y aprender. Pudo leer el "Libro de la piedad filial" a la edad de ocho años. Escribió una inscripción en el libro: "Si no lo es, entonces no es humano". "El padre de Zhu murió cuando él tenía diez años. Los amigos de su padre, Liu Zi, Liu Mianzi y Hu Xian, eran todos sacerdotes taoístas. Algunos de los sacerdotes taoístas en ese momento rechazaban el budismo y algunos estaban obsesionados con aprender el budismo. Todos pertenecían Por lo tanto, Zhu no solo estaba interesado en el taoísmo, sino también en el budismo. En el año 17 de Shaoxing (1147), Zhu, de 18 años, participó en el examen del tributo rural. Fue admitido por el examinador Cai Zi. Dijo: "En mi próxima vida, San Ce querrá encargarse de asuntos importantes para la corte. El futuro será muy especial. "
En el decimoctavo año de Shaoxing (1148), Zhu aprobó el examen de Jinshi. Tres años más tarde, fue asignado como jefe del condado de Tong'an y comenzó su carrera oficial. En el camino hacia su En su cita, conoció al famoso taoísta "Sr. Nan Jiansan", "discípulo de Cheng Yi, Dong Li. En el año 30 de Shaoxing (1160), Zhu, de treinta años, estaba decidido a aprender de él. Para mostrar su sinceridad. , caminó cientos de millas desde Chong'an hasta Yanping. Dong Li admiraba mucho a este estudiante y le dio el nombre de Huiyuan. A partir de entonces, Zhu comenzó a establecer su propio conjunto de ideas idealistas objetivas: el neoconfucianismo. p>
Zhu creía que existe un estándar por encima del surrealismo y la supersociedad, que es todo. El estándar del comportamiento humano es la "justicia". La verdad, la bondad y la belleza sólo se pueden lograr mediante el descubrimiento (ignorancia de las cosas) y el seguimiento. las leyes de la naturaleza. Lo que destruye esta verdad, bondad y belleza es el "deseo humano", por lo que propuso "mantener la justicia y destruir el deseo humano".
Éste es el núcleo del idealismo objetivo de Zhu. En el tercer año (1176), Zhu conoció y se comunicó con Lu Jiuyuan, un erudito famoso en ese momento, en el templo Ehu en Shangrao, Jiangxi. Sin embargo, Lu pertenece al idealismo subjetivo. Cree que la verdad, la bondad y la belleza son inherentes al corazón humano y aboga por "inventar el corazón original", lo que requiere que las personas descubran la verdad, la bondad y la belleza en sus propios corazones y logren la superación personal. Esto es diferente de la visión idealista objetiva de Zhu. Entonces los dos tuvieron una acalorada discusión, se ridiculizaron y rompieron infelices. Esta es la famosa "Reunión Ehu" en la historia del pensamiento chino. Después de eso, surgieron dos escuelas principales: el "neoconfucianismo" y el "Xinxue".
En el otoño del año treinta y uno de Shaoxing (1161), la relación entre la dinastía Song y la dinastía Jin era tensa. El maestro del oro Yan Liang dividió sus tropas y se dirigió hacia el sur por la orilla norte. del río Yangtsé. Song Gaozong originalmente planeó huir de Hainan, pero se rindió debido a la disuasión de su mano derecha, Chen. Pronto, los soldados Jin fueron derrotados y la noticia se extendió a Yanping, donde Zhu estaba estudiando en ese momento. Zhu estaba eufórico por la victoria de su país y escribió un poema de celebración para expresar su alegría incontrolable. Al mismo tiempo, escribió al ministro encargado de asuntos militares, señalando que sería imprudente aprovechar la victoria para atacar y sentarse a observar cómo las Llanuras Centrales no avanzan. Poco después de que el emperador abdicó, Xiaozong lo sucedió. Bajo la presión de las amplias masas militares y civiles, se nombró a la facción antijaponesa Zhang Jun, el injusto caso de Yue Fei fue desestimado y el miembro del partido de Qin Hui fue degradado. En ese momento, Zhu Xiaozong propuso tres sugerencias:
(1) Enfatizar la intelectualización del conocimiento;
(2) Despido y negociación;
( 3) Nombra talentos. En el memorial expresó claramente sus objeciones y opiniones.
Este salón conmemorativo hace que Zhu sea afortunado de ser llamado. Cuando el ejército Song fue derrotado y la corte imperial envió gente a buscar la paz, corrió a Lin'an. Zhu todavía se opuso firmemente e incluso dijo algunas palabras cuando Xiaozong lo recibió. Xiaozong sintió la lealtad de Zhu Dui y lo nombró asistente principal. Esta posición no es su punto fuerte, lo cual resulta un poco irónico. Zhu aprovechó la oportunidad para reunirse con Zhang Jun y presentar ideas específicas para la Expedición del Norte a las Llanuras Centrales. Sin embargo, Zhang Jun pronto se fue a otros lugares y murió en el camino. Zhu hizo un viaje especial a (la actual Nanchang) para llorar y lamentar la frustración de su resistencia al oro. En esa época, las facciones proliferaban dentro de los señores y la corte, y los nómadas cruzaban el río Huaihe. Zhu estaba preocupado, pero no podía hacer nada. En el primer año de Longxing (1163), Zhu regresó a Chong'an, Fujian. Antes de partir, escribió en una carta a un amigo: "Aquellos que están en problemas (impidiendo) la restauración del país harán las paces; aquellos que están preparados para la mala rutina fronteriza también se dice que harán las paces; la idea de Hacer la paz atrae En 1164, la dinastía Jin suprimió a la dinastía Song después del "Acuerdo de Longxing". Song se convirtió en su sobrino y tío, y la relación se alivió temporalmente. Zhu construyó una "Torre Lengquan" en su ciudad natal y vivió aquí durante más de 10 años. Durante diez años, compiló una gran cantidad de libros taoístas y dio conferencias. Durante este período, no respondió a la corte muchas veces. En 1178, Zhu Juan regresó y se convirtió en el estado de "Zhi Nan Anti-Jun". Lushan, donde Li Bo vivió recluido durante la dinastía Tang, estableció la Academia Bailudong para dar conferencias y formuló un conjunto de reglas de estudio:
"Padre e hijo están relacionados, el monarca y el ministro son justos, el marido y la esposa se distingue, y los viejos y los jóvenes se distinguen". Ordenados, los amigos cumplen su palabra".
La "secuencia de aprendizaje" de "erudición, cuestionamiento, pensamiento cuidadoso, discernimiento claro y acción práctica"
"La clave para el autocultivo" es "ser fiel a tus palabras y hacer lo mejor que puedas. Debemos respetar, castigar y resentir, y se deben implementar reformas".
"La el poder político no busca sus beneficios, y conocer su camino no es su mérito." "Lo más importante es hacer las cosas."
" "No hagas a los demás lo que no quieres que otros te hagan a ti, y no hagas a otros lo que no quieres que te hagan a ti". Esta "Academia Bailudong" se convirtió más tarde en una de las cuatro academias famosas de China, y sus "Reglas Académicas" se convirtieron en una modelo para todas las academias e influyó en las generaciones futuras.
En 1181, Zhu fue destituido de su cargo y regresó a su ciudad natal para construir el "Wuyi Jingshe", reclutar discípulos y difundir el neo-. Confucianismo Para ayudar a la gente a aprender los clásicos confucianos, se imprimieron y publicaron cuidadosamente cuatro libros ("El gran aprendizaje", "La doctrina del medio", "Las Analectas de Confucio" y "Mencio"). Fue un acontecimiento importante en la historia de la educación. "Los cuatro libros tuvieron una profunda influencia y luego se convirtieron en los libros de texto de la educación feudal, haciendo que el confucianismo fuera integral. La ideología que controlaba la sociedad feudal de China.
En 1193, Zhu asumió el cargo en Hunan, aunque estaba ocupado con los asuntos gubernamentales, presidió la restauración de otra famosa academia, la Academia Yuelu, una de las cuatro academias principales. Al igual que la Academia Bailudong, se convirtió en un lugar para que Zhu diera conferencias, enseñara a sus discípulos y difundiera el neoconfucianismo. Durante la dinastía Song del Sur, las academias se hicieron populares y casi reemplazaron a las escuelas oficiales. Esto estaba directamente relacionado con la defensa de Zhu.
Aunque Zhu no es funcionario desde hace mucho tiempo, siempre se esfuerza por aliviar los conflictos sociales y hacer cosas más o menos buenas para la gente de clase baja. Se retiró al período Chong'an, cuando hubo una hambruna en Chong'an y un levantamiento campesino. En vista de esto, Zhu abogó por el establecimiento de "shecang", que se basaba en el mijo oficial. "Si el prestatario está dispuesto a marcar la diferencia, si está dispuesto ... Si es mayor o tiene la mala suerte de tener hambre, tendrá la mitad de hambre y el hombre guapo estará cansado". Evitar que los terratenientes y la nobleza exploten a los campesinos con usura durante el período de hambruna. Esto sin duda es beneficioso para el pueblo. Desde entonces, Zhu ha implementado este sistema en muchos lugares. En 1178, Zhu fue nombrado "Zhinan Kangjun" (actual área de Xingzi, provincia de Jiangxi). Poco después de asumir el cargo, se produjo una hambruna. Zhu pidió desgravación fiscal. Al mismo tiempo, pidió al Partido Comunista de China que construyera un terraplén de piedra en el río Yangtze. Por un lado, esto solucionaría el problema de que el terraplén de piedra estuviera en mal estado durante mucho tiempo. contrataría gente hambrienta para resolver su problema de escasez de alimentos. La gente hambrienta lo llamó algo bueno.
En 1190, Zhu se enteró de la situación en Zhangzhou, Fujian. En ese momento, prevalecía la anexión de tierras y los terratenientes burocráticos aprovecharon la situación para anexar las tierras cultivadas de los agricultores, pero el monto del impuesto no se transfirió a los terratenientes en varios lugares, lo que resultó en "impuestos territoriales desiguales", una explotación más grave de los sin tierra. agricultores y conflictos de clases intensificados. Para ello, Zhu propuso una "explicación refinada", es decir, verificar la tierra en todas partes y pagar impuestos. Esta propuesta estaba destinada a reducir la carga sobre los agricultores y perjudicar los intereses de los grandes terratenientes, por lo que estos últimos se opusieron firmemente a ella. "Jingjie" finalmente no se implementó, y Zhu estaba furioso y renunció en señal de independencia.
Zhu dedicó su vida a fundar el neoconfucianismo y convertirlo en el pensamiento dominante. Sin embargo, debido a que el neoconfucianismo estaba en su infancia, su influencia no fue profunda. Al mismo tiempo, Zhu ofendió a los poderosos por su carácter oficial honesto y honesto, lo que le llevó a un final trágico en sus últimos años.
En agosto de 1181, hubo una hambruna en el este de Zhejiang. Por recomendación del primer ministro Zhu Jing, fue nombrado Oficial de Té y Sal de Changping, provincia de Zhejiang Oriental. Al pasar por Hangzhou, entré en Qizha y mencioné las desventajas. Después de asumir el cargo, visitó el país de incógnito, investigó las malas prácticas y fechorías de funcionarios corruptos y acusó a varios funcionarios corruptos y a familias numerosas. Atacó a Wang Huai y a otros sin parcialidad. Por lo tanto, el comandante escribió una carta atacando el neoconfucianismo y lo denunció como "pseudociencia". Zhu fue despedido de su cargo y regresó a su ciudad natal.
Zhu (1187) trabajó en Jiangnan West Road, gestionando parte de los asuntos penitenciarios y gestionando asuntos judiciales, penitenciarios, de supervisión, agrícolas y otros en Ganzhou (condado de Gan) y Jiangzhou (Jiujiang). Poco después de su partida, el neoconfucianismo cobró impulso y la carrera de Zhu fue viento en popa. Unos años más tarde, Zhao Ruyu, el primer ministro de la dinastía Song del Sur en ese momento, lo recomendó y se convirtió en consejero y maestro del emperador. Ning Zong, que acababa de ascender al trono, afirmó plenamente el neoconfucianismo y llamó a Zhu "confucianismo", lo que reflejaba la esperanza de la dinastía Song del Sur, que era partidaria del sur del río Yangtze, de utilizar el neoconfucianismo para fortalecer. unidad interna. Zhu Wei Ning Zongjin enseñó "El gran aprendizaje" y lo enseñó una vez cada dos días, por la mañana y por la noche. Sin embargo, aprovechó esta oportunidad para criticar los asuntos nacionales, lo que finalmente no satisfizo a Ning Zong. Fue acusado de interferir en los asuntos estatales y expulsado del tribunal.
En el primer año de Qingyuan (1195), Zhao Ruyu, un partidario de Zhu en la corte imperial, se sintió intimidado por las ocasionales y complicadas palabras de Han. Han había participado en el ataque de Zhao Ruyu contra sí mismo, por lo que lanzó una campaña para atacar el "neoconfucianismo". En el segundo año de Qingyuan, Ye Qi escribió una carta exigiendo que los libros taoístas fueran "destruidos" y que Zhu Yili, quien participó en el examen imperial, no fuera seleccionado para el examen imperial. El supervisor Shen Jizu aprovechó la oportunidad para acusar a Zhu de diez delitos. Por favor, córtale la cabeza. El protegido de Zhu, Cai, fue arrestado y escoltado a Daozhou. Durante un tiempo, Zhu fue denunciado como "pseudocientífico", considerado un "pseudomaestro" y sus alumnos lo consideraban un "pseudodiscípulo". Tan pronto como Ning Zong cambió el antiguo estado, ordenó que cualquier persona recomendada como funcionario no fuera un "hipócrita".
El noveno día de marzo del sexto año de Qingyuan (1200), Zhu finalmente murió en su casa de Jianyang a la edad de 71 años. Todavía estaba revisando los estatutos de la universidad cuando murió, lo que muestra cuán decidido estaba a establecer su propio neoconfucianismo, pero no lo logró durante su vida.
Las principales obras filosóficas de Zhu incluyen "Anotaciones a las frases de los cuatro libros", "Comentarios sobre los cuatro libros", "Ilustraciones de Tai Chi", "Tongshu Jie", "Mingxi Jie", "Significado original". del Libro de los Cambios", y "La Apertura del Libro de los Cambios". Iluminación", etc. Además, está "Zhu Yuzi Lei", que es un registro de preguntas y respuestas entre él y sus discípulos.