Zhao confió en dos tigres para luchar entre sí, y Jin se dividió en seis ministros.
Los funcionarios traidores quieren robar el trono y establecer un partido para organizarse.
Efectivamente, Tian Chengzi, una vez que matas a Qi Jun,
Li Bai es un poeta romántico, lo cual es una conclusión basada en su creación general. De hecho, los logros de Li Bai como gran poeta son multifacéticos. Más de 900 de sus poemas conservados pueden clasificarse como obras maestras realistas. Por ejemplo, sus cincuenta y nueve poemas "Estilo antiguo" reflejan de manera bastante concentrada sus logros en esta área. Estos poemas, que generalmente se consideran oportunos, generosos y tranquilos, no sólo tienen un contenido muy realista, sino que también difieren artísticamente de la habitual jactancia de talento y arrogancia del poeta. Parecen elegantes y cercanos a la poesía antigua de los Han y. Dinastías Wei. La canción "How Many Warring States Are Coming" seleccionada aquí es uno de los capítulos que no es insuperable y tiene su propio valor único.
Este poema, en términos de tema, debería pertenecer a la categoría de cantar la historia, pero en términos de significado ideológico, va mucho más allá del canto de la historia en sí. Es un modelo de uso del tema del canto. La historia como forma de expresión. Todo el poema expresa la percepción política del poeta de la situación social antes y durante la Rebelión An-Shi cantando los acontecimientos históricos del Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, y tiene una fuerte relevancia realista.
Este poema se puede dividir en dos niveles en cuanto a contenido. Las primeras cuatro frases son una capa. Al cantar los acontecimientos históricos del Período de los Reinos Combatientes, alude a la realidad social desde la Rebelión de Anshi hasta la Dinastía Tang. Ilustra vívidamente las graves disputas dentro del país por el poder y los intereses. inevitablemente conducirá a una crisis social de gran agitación.
El Período de los Reinos Combatientes fue un famoso período de gran agitación en la antigua China. Las "Notas de historia Han" de Yan Shigu decían: "Después del período de primavera y otoño, la familia Zhou era humilde y los príncipes eran fuertes y se atacaban entre sí, por lo que generalmente se le llamaba el Período de los Reinos Combatientes. Las dos primeras frases del poema". : "Hay muchos príncipes y países, y la guerra es un caos" es un resumen de las características del Período de los Reinos Combatientes. "Una tras otra", la aparición del desorden, es una descripción directa; "nubes flotantes", como nubes en el cielo, son una metáfora de la imagen. ¡Qué sociedad tan turbulenta fue el Período de los Reinos Combatientes! La tierra está llena de desastres, al igual que el cielo vuela por todas partes. Por supuesto, la descripción que hace el poeta de las características del período de los Reinos Combatientes aquí en realidad alude a la sociedad de la dinastía Tang. Intente reemplazar la palabra "Estados en Guerra" en la oración con "Datang". ¿No resume el aspecto general de la sociedad después de la rebelión de Anshi en la dinastía Tang?
Entonces, ¿por qué se produjo una gran agitación durante el Período de los Reinos Combatientes? El dicho "Zhao depende de dos tigres para luchar, Jin está dividido en seis ministros" es para rastrear las razones específicamente mediante el uso de ejemplos típicos. "La lucha entre Zhao Yi y dos tigres" es un ejemplo histórico de Lian Po y Lin Xiangru compitiendo por el trono. Según "Registros históricos: biografía de Lian Po y Lin Xiangru", durante el Período de los Reinos Combatientes, el Estado de Zhao utilizó a Lian Po y Lin Xiangru como sus dos pilares, por lo que no se atrevieron a insultar a Zhao fácilmente durante muchos años. Fue solo que durante un tiempo Lian Po menospreció a Lin Xiangru y provocó y humilló repetidamente a Lin Xiangru, pero Lin Xiangru puso al país en primer lugar e ignoró las quejas personales. Finalmente, dijo: "Ahora Qin tiene mucho miedo de atacar a Zhao porque nosotros. estamos unidos y cooperamos; si nuestro país crea su propia contradicción es como dos tigres peleando, ambos lados perderán y será perjudicial para el país ". Las palabras leales conmovieron a Lian Po y eliminaron la brecha. Los dos se volvieron más unidos y Luchó para proteger a Zhao. Se puede ver que originalmente se suponía que la trama básica de este evento histórico era honesta y armoniosa, proteger a la familia era solo un episodio menor; El uso que hace el poeta de la interceptación de punto fijo aquí es solo para ocultar la trama básica de Lin, la armonía de Lian y la protección del país, y solo armar un escándalo por sus episodios contradictorios. La palabra "magra" en la oración se interpreta aquí como "causa". "Two Tigers" se refiere a Lian Lin en las obras de Lin Xiangru. "Lucha", según el contexto, puede ampliarse a "disturbios". De esta manera, el significado de toda la frase es: Debido a la discordia entre Lian Po y Lin Xiangru, finalmente estalló el caos en el Estado de Zhao. Es obvio que el poeta sólo tomó aquí un poquito de hechos históricos, no tanto como el resto, y sólo cambió su peinado por motivos para adecuarse a la realidad social a la que quería aludir. En la historia, antes de la Rebelión de Anshi, "Yang era el primer ministro y Lushan lo consideraba frívolo, por lo que había una brecha", y "Yang quería ser un descarado () y * * * excluyó la Rebelión de Anshi" (ver " Zi Jian" Volumen 216). De esta manera, el conflicto entre los dos por el poder y el estatus se intensificó, formando eventualmente una grave situación de "dos tigres peleando", lo que agravó en gran medida la crisis política de la gran agitación de la dinastía Tang. Este poema está dirigido a este status quo social.
"Los Jin están divididos en seis ministros" es un ejemplo histórico de la división de los Tres Reinos en los Jin. Según los registros de "Jin Shijia", en el año 12 ocurrió un grave incidente político que debilitó el poder público. Después de eso, el régimen de Jin colapsó y finalmente fue reemplazado por Han, Zhao y Wei.
Pero el poeta también adoptó el método de interceptación de punto fijo aquí, simplemente dejando de lado la trama de la destrucción de Jin por los Tres Reinos, y dijo directamente que el Reino Jin estaba dividido por las seis tribus de la dinastía Qing. La palabra "WEI" en esta oración es sinónima de la palabra "WEI" en la oración anterior y también se interpreta como "causa". Esto enfatiza particularmente que el debilitamiento del poder directo en la Sexta Dinastía Qing fue la razón fundamental del colapso del Estado Jin. Esto se debe al surgimiento de "ciudades vasallas" (como An Lushan) antes de la Rebelión de Anshi. Durante la dinastía Tang, el poder de la corte imperial se debilitó enormemente y, finalmente, se formó una crisis social. La situación política turbulenta está aún más cerca.
Las últimas cuatro frases del poema son otro nivel. Al cantar los acontecimientos históricos del Período de Primavera y Otoño, alude profundamente a la realidad social desde la Rebelión Anshi hasta la Gran Rebelión de la Dinastía Tang, y además revela vívidamente que el rey de un país no puede eliminar rápidamente los peligros ocultos de los traidores. buscando poder y robando el trono, lo que finalmente conduce a la desaparición del país.
Según registros históricos como "Primavera y Otoño" y "Zuo Zhuan", hay muchos casos históricos de traidores en varios estados vasallos que conspiran para tomar el poder y robar el trono, formando pequeños grupos para beneficio personal. . La frase "los ministros traidores quieren robar el trono y la creación del partido está relacionada con ello" es un resumen de esta situación social. "Robar la propia posición" significa robar la propia posición y tomar el poder. "Construir el partido" y cultivar miembros del partido. "Autogrupo", la propia pandilla. Para buscar poder y robar posiciones, los traidores están cultivando seguidores y formando pandillas. Dado que este fenómeno era común en todos los estados vasallos en ese momento, no lo citaré específicamente aquí, sino que solo haré una descripción general indefinida. Por supuesto, este tipo de escritura todavía está dirigida a la realidad social anterior a la rebelión de Anshi en la dinastía Tang. Los registros históricos registran que Xuanzong en ese momento "gradualmente se entregó al lujo y descuidó los asuntos políticos" (ver "Zi Zhi Tong Jian", volumen 240), pero pudo "pagarlo todo al primer ministro y a los generales" (ver "Zi Zhi Tong Jian", Volumen 217). Fue bajo su connivencia que, por un lado, los primeros ministros (como Li y Yang) actuaron arbitrariamente, nombraron compinches y practicaron el nepotismo, por otro lado, los Yifanghui (como An Lushan y otros) apoyaron a sus tropas; fortaleció su fuerza y se independizó. Como resultado, el buen Imperio Tang estaba en peligro. Estos dos poemas son vívidos retratos de esta situación social.
"Efectivamente, Tian Chengzi una vez mató a Qi Jun". Estas dos oraciones al final una vez más utilizan ejemplos típicos para revelar aún más la lección histórica del asesinato de Qi Jun por parte de Tian Chang del estado de Qi durante el período de primavera y otoño. . "Primavera y Otoño" dice que en el decimocuarto año de la guerra, "el pueblo Qi mató al rey". El "Capítulo Zhuangzi" registra: "Una vez que Tian Chengzi mate a Qi Jun, tendrá su propio país". Ambos se refieren a este incidente. Estos dos poemas están basados en el texto original de "Zhuangzi". La palabra "Guoran" en la oración se hace eco del contenido de las dos primeras oraciones, enfatizando la relación causal entre las dos, revelando vívidamente que el rey de un país no logró eliminar los peligros ocultos de los ministros traidores que buscaban el poder y tomaban el trono en tiempo, lo que finalmente llevó al país El trágico final de la muerte. Vale la pena señalar que desde la perspectiva del canto de la historia, estos dos poemas, como los primeros seis, citan ejemplos históricos antiguos, pero desde la perspectiva de expresar emociones, estos dos poemas son diferentes de los primeros seis: si Las primeras seis oraciones; son una alusión al status quo social de la Dinastía Tang antes de la Rebelión de Anshi, por lo que estas dos frases son ya una advertencia sobre el futuro y destino de la Dinastía Tang que puede ser provocado por la Rebelión de Anshi. Cuando Li Bai escribió este poema, era el segundo año después de la rebelión de An Shi (ver "Los poemas de Li Bai" de Zhan E). Aunque el país todavía existía en ese momento y el emperador todavía estaba allí, la capital se había rendido y Xuanzong huyó presa del pánico. El Imperio Tang estaba en peligro e incierto. Desde esta perspectiva, es natural que el poeta escriba un poema tan alarmista ante la peligrosa situación política de aquel momento.
Desde la perspectiva de la historia del desarrollo de la poesía, los cantos poéticos sobre cosas se originaron en Ban Gu en la dinastía Han del Este. Pero la epopeya de Ban Gu sólo cuenta hechos históricos y es un poema dedicado a una sola persona. El llamado "simplemente pasa esta biografía sin pulirla" no es más que esto. En los casi cien años posteriores a Ban Gu, la mayoría de los poemas se escribieron siguiendo este camino. Los poemas épicos solo escribieron sobre historia, no sobre historia. Al final de la dinastía Han, los diversos poemas de Kong Rong citaban creativamente personajes históricos y comenzaron a romper el precedente de que los poemas históricos solo hablaban de la historia misma, sentando un precedente para los poemas históricos líricos. Luego, en la dinastía Jin Occidental, la "Oda a la Épica" de Zuo Si se embarcó más claramente en el camino de hablar sobre eventos antiguos y expresar sentimientos personales, y para expresar necesidades, ya no se limitaba a un poema dedicado a una persona; pero a menudo casos de eventos históricos relacionados, creados en una serie de hechos inspiradores y contagiosos. En esencia, ya no es una epopeya en el sentido original (o "formalmente"), sino que debería pertenecer a la categoría de poesía lírica política. Se trata de una creación exitosa que "sirve al pasado para el presente". Los poemas de Li Bai heredan y continúan la tradición de los poemas épicos de Zuo Si. Solo utilizan el canto de la historia como inspiración, o esbozan la historia, o cortan un extremo, de modo que los ejemplos históricos se convierten en presagios para expresar imágenes más flexibles, encarnando así de manera más completa ". el pasado sirve al presente"espíritu de realismo. Esto es lo que llamamos el valor único de este poema.