El joven poeta trágico Agatón obtuvo el premio por su primera tragedia. Para celebrar la obtención del premio, invitaron a Sócrates a un banquete para celebrarlo. Esta es una conversación que tuvo lugar en un banquete. Apolodoro le transmitió a Laocón (hermano de Platón) una conversación entre los participantes del banquete, Aristodemo (el más ferviente admirador de Sócrates en ese momento) y Apolodoro.
El diálogo consta principalmente de varios párrafos sobre los elogios del amor y el eros por parte de la cena.
1. Fedro, elogiado desde una perspectiva literaria y artística, [178a-]
Fedro decía que Cupido es el dios más antiguo y la fuente de la felicidad humana. La mayor felicidad para los jóvenes es tener un amante que los ame, y la mayor felicidad para los amantes es tener un amante joven. [178c]
Este pasaje trata en realidad sobre el amor entre hombres que era popular en la antigua Grecia. Un hombre mayor ama a un hombre más joven. Al primero se le llama amante y al segundo se le llama ser amado.
El amor entre el amante y el amado está relacionado con la moralidad (el amante es un modelo a seguir para el amado y, a la inversa, el amado es una persona potencial sobresaliente debido a su carácter joven y atractivo y su moral ascendente. carácter ciudadano). ). Si un amante está dispuesto a hacer algo vergonzoso, o es tan humillado que no se atreve a resistir, se avergonzará, y se avergonzará si su joven amado lo ve. Del mismo modo, el ser amado también tiene miedo de que el ser amado descubra que ha hecho algo malo.
Pe Zhuo decía que si un ejército o una ciudad-estado está compuesto enteramente por amantes y familiares, estará bien administrado y todos competirán en la batalla. 【179a】(El 300 Ejército Sagrado de Tebas es uno de esos ejércitos).
Las personas que se aman están dispuestas a sacrificar sus vidas unos por otros, sin importar si son hombres o mujeres.
Aquiles y Patroclo, los grandes héroes de la epopeya de Homero, son la relación entre el amante y la amada. Dicen que Patroclo es viejo y Aquiles es el más hermoso, dando a entender que Aquiles es el amado y Patroclo es el amante.
2. El jurista Pausanias adoraba a Agatón. [180c]
Bausa de Virginia distinguía entre el amor de Dios en el cielo y su amor en la tierra. Según la teogonía, el dios del amor en el cielo era el rey del cielo, el emperador del cielo, que fue cortado por su hijo y arrojado al mar. Las olas blancas que surgían del mar se convirtieron en el dios del amor. Nacido del dios humano del amor Zeus y Dione (poema épico de Homero). Por tanto, el origen de la diosa del amor en el cielo no tiene nada que ver con las mujeres. Ella nació de un hombre, por lo que sus parejas amorosas son sólo hombres jóvenes y, como ella es mayor, sus parejas son más fuertes e inteligentes. Sólo los jóvenes con barba en las mejillas pueden ser amados, porque sólo así pueden estar en su sano juicio.
Bausa distinguía las tres leyes del amor entre los griegos. Ilia, Esparta y Tebas consideraban que recibir favores de sus amantes era algo maravilloso. Sin embargo, los jonios (ubicados en la costa este del mar Egeo) consideraron este amor entre personas del mismo sexo como un escándalo, y Pausa Nia especuló que esto podría estar relacionado con su dominio a largo plazo por parte de los bárbaros (Persia). Las costumbres bárbaras consideran el amor a la juventud, el amor a la sabiduría y el amor a los deportes como cosas feas. Esto puede deberse a que los gobernantes temen que una amistad fuerte y cercana derroque el gobierno del monarca.
Bausa dio un ejemplo famoso. Atenas derrocó el gobierno del tirano y estableció un sistema democrático, sólo porque un par de amantes y parientes (Alistor Zhaitun y Hamodias, vea la imagen a continuación) fueron amenazados por el tirano y se rebelaron.
Bausa creía que las reglas de Atenas eran las mejores. Alienta a las personas a amar lo que deberían amar y evitar lo que deberían evitar. (1) Es vergonzoso aceptar a un amante rápidamente y debería tomar algún tiempo, porque el tiempo es a menudo la mejor prueba de muchas cosas. (2) Es vergonzoso dejarse tentar por el dinero, aceptar amenazas políticas y comprometerse con los demás.
Bausa señaló que el amado acepta el amor del amante para mejorar su carácter moral (por lo tanto es educativo).
Si una persona (el amado) está dispuesta a servir a otra persona (el amante) con el propósito de obtener la ayuda de esa persona para desarrollar aún más su filosofía (sabiduría del amor) u otras cualidades morales, este tipo de hospitalidad no es mezquindad ni adulación. De esta manera, el amor por los jóvenes se fusiona con la búsqueda del conocimiento y la moralidad.
El principio de amar a los demás es que, dado que el ser amado se preocupa por ti, debes servirle en todos los aspectos; el principio de ser amado es que, dado que amar a los demás, puedes ganar conocimiento y moralidad. Cuando crezcas, debes hacer todo lo posible para devolver tu amabilidad. Según la costumbre, el amado tiene la obligación de obedecer los requerimientos del amante, pero Platón se opuso a la indulgencia del amor, que es el llamado amor platónico. Platón estipula en La República [403b-c] que los amantes pueden besar, besar y acariciar a su amada, tal como lo hace un padre con su hijo. Si le pides a un ser querido que haga algo, debes hacerlo con las intenciones correctas. )
3. Doctor eryximachus[186 a]
Desde el punto de vista médico, Elucid Marco dijo: El poder del amor es increíble y domina todo entre dioses y humanos.
Distinguir entre el amor en estado sano y el amor en estado enfermo. Debemos amar a las personas de buen carácter y a aquellas que están dispuestas a progresar a pesar de sus pequeños defectos; debemos desconfiar del amor mundano y no desarrollar la lujuria por el placer del mismo.
4. Aristófanes, el famoso escritor de comedias [189c]
Aristófanes cuenta aquí un mito famoso, explicando los orígenes de la homosexualidad y la heterosexualidad. Los primeros humanos tenían tres géneros, masculino y femenino, y masculino y femenino. Sus cuerpos son esféricos. Cada uno tiene cuatro manos y cuatro piernas, dos caras en la cabeza, una hacia adelante y otra hacia atrás, y un par de genitales. Estos humanos eran extremadamente poderosos en términos de fuerza física y energía, y lucharon contra los dioses tratando de abrir un camino al cielo.
Joss corta a todos por la mitad para debilitar a la gente. Después de dividirse en dos, una mitad extrañaba mucho a la otra mitad, a menudo abrazándose y negándose a soltarse, hasta que el hambre los paralizó. Zeus mostró misericordia y movió los genitales humanos al frente para que hombres y mujeres pudieran abrazarse y tener relaciones sexuales. De esta manera, hombres y mujeres pueden abrazarse y transmitirlo a las generaciones futuras. Cuando hombres y mujeres se abrazan, al menos pueden calmar sus pasiones, relajar sus corazones y permitirles dedicarse a las tareas diarias.
Así que cada uno de nosotros está incompleto, pero juntos llegamos a ser un todo. Por eso todo el mundo está siempre buscando a su pareja. Para aquellos que están divididos entre hombres y mujeres, los hombres están apegados a las mujeres y las mujeres están apegadas a los hombres (heterosexualidad). Las mujeres que cortan a las mujeres prefieren a las mujeres y tienen poco interés en los hombres (lesbianas). Los hombres que están separados de los hombres aman la compañía de los hombres (homosexuales), y en su mayoría son los mejores y más fuertes de los jóvenes. La mayoría de estos hombres alcanzarán el éxito político cuando sean adultos. Cuando están en su mejor momento, se apegarán a los hombres jóvenes y, a menudo, permanecerán con sus seres queridos.
Agatón, el joven poeta trágico y anfitrión del banquete, era profundamente querido por Bausa. [195a]
¿Qué es Cupido? Cupido es joven, delicado, flexible y hermoso.
Qué puede hacer Eros: Eros es justo, prudente, valiente y sabio.
6. Sócrates, gran filósofo y admirador de Alcibíades (el amor de Sócrates se parece más al amor actual entre padre e hijo, o al amor entre maestro y alumno, sin deseo físico, ni amor espiritual). [201d]
El diálogo de Sócrates es la esencia de todo el artículo. Está dividido en dos partes, una es el diálogo con Agatón y la otra es con Diotima de Mantinea (Diálogos del filósofo Mendenea). .
Sócrates y su diálogo con Agatón
(1) El amor debe tener un objeto
(2) El amante no consigue el objeto del amor;
(3) El amor es el deseo de poseer el objeto del amor;
(4) Dado que el objeto del amor es la belleza, como dijo Agatón, todavía le falta belleza, la afirmación. "El amor de Dios es hermoso" no se puede establecer;
(5) La belleza es buena, por lo que amar a Dios es malo.
(Otra forma de decirlo es: "Una persona moral es una persona inmoral")
Sócrates relató una conversación con Dioti, una filósofa del diálogo de Ma. Resulta que él y Agatha tienen los mismos puntos de vista y Diotima cambia de opinión.
(1) Entonces, ¿Cupido es feo y malo?
(2) No bello no significa necesariamente feo, existe un estado intermedio entre ambos. Por ejemplo, existe un estado intermedio entre el conocimiento (basado en insights correctos) y la ignorancia-insight (insights correctos, pero no se puede decir por qué).
(3) Cupido es un elfo entre los mortales y los dioses. Puede traducir las cosas humanas a Dios y las cosas de Dios a los seres humanos. Eros es descendiente de Afrodita (diosa del amor), una combinación del dios de la escasez y el dios de la abundancia. Más tarde, Eros se convirtió en seguidor de Afrodita, quien nació con un amor por la belleza.
El amor está entre la sabiduría y la ignorancia. Es precisamente por la ignorancia que espera ser sabio y tener la capacidad de perseguir la sabiduría (no olvides que también es hijo del Dios de la Riqueza). .
(4) Amar significa querer tener cosas bellas, esperar tenerlas para siempre.
(5) ¿Qué métodos adoptan las personas que persiguen el noviazgo (amantes) y cómo llevan a cabo esta llamada actividad amorosa?
(6) Este tipo de actividad se nutre de la belleza, y la belleza en la que se basa puede ser el cuerpo o el alma.
(7) El propósito del amor es sembrar semillas en el objeto de belleza, utilizarlo para reproducir generaciones futuras y lograr la inmortalidad que la gente común puede disfrutar. Esta reproducción puede ser material o espiritual. Los poetas, los legisladores, los educadores y todos los creadores son reaparecedores del espíritu.
(8) Si una persona continúa recibiendo educación en el amor hasta que termina el conocimiento del amor, de repente descubrirá la belleza misma. Es eterno, sin principio ni fin, inmortal e inmortal. Esta clase de belleza no se expresa en un rostro hermoso, ni en cierta parte del cuerpo, ni se expresa en palabras ni en conocimiento, ni se expresa en el cielo, ni se expresa en la tierra, sino que se expresa en sí misma. , y siempre será de propiedad exclusiva y propia. (El estado último de la filosofía) Y toda la demás belleza simplemente se comparte de alguna manera. Si un hombre puede ser inmortal, entonces es inmortal.
7. Después del discurso de Sócrates, Alcibíades (el hombre más guapo de Atenas en ese momento, a quien Sócrates amaba) entró borracho. Alcibíades aparece aquí como un villano para desatar el amor espiritual defendido por Sócrates. Envidiaba a Sócrates sentado con cualquier joven apuesto; como amado, persiguió activamente a Sócrates, con la esperanza de tener una mayor relación con él, pero fracasó. [214e-]
"Con los dioses me acosté con Sócrates, nada más, como con un padre o un hermano."
Alcibíades también describe varias historias ocurridas durante su Servicio militar con Sócrates. Sócrates fue paciente y valiente. Durante la batalla, Sócrates salvó la vida de Alcibíades y le dio una recompensa. Alcibíades elogió a Sócrates como una figura incomparable en los tiempos antiguos y modernos. Sus palabras ordinarias y ridículas contienen pensamientos muy sagrados, están llenas de virtudes y conducen a las personas a las metas más elevadas. Este es el amor de amante por amante.
Alcibíades se quejó de que no sólo él, sino también Cármides (el tío de Platón) y Eutidemo sufrieron mucho. Sócrates fue originalmente el perseguidor de sus mayores, pero más tarde estas "víctimas" descubrieron que Sócrates era en realidad el perseguido (refiriéndose a que Sócrates ignoró las propuestas de las "víctimas" a Sócrates).
El final de toda la conversación invita a la reflexión. Cuando todos se durmieron, sólo Sócrates, Agatón y Aristófanes seguían despiertos. Bebieron en vasos grandes. Sócrates quería obligar a los dos poetas a admitir que los trágicos talentosos también eran escritores de comedia.
Al amanecer, ambos poetas se quedaron dormidos, pero Sócrates aún estaba despierto.
Se levantó y fue a bañarse en el Liceo (un famoso jardín con un estadio donde más tarde Aristóteles abrió su propia academia), y luego permaneció allí todo el día como de costumbre, y luego se fue a casa a descansar por la noche.
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Suplemento: "Capítulo sobre bebida" 217b-d (descubrí que este artículo también fue barrido por la "anti-pornografía" y se volvió a publicar como información)
"Al Quibiades: ...Fui a verlo mucho. Estábamos solos los dos y esperaba que dijera algo sobre susurrar cuando una pareja estaba sola - ¡pero eso nunca sucedió! Continuó hablando como Como era habitual hasta que llegó el momento de volver a casa, sugerí que fuéramos al gimnasio y ejercitáramos y pensáramos en lo que iba a pasar allí. ¿Te imaginas? Entrenamos juntos, pero aún no había sucedido nada. cualquier progreso en la comunicación espiritual. Entiendo que definitivamente no ganaré nada al hacer esto. Sin embargo, ya comencé y no miraré hacia atrás hasta que comprenda completamente mi situación. Invítalo a cenar, como un amante seduciendo a otro amante, no al revés. No le resulta fácil aceptar esto, pero lo intentaré hasta el final”.
Él es Sócrates, y este diálogo. es Platón (Escrito por el discípulo más famoso de Sócrates). Alcibíades (también discípulo de Sócrates, un noble y general ateniense, una figura controvertida que determinó en gran medida el curso de la posterior Guerra del Peloponeso) estaba loco por Sócrates.
El amante es la parte activa, normalmente una persona mayor; el amante es la parte perseguida, normalmente una persona joven. Lo que Platón escribe aquí es muy irónico, porque Alcibíades es joven y guapo, mientras que Sócrates (apodo: Nariz Plana) es viejo y feo, pero es Alcibíades quien persigue a Sócrates.
El propio Platón era guapo (Platón significa hombros anchos) con una figura divina. Otro discípulo de Sócrates, Jenofonte, era un historiador y comandante de caballería. También era extremadamente guapo. Sócrates tuvo estos tres discípulos famosos, de quienes se puede decir que son los maestros más famosos de los tiempos antiguos y modernos en el país y en el extranjero.
Platón parecía estar insultando a Alcibíades cuando escribió este pasaje en el Capítulo sobre la bebida. Jenofonte y Platón fueron aún más competitivos: Platón escribió el Capítulo sobre la bebida, y Jenofonte también escribió el Capítulo sobre la bebida. República, Jenofonte escribió sobre la educación de Ciro, Platón escribió la Acusación para registrar la muerte de Sócrates y Jenofonte escribió sobre la memoria de Sócrates.
Por supuesto, las obras maestras más famosas de Jenofonte son "La Larga Marcha" (Jenofonte fue el comandante que dirigió a los mercenarios griegos a regresar sanos y salvos del interior del Imperio Persa, inspirando directamente la Expedición Oriental de Alejandro) y "Grecia". Historia" (este libro sigue la "Historia de la Guerra del Peloponeso" de Tucídides y es equivalente a Ban Gu y Chen Shou después de la muerte de Sima Qian).
Referencia: traducción de Wang Taiqing de los Diálogos de Platón, Seminario, de Platón.
(Texto antiguo)