Platón nació en el seno de una numerosa familia aristocrática esclavista en Atenas. Recibió una buena educación desde pequeño. Cuando su profesor de educación física vio sus anchos hombros, lo llamó "Platón" ("hombros anchos"). en griego antiguo). Platón, que apreciaba más la aptitud física de las personas, utilizó este nombre durante toda su vida. Platón fue alumno de Sócrates y anteriormente fue un joven poeta. Cuando quedó impresionado por la especulación racional de Sócrates, quemó todos sus poemas y se concentró en estudiar filosofía.
No mucho después, se encontró con que su maestro era declarado culpable y ejecutado. Esto conmocionó profundamente la mente de Platón. Estaba profundamente consciente del pensamiento superficial de los residentes de Atenas en ese momento y no tenía una comprensión profunda de la situación. democracia en aquel momento.
Platón creía que todo en el mundo real es irreal y es una imitación de ideales.
Entonces, ¿qué es una justificación?
Para usar una metáfora poco convincente, es el molde de las cosas. Todo está moldeado según este molde.
La razón por la que esta metáfora es poco convincente es que esta metáfora no debe ser un "objeto real". El tipo racional se refiere a la cosa original que puede expresar las características esenciales de la cosa. Las ideas sobre las cosas ni siquiera son una encarnación perfecta. Las ideas no son imágenes y las ideas son sólo conceptos abstractos.
¿Cómo conseguiste el tipo ideal? ¿Cómo se le ocurrió a Platón este ideal?
Esto sólo puede ser especulación. No hay registros documentados ni personas reales con quienes hablar.
Sócrates creía en la racionalidad humana y podía encontrar la connotación esencial de las cosas siempre que pensara en ello. Exploró el significado de conceptos como virtud, justicia y belleza con la gente de la plaza de Atenas. El objetivo de la técnica de partería de Sócrates es enfatizar el valor y la eternidad del pensamiento, para que las personas puedan pensar, y el pensamiento pueda conducir a la verdad. Platón parece haber ido un paso más allá sobre esta base. Dedujo además el "ideal perfecto" a través de la razón eterna de su maestro.
La "perfección" aquí no es la perfección "completa", es decir, todas las características de una cosa están presentes, sino sólo las más centrales y esenciales.
Por ejemplo, la forma ideal de un bolígrafo no es una imagen no física perfecta, ni incluye todas las características de todos los bolígrafos actuales; ni siquiera incluye el plástico, la goma, el hierro o la aleación. Se utiliza para hacer el bolígrafo, pero algo así como "puede dejar rastros claros y es fácil de almacenar".
Esto parece referirse sólo a "objetos artificiales". ¿Son también los objetos naturales productos de la racionalidad?
La siguiente cita de la conclusión de Dewey ilustra que el núcleo de la cognición se produce a través de "ideas":
"El concepto inicial que un niño tiene del perro 'Fido' es vago, inestable y vacilante". Sólo observando a los gatos en casa pudo discernir las diferentes naturalezas entre gatos y perros. Con el contacto con otros animales como caballos y cerdos, se volvió más seguro acerca de los perros, incluso sin más comparaciones con otros perros. un perro se va estableciendo poco a poco: "El concepto no se deriva de cosas existentes". ("How We Think", People's Education Press, marzo de 1991, primera edición, página 130)
De esta manera, los ideales se construyen. la identificación inherente de todo en el universo y el mundo. ¡El mundo está determinado enteramente por el pensamiento humano inherente!
¡Esta es la grandeza de Platón! ¿No es que los seres humanos pueden trascender a los animales y ser buenos construyendo mundos nuevos? Los objetos naturales inherentes pueden denominarse según la racionalidad de la mente humana; las cosas que aún no existen y que son necesarias en la vida pueden fabricarse según las necesidades.
Este mundo se ha convertido en un mundo humano.
La fuente del tipo ideal es la racionalidad humana. La racionalidad humana crea el tipo ideal, que es la condensación del pensamiento racional y los conceptos de objetos específicos.
La racionalidad crea ideales, y los ideales crean el mundo.
Para explicar mejor la connotación de ideales, Platón hizo una famosa metáfora de las cavernas:
Supongamos que algunas personas viven en cuevas subterráneas. Se sentaron en el suelo de espaldas a la entrada, con las manos y los pies atados para que solo pudieran ver la pared trasera de la cueva. Detrás de ellos hay una pared alta. Detrás de la pared hay algunas criaturas humanoides caminando, sosteniendo varias muñecas de diferentes formas en sus manos, ya que las muñecas son más altas que la parte superior de la pared, y hay una antorcha entre la pared y la cueva. , Proyectan sombras brillantes y tenues en la pared trasera de la cueva.
En este caso, lo único que ven los habitantes de las cavernas es este "juego de sombras". Se han sentado así desde que nacieron, por eso creen que lo único que hay en el mundo son estas sombras.
Supongamos también que un cavernícola logra liberarse de sus cadenas. La primera pregunta que se hizo fue: ¿De dónde vienen estas sombras en la pared de la cueva? ¿Crees que cómo reaccionaría si se diera vuelta y viera las marionetas en lo alto de la pared? En primer lugar, una fuerte luz del fuego lo haría. Si lo cegaba, se sorprendería de las distintas formas de los muñecos, porque todo lo que había visto en el pasado eran sus sombras. Se sorprendería aún más si encontrara una manera de escalar el muro, pasar la antorcha y salir al mundo exterior. Después de frotarse los ojos, quedará profundamente conmovido por la belleza de todas las cosas. Esta fue la primera vez en su vida que vio colores y formas claras. Vio animales y flores reales, no las escasas sombras en la cueva. Pero incluso ahora, se preguntaría de dónde vinieron estos animales y flores. Entonces vería el sol en el cielo y se daría cuenta de que esta era la fuente que daba vida a esas flores y animales, así como la luz del fuego creó el Como una sombra.
Este cavernícola ha encontrado un tesoro. Podría haber huido al campo y regocijarse por su nueva libertad, pero en lugar de eso pensó en los que todavía estaban en la cueva, por lo que regresó a la cueva y trató de convencer a los otros cavernícolas de que creían en esas sombras. la pared son sólo imágenes parpadeantes de lo "real". Ellos no le creyeron, sin embargo, señalaron las paredes de la cueva y dijeron que no había nada en el mundo excepto las sombras que veían. Finalmente, mataron al hombre. "El mundo de Sophie"
¿Quiénes somos?
¿Es esa la persona encerrada allí? ¿Nuestro mundo es sólo esas sombras en la pared de la cueva?
¿Somos nosotros los que sujetamos los títeres? ¿Por qué hacemos esto? ¿El juego de sombras que realizamos es nuestro trabajo? ¿Es nuestra doctrina? ¿Son realmente ciertas las cosas que creemos que son verdad? ¿Lo estamos representando ante los demás o creemos que todo es real? Parece que hemos sido adorados como dioses. ¿Pensamos también que somos dioses? ¿Lo hacemos nosotros mismos o estamos siendo controlados por otra cosa?
¿Soy el cavernícola que se liberó de sus cadenas y cuestionó su vida? ¿Te quedarás boquiabierto cuando veas a las personas sosteniendo marionetas y el fuego en la entrada de la cueva? Cuando nos tambaleábamos hasta la entrada de la cueva y veíamos esas flores y animales frescos, nos desplomábamos en el suelo en un instante: "¿Qué son estos? ¿De dónde vino todo esto? ¿O cerrábamos los ojos y murmurábamos para nosotros mismos?" ? ¿Hablas tanto que no sabes dónde terminar? Cuando abras lentamente los ojos, mires el sol en el cielo o incluso entrecierres lentamente los ojos para examinar este sol invisible pero infinitamente brillante, ¿comprenderás el origen del mundo, te llenarás de brillo y transparencia?
Si nuestras mentes fueran mentes, si nuestras mentes fueran nuestras mentes, ¿qué clase de mundo veríamos?
Cuando la luz de la razón ilumina el corazón, debe señalar los ideales deslumbrantes, y todas las cosas se aclararán gradualmente bajo el resplandor de los ideales.
Platón se preocupó por la política y escribió “La República”. El país ideal que imaginaba se centraba en la educación, y los niños serían criados intensivamente por profesionales estatales desde su nacimiento, no por individuos. Se ofrecen diferentes cursos para diferentes edades y las personas son seleccionadas para diferentes puestos según sus calificaciones. Al final, sólo el rey filósofo con el mayor conocimiento está calificado para ser rey. Como servidores del Estado, a los gobernantes y guerreros no se les permitía tener su propia propiedad privada ni disfrutar de la vida familiar.
En La República de Platón podemos ver la fría luz de la razón, que es infinitamente bella e infinitamente racional, porque a sus ojos los ideales del ser humano son “racionales y capaces de ver todo en el mundo. ” "” etc., esas vidas perceptuales no están incluidas en su racionalidad.
El joven Platón aspiraba a dedicarse a la política. En 404 a. C., un grupo de nobles atenienses (dos de los cuales eran parientes de Platón) lanzaron un golpe de estado para establecer un régimen aristocrático. Invitaron a Platón a unirse, pero éste se negó porque no estaba satisfecho con su represión demasiado cruel de los oponentes políticos y los civiles. . Un año después, los civiles atenienses se rebelaron, expulsaron a los dictadores aristocráticos y establecieron un gobierno democrático. Platón reconsideró unirse a la política, pero fue bloqueado porque en ese momento su maestro Sócrates fue ejecutado por el régimen civil por blasfemia. Las esperanzas de Platón de participar en política se desvanecieron, por lo que abandonó Atenas y viajó. (De Internet)
Durante sus viajes, al enfrentarse al país ideal, creía que se podía realizar rebajándolo a un nivel inferior, es decir, un país constitucional.
También es, con diferencia, la mejor forma de nación que existe actualmente en el mundo occidental.
Siguiendo las ideas de la teoría de los ideales de Platón, los ideales deben ser un conjunto integral, que debe incluir tanto el mundo desde una perspectiva racional como los ideales irracionales, es decir, el cuidado de la vida entera. Éste es el significado propio de racionalidad, pero también es una paradoja, porque Platón sólo reconoce la racionalidad racional y no reconoce la racionalidad irracional. Esto también lleva al hecho de que su "utopía" no puede realizarse plenamente y sólo parcialmente. Por supuesto, las ideas que contiene ya son bastante grandes.
Después de que Platón regresó a Atenas, fundó una "Academia" en el año 387 a.C. En la puerta estaba escrito: "Nadie que no entienda de geometría puede entrar". investigación en este jardín No cosas figurativas, sino a través de la filosofía abstracta (apuntando a ideales).
En el año 347 a.C., cuando Platón tenía 80 años, asistió a la boda de un estudiante y murió pacíficamente mientras dormía una siesta. Después de la muerte de Platón, la academia pasó a manos de su sobrino hasta que fue cerrada por el emperador romano de Oriente Justiniano en el año 592 d.C. Su prosperidad representó la revitalización de la razón y su decadencia indica la prosperidad de la religión. .
Whitehead: "Toda la historia de la filosofía occidental es una nota a pie de página de los diálogos de Platón."
(20181218 "El mundo de Sophie" notas de lectura tres)