El Sr. Liang Shuming era originario de Guilin, Guangxi, y nació en Beijing el 18 de octubre de 1893. Después de graduarse de la escuela secundaria, tuvo una idea repentina y decidió no continuar sus estudios. Estaba decidido a regresar al budismo y convertirse en monje. Por eso se dedicó al estudio del budismo. A los 24 años escribió un libro llamado "La teoría de Juyuan Juyi", que es una filosofía trascendental que defiende que la única salida en la vida es convertirse al budismo. Llevando consigo su artículo filosófico, fue audazmente a visitar al Sr. Cai Yuanpei, el entonces famoso presidente de la Universidad de Pekín, para pedirle consejo. Después de que Cai Yuanpei leyera los tratados filosóficos de Liang Shuming, discutió con Chen Duxiu, el famoso decano de artes liberales de la Universidad de Pekín, y decidió contratar al poco conocido Liang Shuming como profesor en el departamento de filosofía de la universidad, especializándose en la enseñanza de la lengua india. filosofía. Liang Shuming, que sólo tenía educación secundaria y no había asistido a la universidad ni estudiado en el extranjero, subió al podio del Departamento de Filosofía de la Universidad de Pekín, una famosa institución de educación superior. Después de enseñar filosofía india en la Universidad de Pekín durante un año, compiló sus notas de clase en el libro "Introducción a la filosofía india", que fue publicado por Commercial Press. Esta es la primera monografía académica publicada públicamente por Liang Shuming y despertó fuertes repercusiones en la comunidad académica después de su publicación.
Mientras enseñaba filosofía india, Liang Shuming también impartía cursos sobre filosofía confuciana y la interpretación de los decretos de Confucio, centrándose en el estudio de la cultura y la filosofía oriental y occidental. Durante las vacaciones de verano de 1921, el Departamento de Educación de la provincia de Shandong lo invitó a dar conferencias sobre cultura y filosofía oriental y occidental en Jinan durante 40 días consecutivos. A partir de estos 40 días de conferencias, compiló un tratado sobre "Cultura y filosofía oriental y occidental", que fue publicado por Commercial Press. Este tratado filosófico es el tratado más antiguo de mi país que utiliza métodos comparativos para estudiar las culturas orientales y occidentales y sus filosofías. En este tratado, Liang Shuming llegó a la sorprendente conclusión de que "el futuro de la humanidad en el mundo será el renacimiento de la cultura china" mediante la comparación de las culturas china y occidental. Después de la publicación de "Cultura y filosofía oriental y occidental", se reimprimió más de una docena de veces y tuvo una gran influencia. Incluso Liang Qichao, un erudito de fama mundial en ese momento, visitó personalmente a Liang Shuming para consultar sobre el budismo y el confucianismo. asuntos. Cuando el famoso poeta indio Rabindranath Tagore visitó China, admiró mucho los conocimientos de Liang Shuming después de escuchar su explicación sobre el confucianismo y el budismo.
La carrera de siete años de Liang Shuming como profesor en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Pekín estableció la posición de Liang Shuming en la comunidad filosófica china. Sin embargo, Liang Shuming creía que dar conferencias y generar conocimiento debe integrarse con los movimientos sociales. No se trata solo de enseñar filosofía en el aula e investigar en la sala de estudio, sino de palabras y hechos que se integren con la transformación social. Sin embargo, sus conocimientos no se podían implementar en ninguna universidad de China en ese momento. Para poner en práctica su nueva comprensión de las cuestiones educativas, Liang Shuming renunció resueltamente al Departamento de Filosofía de la Universidad de Pekín, donde había trabajado durante 7 años en el verano de. 1924. cargo de profesor. En el otoño del mismo año, Liang Shuming fue a Caozhou, provincia de Shandong, para albergar la sección de secundaria de la escuela secundaria número 6 de la provincia de Shandong. En la primavera del año siguiente, debido a que estaba ansioso por compilar e imprimir la obra póstuma de su padre "Las notas de suicidio del Sr. Guilin Liang", entregó la escuela a otros y regresó a Beijing.
Aunque el tiempo de Liang Shuming como estudiante de secundaria en Caozhou, Shandong fue breve, su influencia fue grande. Tan pronto como se fue, más de diez estudiantes de secundaria vinieron a Beijing para seguirlo. Liang Shuming y estos estudiantes alquilaron una casa en Shichahai para vivir y estudiar, y se respetaban y animaban mutuamente. Esta nueva forma de educación duró más de un año. Luego, Liang Shuming fue a Guangdong y abrió un seminario sobre gobernanza rural con el apoyo de Li Jishen. Dio conferencias sobre 10 temas y fue escuchado por más de mil personas. Sin embargo, solo se llevó a cabo una sesión. inspeccionar la educación rural. Inspeccionó sucesivamente la Escuela Normal Xiaozhuang dirigida por Tao Xingzhi en las afueras de Nanjing, luego fue al condado de Kunshan, provincia de Jiangsu, para inspeccionar la educación rural de la Sociedad China de Educación Inmobiliaria presidida por Huang Yanpei, y luego fue al condado de Ding, provincia de Hebei, para inspeccionar el experimento de la Asociación de Educación Civil presidida por Yan Yangchu en el distrito del norte de China. En el otoño de 1929, Liang Shuming fue al Henan Village Governance College como director académico. Él personalmente formuló el "Libro de propósitos del Henan Village Governance College", el esquema organizativo, los principios y cursos académicos y otras reglas y regulaciones. Cuando comenzaron las clases en enero del año siguiente, impartió cursos sobre organizaciones de autogobierno rural. El Instituto de Desarrollo Rural de Henan solo funcionó durante un año, y Liang Shuming fue al condado de Zouping, Shandong, sin detenerse para establecer el Instituto de Investigación de Desarrollo Rural de Shandong. Esto se hizo durante siete años, y no fue hasta el estallido de la Guerra Antijaponesa que tuvo que cesar.
El Instituto Provincial de Investigación de la Construcción de Shandong está ubicado en el condado de Zouping. Al principio, solo tenía un departamento de investigación, un departamento de capacitación de personal de servicios rurales, un condado experimental de Zouping y una granja atendida personalmente. como director del instituto y dio conferencias en el departamento de investigación. El Departamento de Investigación recluta estudiantes que se hayan graduado de la universidad, del colegio universitario o que tengan calificaciones académicas equivalentes. Después de que los estudiantes aprenden la teoría de la construcción rural, continúan estudiando trabajos de investigación sobre diversos temas. El departamento de capacitación contrata estudiantes de nivel secundario para capacitar al personal de servicios rurales para que realice trabajos prácticos en las zonas rurales. El departamento de formación cuenta con una amplia gama de cursos, como teoría de la construcción rural, cultivo espiritual, autonomía rural, etiqueta rural, educación rural, economía rural, autodefensa rural, conocimientos agrícolas, fertilizantes del suelo, mejora de la cría de ganado, construcción para la conservación del agua, negocios secundarios agrícolas, leyes y regulaciones vigentes, etc. Después de dos años de arduo trabajo, el instituto se ha ampliado aún más, añadiendo el condado de Heze como área experimental, y la estructura organizativa, los cuadros, los profesores y los estudiantes del instituto también han aumentado. En 1935, con Heze como centro, un total de 14 condados en 13 condados, incluido Jining, fueron designados como áreas experimentales El número acumulado de estudiantes capacitados y capacitados por varios departamentos del instituto y las escuelas normales rurales y el servicio de personal rural afiliados. Oficinas de formación** *Más de 3.000 personas. Varias áreas experimentales también han llevado a cabo experimentos extensos en escuelas rurales que integran política, economía, cultura y educación. El director es una persona con autoridad en el campo, los maestros son personal de servicios rurales y todos los estudiantes son aldeanos. incluyen alfabetización, historia, geografía, música y canto, discursos espirituales, ciencia y tecnología agrícolas, etc. El contenido incluye orientar la producción agrícola, forestal y ganadera, organizar cooperativas de producción, mejorar la tecnología, la atención médica y la prevención de epidemias, e incluso el control de la natalidad. , prohibición del juego y las drogas, etc. Después de siete años de experimentos de construcción rural, los resultados son obvios. El orden social, el desarrollo económico, la cultura y la educación, las costumbres de la gente y otros aspectos de las áreas rurales en el área experimental han experimentado cambios relativamente significativos y ha surgido una nueva atmósfera. Justo cuando Liang Shuming estaba obsesionado con experimentar con sus conceptos de educación rural y construcción rural en Shandong, los japoneses invadieron Shandong a gran escala, la mayor parte de la provincia cayó y el instituto ya no pudo operar, por lo que Liang Shuming abandonó Shandong a regañadientes.
En sus siete años en la Universidad de Pekín, Liang Shuming se convirtió en un filósofo famoso en China; en sus siete años en Shandong, Liang Shuming se convirtió en un educador famoso en China y una figura representativa de la construcción rural de China.
La Guerra Antijaponesa estalló de manera generalizada y Liang Shuming se convirtió en miembro residente de la Asociación Nacional de Participación Política. Independientemente de su seguridad personal, inspeccionó las zonas guerrilleras detrás de las líneas enemigas y fue a Hong Kong a dirigir un periódico para promover la resistencia antijaponesa. Después de la victoria de la Guerra Antijaponesa, como representante de la Liga Democrática, trabajó activamente entre los partidos nacional y comunista para luchar por la paz interna y se convirtió en un conocido activista social.
Desde la fundación de la Nueva China hasta el final de la "Revolución Cultural", el destino de Liang Shuming era bien conocido. Pero ante la adversidad, persistió en la investigación académica. En circunstancias extremadamente difíciles, completó su última obra maestra en sus últimos años: "El corazón y la vida humanos" en julio de 1975. El objetivo de Liang Shuming al escribir este trabajo fue corregir los errores y deficiencias del libro "Cultura y filosofía oriental y occidental" que publicó en 1921 cuando tenía 28 años, y explicar las leyes de las actividades psicológicas humanas. Pero una vez escrito el libro, no pudo encontrar editor. No fue hasta 1984, cuando tenía 91 años, que tuvo que "gastar todos sus ahorros diarios" para publicarlo por su cuenta, y sólo imprimió 2.500. copias. Inesperadamente, tras la publicación de "Human Heart and Life", la oferta superó la demanda. En septiembre de 1985, la Librería Sanlian lo publicó y distribuyó en el extranjero, lo que desató una ola de "fiebre Liang Shuming" y atrajo la atención de académicos en los Estados Unidos, Japón, Singapur, Hong Kong y Taiwán.
En sus últimos años, Liang Shuming hizo un incisivo repaso de su pensamiento académico a lo largo de su vida. Estudió las características respectivas de la cultura occidental, la cultura china y la cultura india desde la perspectiva de la actitud ante la vida y propuso tres conceptos: "hombre versus naturaleza", "hombre versus hombre" y "hombre versus su propia vida".
Cree que "el hombre versus la naturaleza" es una característica importante de la cultura occidental. La fuerza de la cultura occidental moderna reside, por un lado, en el progreso de las ciencias naturales y sociales. Sus principales características son el surgimiento de la civilización material y su énfasis en la comprensión, la conquista y la utilización de la naturaleza. énfasis en la libertad individual y entre sí. El concepto de igualdad.
Sin embargo, el desarrollo de la civilización material que la cultura occidental moderna valora es una parte integral de todas las actividades humanas, y está inspirada e influenciada por la cultura tradicional china.
Los "Cuatro Grandes Inventos" de China inspiraron a los europeos, permitiéndoles luego superar a China.
A partir de esto, podemos remontarnos a los orígenes de la cultura tradicional china. Sus características de "pueblo a pueblo" se reflejan en su enfoque basado en la ética, que se centra en la bondad de los padres, la piedad filial y la armonía social.
La llamada armonía social se refiere a las normas morales o al código de conducta de una persona. Primero debe considerar a su familia y a la sociedad, y hacer lo mejor que pueda para ello, en lugar de anteponer los derechos personales al estatus de dominarlo todo. . Esta característica es obviamente muy diferente de la cultura occidental moderna, que toma los derechos individuales como base y al mismo tiempo toma al individuo como punto de partida en todas partes, y al mismo tiempo es diferente del colectivismo que aparece en las nuevas tendencias culturales del mundo;
Por lo tanto, la cultura tradicional china es precoz en términos de "pueblo a pueblo", y la prematuridad significa inmadurez. La inmadurez obstaculizará el desarrollo de la cultura, por lo que la civilización material de la China moderna se ha quedado atrás.
Hablando de "la propia vida de las personas", Liang Shuming cree que esta es una característica de la cultura india. La base es que la cultura budista, que es el cuerpo principal de la cultura india, tiene una actitud negativa hacia la vida humana. El llamado "nacer y hacer" Un monje, sin preocuparse por los asuntos mundanos, es una expresión concentrada. Si comparamos esta característica con el confucianismo, que es el cuerpo principal de la cultura tradicional china, es exactamente lo contrario. El confucianismo aboga firmemente por unirse al mundo, concede gran importancia a la familia, la ética y la armonía social, y aboga por extender la ética familiar al mundo. Toda la sociedad para hacer que todos sean amigables y hermosos. Amarse unos a otros y lograr la armonía social. Los budistas ven la vida como sufrimiento y el mar del sufrimiento es interminable; los confucianos ven la vida como alegría y sus alegrías son infinitas. Sin embargo, si se compara con la cultura occidental, la característica más común de la cultura india y la cultura china es: la madurez prematura.
Ante el rápido desarrollo de la reforma y apertura de China, Liang Shuming cree que primero debemos comprender las características de la cultura tradicional china y darnos cuenta de que no sólo tiene una larga historia, que abarca cinco mil años, sino también Afecta profundamente a China hasta el día de hoy en todos los aspectos de la sociedad. Luego llevamos a cabo un estudio comparativo serio y científico de la cultura china, la cultura occidental y la cultura india. Sobre esta base, absorbemos e integramos las nuevas culturas que han surgido en el mundo en los tiempos modernos para crear nuestra propia nueva cultura. En cuanto a la construcción del socialismo con características chinas, Liang Shuming consideró que “esta idea es muy sabia y está en consonancia con las tradiciones culturales chinas”.
¡El filósofo ha fallecido, pero el pensamiento durará para siempre! Los pensamientos del gran maestro Liang Shuming seguramente sobrevivirán en la memoria de la gente junto con la interminable cultura tradicional china.