1. La ley de la evolución natural y el desarrollo histórico de la sociedad humana
"Evolución y ética" de Huxley es una obra maestra sobre la teoría de la evolución. Basado en este libro, Yan Fu tradujo "Tianyan Lun", que marcó la formación de los pensamientos éticos evolutivos de Yan Fu. En este libro, Huxley reveló una importante ley de la evolución histórica natural basada en la teoría de la evolución biológica de Darwin: la selección natural y la supervivencia del más apto. Sin embargo, Huxley creía que esta ley se aplicaba sólo al ámbito de la historia natural. El desarrollo de la sociedad humana sigue las reglas éticas únicas de la humanidad. Yan Fu no lo creía así. Cree que "la selección natural y la supervivencia del más fuerte" no es sólo una ley universal seguida por la naturaleza, sino también una ley universal seguida por el desarrollo histórico de la sociedad humana. Ésta es la base teórica de la ética evolutiva de Yan Fu.
Los pensamientos de Yan Fu son inseparables del entorno social e histórico específico de China en ese momento. En ese momento, China se enfrentaba a la invasión de potencias extranjeras, el país estaba desgarrado y la nación se encontraba en un momento crítico de vida o muerte. Cualquier maldito chino está preocupado por el futuro y el destino de China y está tratando de encontrar una manera de salvar a esta nación de la destrucción. La traducción de Yan Fu de La teoría de la evolución es más que una introducción general al libro. En cambio, espero advertir a todos en China introduciendo las leyes naturales de la "selección natural" y la "supervivencia del más fuerte" en la teoría de la evolución: si no trabajamos duro para cambiar las deficiencias del atraso y la derrota pasiva, entonces lo más probable es que China se convierta en la culpable de este verificador de la ley natural. Yan Fu hizo un sonido ensordecedor al traducir la teoría de la evolución. Por tanto, es necesario examinar la esencia de sus pensamientos al traducir este libro.
Entonces, ¿qué tiene de “malo” China? ¿Cuál es la "excelencia" de Occidente? Esta es la primera cuestión involucrada en la ética evolutiva de Yan Fu. Su esencia es una recomprensión de Occidente y una profunda reflexión sobre la propia China, especialmente sobre el carácter nacional chino. En este sentido, aceptó las ideas de Spencer. En 2008-61, Spencer publicó el libro "Sobre educación: educación intelectual, educación moral y educación física", proponiendo que la fuerza de un país depende de ello. Incluye principalmente "carne y sangre", "inteligencia y sabiduría" y "benevolencia", es decir, fuerza, sabiduría y virtud. Yan Fu cree que la clave de la baja calidad de los ciudadanos chinos es que su fuerza, inteligencia y moralidad son inferiores a las de los demás, y la fuerza de estos tres aspectos determina el destino de un país y una nación. Dijo: "Debemos utilizar las perspectivas y palabras occidentales para gobernar el país y confiar en la fuerza y la sabiduría del pueblo". Sin una persona preparada en los tres aspectos, el prestigio del país no se fortalecerá. "[1]18 "Si las personas quieren sobrevivir, deben usar sus talentos y su cerebro para luchar contra aquellos que ponen en peligro sus vidas. El perdedor se retirará, el ganador prosperará y el ganador no será él. "[2] 5438 035438 Es decir, "el poder de inspirar a las personas, iluminar la sabiduría de las personas y promover la moralidad de las nuevas personas". De esta manera, Yan Fu aplicó orgánicamente las leyes naturales de la evolución al desarrollo histórico de la sociedad humana. , formando su estilo único El pensamiento de las "Tres Personas" es el núcleo, que defiende el aprendizaje occidental, la reconstrucción moral y la remodelación de la personalidad como contenido esencial, y es un pensamiento ético evolutivo caracterizado por el utilitarismo. analizar el carácter nacional y criticar la moral feudal. /p>
Cuando Yan Fu analizó el carácter nacional, reflexionó sobre el mal carácter nacional de China y criticó duramente la autocracia feudal y la moral feudal que causaron el mal carácter de la nación. p>
Yan Fu creía que el mal carácter de China. La mala naturaleza de los ciudadanos se refleja primero en el “servilismo” del pueblo. El servilismo del pueblo chino surge de la jerarquía patriarcal de la sociedad feudal de China que ha existido durante miles de años. de años. “Desde la dinastía Qin, China generalmente ha tratado a nuestro pueblo como esclavos. "Sin embargo, lamentablemente, no sólo los gobernantes tratan al pueblo como esclavos, sino que el pueblo también se trata a sí mismo como esclavos [1].
La segunda raíz del mal radica en la "ignorancia del pueblo".
La causa fundamental de la ignorancia de la gente reside en las políticas ignorantes aplicadas por la autocracia feudal de China. Yan Fu cree que la máxima prioridad actual de China es “curar la pobreza, curar la debilidad y curar la ignorancia”. Entre ellas, curar la ignorancia es la más urgente. En 2002, Yan Fu escribió en el Foreign Affairs Daily: "Hay una cosa aquí que me vuelve estúpido".
La tercera raíz del mal reside en el "fracaso moral". Yan Fu señaló seriamente que la atmósfera moral de China ha degenerado hasta el punto de la subyugación nacional y el genocidio. La manifestación más destacada es "preocuparse únicamente por los intereses personales y olvidarse de los intereses públicos". Escribió: "¡Buen esposo! Lo que Yao Langzhong dijo es esto: 'Es mejor considerar el peligro del país que cambiarlo por riqueza temporal. Por eso recomiendo firmemente el corazón de mi esposo: el peligro es desconocido; incluso en peligro, el mundo está * * *...", por lo que al final recae sobre los intereses egoístas de los eruditos-burócratas, y el desastre puede conducir a la destrucción del país y la aniquilación de la especie, que está fuera de control. "[1] 94 Yan Fu atribuyó directamente la causa de la "corrupción moral" al sistema patriarcal feudal. Señaló: "Las personas que se preocupan por el interés propio son educadas por el sistema legal. ¡El dueño es Aarón! Cuando la justicia muere y las relaciones humanas colapsan, la sociedad se desmorona. Otros pueden ser reprimidos por la religión. Aunque también hay personas sanas, no pueden escapar por sí mismas. "[1]168.
La cuarta raíz del mal radica en el "respeto al poder". Yan Fu creía que el sistema de examen imperial de "selección de ensayos de ocho patas" aplicado por el gobierno feudal de China era una especie de "Desconocimiento de la sabiduría e intencionalidad. Dijo:" Desde la antigüedad, los llamados educadores de China tienen un dicho: ¡aprende del pasado y conviértete en un funcionario! Un marido ha hecho que la gente de un país trabaje durante más de dos mil años. A menos que quieras ganar fama y riqueza, no necesitas aprenderlo. Los literatos solo dominan la poesía, la poesía y la poesía, que es. No mejor que el estilo chino. Una vez que descubras cómo aplicar lo que has aprendido, te convertirás en una mujer talentosa. "[5]281-282 Por lo tanto, estudiar en China no es para obtener conocimiento y verdad, sino para ser un funcionario. Para ser un funcionario, puedes hacer lo que sea necesario. Por ejemplo, en la sala de examen, "uniéndose porros, reemplazar gente, pedir armas y tomar nombres son cosas descaradas ". Una vez que se convirtió en funcionario, consideró "ser un funcionario hábil como una tradición y mantenerse al día como un secreto" [1] 41. Por lo tanto. , Yan Fu creía que el sistema educativo de ocho patas de los literatos no solo condujo a la degradación moral de toda la sociedad, sino que también condujo a la depresión de la ciencia china.
La quinta raíz del mal radica en el ". adoración a los antiguos ". La nación china ha prosperado durante miles de años y ha formado una cultura y una psicología nacionales únicas. Sin embargo, ha tenido una fuerte cohesión durante miles de años. Años de acumulación histórica también han hecho que el pueblo chino desarrolle una crueldad, como "tomar el pasado como sus antepasados" y, en general, respetar "las regulaciones y tradiciones establecidas por los predecesores durante miles de años", especialmente los conceptos de ética feudal y religiones normativas en el pueblo chino. Yan Fu señaló enfáticamente que ". "la propiedad" que los gobernantes feudales mantuvieron vigorosamente y la "disciplina" que promovieron vigorosamente eran "confiables y caóticas". La teoría moral del "primero"; las "enseñanzas de poesía, caligrafía, etiqueta y música" de Confucio y Mencio fueron las "enseñanzas de subyugación nacional" que hicieron imposible que China sobreviviera. Por lo tanto, Yan Fu abogó por reformar lo viejo y reformar lo viejo, reemplazar el viejo feudalismo con nuevos conocimientos occidentales y reemplazar el viejo feudalismo con nuevos conocimientos occidentales. vieja moral y transforma completamente el carácter nacional del pueblo chino.
En tercer lugar, el plan para mejorar la calidad del pueblo "defiende el aprendizaje occidental, reconstruye la moral y reconstruye la personalidad"
Yan Fu cree que China debe Para evitar la subyugación nacional y el genocidio, la máxima prioridad es deshacerse del mal carácter nacional del pueblo chino y reconstruir su moral y personalidad "fomentando la fuerza del pueblo, iluminando la sabiduría del pueblo y promoviendo la moralidad del pueblo". ."
En primer lugar, debemos eliminar el pecado de "servilismo" entre el pueblo chino. La causa fundamental es defender el espíritu de "libertad e igualdad". Bajo el antiguo concepto feudal de "el "El mundo entero es la tierra del rey, y la costa del territorio son los ministros del rey", el pueblo no es el amo del país, por lo que no tiene ningún sentido de responsabilidad nacional. Ésta es la "autoestima" del pueblo chino. El origen de la virtud del "olvido de sí mismo del público". Libertad e igualdad Sólo deshaciéndonos del "servilismo" podremos "entrar en la virtud de nuestro pueblo, unirnos como uno, resistir a los enemigos extranjeros" y "utilizar". enemigos personales para librar guerras públicas" [1] 31.
En segundo lugar, para los chinos, es necesario gobernar y tratar a los tontos, y la mejor manera de tratar a los tontos es "promover el conocimiento occidental e ilustrar las ideas de la gente". sabiduría". , que vuelve ignorante al pueblo chino y hace que China sea hoy inferior a otros en términos de "fuerza, inteligencia y moralidad", por lo que el declive del país también es comprensible.
Yan Fu creía que sólo había una manera de cambiar esta situación: "Aquí hay una cosa. El sistema de exámenes imperial ha seleccionado eruditos o convertirse en maestro". "[3]148 Esto significa que se debe promover el "nuevo aprendizaje" de la burguesía occidental. Yan Fu creía que el aprendizaje occidental era la clave para desbloquear la sabiduría del pueblo y la clave para fortalecer el país y enriquecer al pueblo, por lo que emitió un Pide el desarrollo de la ciencia física como máxima prioridad en la educación. Yan Fu dijo: "Cualquier peligro de agua o fuego debe ser visto con la sabiduría de la gente, y primero debemos ser sabios antes de proceder". "[2]1351 En opinión de Yan Fu, abandonar la antigua cultura feudal y armar las mentes del pueblo chino con conocimientos científicos y culturales occidentales avanzados es la clave para mejorar la calidad del pueblo.
Una vez más, Es necesario "iluminar la sabiduría del pueblo" sobre la base de "cultivar la moralidad de las nuevas personas", es decir, reconstruir la moralidad. Yan Fu creía que la moralidad desempeña un papel muy importante en el mantenimiento de los corazones de las personas y el fortalecimiento del país. y los corazones de las personas se corrompen", la sociedad perderá su sustento y la nación decaerá. Entonces Yan Fu dijo: Entre los tres de fuerza, sabiduría y moralidad, la nueva moral es la más importante. (2) Reformar las viejas costumbres feudales y defenderlas. nuevas tendencias sociales. Yan Fu hizo una comparación entre la ética china y occidental sobre el matrimonio y la familia para mostrar que los estereotipos feudales suprimen la naturaleza humana. Las costumbres y hábitos como vendar los pies a las mujeres son "dañinos para el poder del pueblo"; El concepto de justicia e intereses Yan Fu señaló claramente la importancia de perseguir intereses razonables para fortalecer el país y enriquecer al pueblo. Dijo: "En términos generales, la educación en la antigüedad era diferente. Sí, la enseñanza en la antigüedad también era un asunto. de beneficiar a los demás y de beneficiarse uno mismo a expensas de los demás, por lo que había que sacrificar el propio cuerpo antes de hacerlo. Como maestro de hoy, sabrás que la injusticia no es rentable. Aquellos que olvidan la justicia para obtener ganancias están sentados en asientos, con cerebros débiles y ojos cortos. Este es el esquema de la nueva ley sobre la enseñanza de la educación moral.
Finalmente, necesitamos "fomentar el poder popular", es decir, mejorar la aptitud física del pueblo chino.
En opinión de Yan Fu, para mejorar la calidad de las personas, debemos prestar igual atención a la fuerza, la inteligencia y la moralidad y promovernos unos a otros. Yan Fu propuso un plan relativamente completo para que China mejorara la calidad del pueblo abogando por "fortalecer la fuerza del pueblo, iluminar la sabiduría del pueblo y mejorar la moralidad del pueblo", lo cual tuvo un gran significado positivo en ese momento.
En cuarto lugar, las características de la ética evolutiva de Yan Fu: ética utilitaria
En un momento en que China estaba experimentando problemas internos y externos, Yan Fu se dio cuenta profundamente de que el atraso de China se derivaba del antiguo sistema. y el viejo sistema. La mala naturaleza de la nación bajo la influencia de ideas y viejas costumbres, por otro lado, surge de la economía atrasada de China y de la pobreza de los pobres del país. Por lo tanto, si China quiere evitar la destrucción, debe partir de dos aspectos. Además de la reconstrucción moral y la transformación del carácter nacional, también debemos desarrollar vigorosamente la economía para hacer al país rico y poderoso. Yan Fu introdujo una gran cantidad de ideas económicas burguesas occidentales en sus traducciones, abogó por el "trabajo por cuenta propia ilustrado" en China y desarrolló vigorosamente la industria y el comercio capitalistas. En el proceso de introducción del aprendizaje occidental, el sistema Yan Fu.