En resumen, los conceptos son la fase universal de las cosas, la base de la existencia de las cosas. , y el modelo para la imitación de las cosas. Dividió el mundo en el mundo de las ideas y el mundo de las cosas. Es una síntesis de Heráclito y Parménides. (Específicamente, puedes entender la forma de dividir el mundo si comprendes los conceptos de metáfora japonesa, metáfora de línea y metáfora de cueva).
Él cree que nuestras almas originalmente vivían en el mundo de conceptos celestiales y poseían todo conocimiento. Sólo después de entregarse al cuerpo todo se olvida (memoria). Sólo con una formación adecuada podremos recordar lo que vimos. Más tarde, él mismo descubrió algunos defectos en esta teoría y propuso una teoría más refinada para reconciliar sus propias contradicciones.
Aristóteles. Platón creía que la realidad consistía en ideas o formas eternas que precedían a las cosas individuales en el espacio y el tiempo. En la visión filosófica de Yaya, criticaba el idealismo, que era reflejo de sus profundas diferencias filosóficas. Aristóteles revisó la filosofía anterior en "Metafísica" y propuso "Nueve tesis" para criticar el idealismo de Platón en el capítulo 9. Se enfatizan dos principios importantes de movimiento y ontología.
Cree que Platón presupone una separación conceptual, y la separación de los dos mundos es la base del idealismo. Pero esta separación no resuelve el problema. Ni siquiera se explica por sí sola. Se puede ver que critica desde una perspectiva ontológica. Además, critica la teleología y la racionalidad del movimiento. En su opinión, los conceptos no son la ontología más elevada, sino que sólo sirven para controlar la forma de los materiales. Para entender Asia, considere sus cuatro razones y, si es posible, lea la obra original. Concede gran importancia al estudio del movimiento y cree que la ontología debería explicar el movimiento de las cosas naturales. Platón reconoce la importancia del movimiento y cree que el movimiento es desconocido y su concepto en sí es algo que no se mueve. Entonces, ¿cómo se puede relacionar algo tan inmóvil con el movimiento real? Parece inviable en Asia. Esta separación ha sido fuertemente cuestionada.
Kant, el fundador del idealismo clásico alemán. Su teoría utiliza 1770 como límite, incluyendo el período precrítico y el período poscrítico. (Nótese que el significado especial de su crítica no es lo que generalmente entendemos.) De las tres críticas, la "Crítica de la razón pura" analiza la epistemología, es decir, las fuentes y normas del conocimiento racional. La Crítica de la razón práctica analiza la ética desde la perspectiva de la ética y las creencias. La Crítica del Juicio intenta resolver la oposición entre necesidad y libertad expuesta en las dos primeras Críticas. Su teoría es considerada por la comunidad filosófica como una revolución "revolución copernicana" (en el pasado la filosofía era de las cosas a las personas, su teoría es de las personas a las cosas "legislación natural artificial", lo que significa que partió de las personas mismas. La perspectiva de Pensar en el problema es completamente diferente al de los predecesores. El contenido teórico es profundo y no muy comparable al de los dos filósofos griegos antiguos anteriores.
Lo escribí palabra por palabra. para ti. Si entiendes todos estos contenidos, creo que no habrá problema en aprobar el examen de ingreso al posgrado. Si es demasiado simple, no lo entenderás.