El hombre es un animal político, y es su naturaleza querer que todos vivan juntos.
Aristóteles: Ética 1169 618
Cuando varias aldeas se combinan en una sociedad completa lo suficientemente grande como para mantener la autosuficiencia, surge una ciudad-estado. Se puede decir que las ciudades-estado nacieron de las necesidades básicas de la vida y continúan existiendo para una vida mejor. Por lo tanto, dado que las primeras formas de organización social en todos los niveles surgieron de forma natural, también lo hizo la ciudad-estado, porque la ciudad-estado fue la culminación de este proceso y un producto natural. Ya sea que los humanos o los caballos se conviertan en una familia, su naturaleza natural es su forma completamente desarrollada. Además, la causa última y el fin de las cosas es la perfección, por lo que la autosuficiencia pasa a ser el fin y la perfección de este grupo social.
Así que es obvio que la ciudad-estado es un producto de la naturaleza, y los humanos también son animales políticos en términos de sexualidad. Quien no pertenece a la ciudad por naturaleza, más que por accidente, es un marido despectivo o un superhombre.
Además, el estado mecánico es esencialmente anterior a la familia y al individuo, ya que el todo debe preceder a las partes. Por ejemplo. Si todo el cuerpo es destruido, no quedarán hermanos. Los hermanos que están fuera del cuerpo no son diferentes de los hermanos que están hechos de piedra y no pueden desempeñar su papel real. Llámalo hermano por un nombre vago. Las cosas se definen por sus funciones y habilidades. Si ya no tienen propiedades normales, no deberíamos considerarlos como antes, simplemente tienen el mismo nombre. Afirmamos que la ciudad-estado es producto de la naturaleza, anterior al individuo, y como cada individuo aislado no basta para sustentarse, forma parte de la ciudad entera, y junto con cada individuo se forma la ciudad entera. Cualquiera que no pueda vivir en un grupo social o pueda ser autosuficiente sin vivir en un grupo social es una bestia o un dios. No es parte de la ciudad-estado. La naturaleza humana tiene el instinto de vivir en grupos, por lo que las primeras personas en establecer la ciudad-estado son los benefactores más básicos.
2. Aristóteles: “Política” 1252B28
La existencia de una ciudad-estado no es sólo para la vida, sino también para una buena vida. Los esclavos y las bestias podían formar una ciudad-estado si su propósito fuera simplemente vivir. Pero una ciudad-estado así es imposible, porque los esclavos y las bestias no tienen nada que ver con la felicidad y no tienen derecho a disfrutar de una vida libre. El propósito de la existencia de ciudades-estado no es buscar asistencia mutua para defenderse de la invasión, ni facilitar el intercambio de bienes y los intercambios mutuos. Para ser verdaderamente digno de una "ciudad-estado", no sólo de un nombre, hay que aspirar al bien. Por lo demás, no hay diferencia entre un grupo político y una alianza militar, la única diferencia es que los miembros de la alianza viven separados. Además, la ley no es diferente de un contrato o, en palabras del sofista Rouge Fulon, la ley es sólo "una garantía de que las personas se tratarán entre sí de manera justa", pero no tiene ningún poder real para promover la justicia y la bondad entre los ciudadanos. .. Entonces, es obvio que una ciudad-estado no solo es solo un grupo de personas que viven en la misma área, y su propósito no es solo facilitar la comunicación y evitar daños mutuos. De hecho, estas son condiciones necesarias para la existencia de una ciudad-estado, pero todas estas condiciones no son suficientes para formar una ciudad-estado. Una ciudad-estado es una combinación de varias familias y naciones acomodadas que buscan la autosuficiencia y una vida perfecta. Un grupo así sólo puede constituirse entre personas que viven en el mismo lugar y se casan entre sí. El matrimonio, los vínculos étnicos, los rituales religiosos, las actividades de entretenimiento, etc. aparecieron en las ciudades-estado para conectar a las personas. Pero estas relaciones son fruto de la amistad, porque el deseo de vivir juntos es sólo amistad. El propósito de la ciudad-estado es una buena vida, y estas actividades en la vida social son sólo algunos medios para lograr este propósito. Una ciudad-estado era una fusión de varias familias y pueblos, lo que conducía a una vida perfecta de autosuficiencia. Esto es lo que llamamos una vida feliz y gozosa.
De esto podemos sacar la conclusión de que la existencia de grupos políticos no es sólo para la vida social, sino para el comportamiento noble. Quien más aporte al grupo, por tanto, será más noble y rico que sus primos que son igual o más libres, pero los que son menos morales políticamente deberían tener una mayor participación en la ciudad.
3. Aristóteles: Política 1280A32
Una ciudad-estado necesita propiedad, pero incluso si la propiedad incluye seres vivos, no puede contarse como parte de la ciudad-estado. Porque la ciudad-estado no es sólo una organización social de seres vivos, sino también una organización social entre personas iguales, cuyo propósito es lograr una vida lo más perfecta posible. La felicidad es la virtud más elevada, la realización y perfección de la virtud. Sin embargo, en la práctica de la vida, no todo el mundo puede conseguirlo.
Algunas personas alcanzan la felicidad plena, mientras que otras obtienen poco o nada. Es evidente, por tanto, que de esta diferencia entre los hombres surgieron diferentes tipos de ciudades-estado y diversas formas de gobierno. Diferentes personas buscan la felicidad de diferentes maneras y medios, por lo que crean diferentes estilos de vida y sistemas políticos para sí mismos.
4. Aristóteles: Política 1328A35
Enumeremos las funciones de una ciudad-estado. Esta lista es muy fácil;
Primero debe haber comida, segundo. Es un oficio, porque la vida diaria requiere de muchos utensilios: tercero, debe estar armado para mantener el orden, se necesita fuerza armada para reprimir la rebelión de los súbditos domésticos y al mismo tiempo resistir cualquier agresión externa. Cuarto, debe haber una cierta cantidad de impuestos para satisfacer las necesidades de la paz interna y la guerra externa. En quinto lugar, o más importante aún, deben existir actividades religiosas, que a menudo se denominan ceremonias conmemorativas. Sexto, esta es la función más necesaria. Debe tener el poder de juzgar el interés público y las reglas de conducta entre las personas.
Estas son cosas indispensables para toda ciudad-estado. Una ciudad-estado no es un simple conjunto de personas. Este grupo debe lograr el objetivo de vivir una vida autosuficiente. Sin ninguna de estas funciones, el grupo no puede ser autosuficiente. Por lo tanto, se debe establecer una organización ciudad-estado para cumplir estas funciones. La ciudad-estado debe tener agricultores, artesanos, fuerzas armadas, un proletariado y un clero dedicados a la producción de alimentos, así como la función de juzgar las prioridades públicas y los asuntos personales.