Primero, la experiencia se refiere principalmente a cosas que son tanto activas como pasivas, y no se refiere principalmente a cosas cognitivas.
En segundo lugar, la evaluación del valor de una experiencia radica en el reconocimiento de las diversas relaciones y continuidades provocadas por la experiencia.
La primera conclusión me recuerda la visión de Sato sobre el aprendizaje, que cree que el aprendizaje es un comportamiento pasivo y activo. La fenomenología de Husserl también habla del concepto de activo y pasivo. Quizás esta sea una forma fundamental de existencia humana.
"No se refiere principalmente a cosas cognitivas". Esta frase puede referirse a un tipo de cognición encarnada, es decir, la cognición a veces no es simbólica y no está enteramente representada por símbolos. Esta verdad puede explicarse por la experiencia de cantar. Cuando escuchas una vieja canción, cuando esa vieja canción se canta o cuando la estás escuchando, esas escenas, esos eventos pasados y la escena en ese momento harán que la gente piense en ello y hará que la gente se sienta muy complicada. en sus corazones. Estas experiencias no son necesariamente un reconocimiento y este tipo de emoción a menudo no puede expresarse o expresarse mediante símbolos.
La segunda conclusión es que la evaluación del valor de la experiencia radica en su riqueza y en si puede formar conexiones ricas y continuidad. ¿Qué enfoque requeriría tal evaluación? Este es un tema interesante y desafiante. Esta segunda conclusión, cómo evaluar el valor de la experiencia, también puede confirmarse mediante la evaluación del desempeño del curso. Porque la evaluación del desempeño es un comportamiento impulsado por la tarea, que permite a los estudiantes demostrar plenamente su continuidad para mostrar la continuidad de su experiencia. Además, esta tarea involucra muchos aspectos y requiere conexiones ricas. Este también es un requisito para actividades prácticas integrales.