Primero, la dinastía Jin se trasladó al sur y la cultura Han se desarrolló al sur del río Yangtze.
En el primer año de Yongjia (307) del emperador Huai de la dinastía Jin, Sima Rui, rey de Langya, fue nombrado general Antón y gobernador de Yangzhou y Jiangnan, y construyó una ciudad en Jianye (rebautizada Jiankang cuando Yu estaba en el poder). Después de eso, mucha gente vino a las Llanuras Centrales en busca de refugio. En el cuarto año de Jianye (316), el emperador Chen de Jin fue capturado y la dinastía Jin Occidental pereció. Al año siguiente, Sima Rui estableció la dinastía Jin del Este en Jiangnan, marcando el comienzo de la dinastía Jin del Este y las dinastías Song, Qi, Liang, Chen y otras dinastías Han del Sur. Algunas de ellas se establecieron en Jiangnan durante casi 300 años.
La migración al sur de la dinastía Jin promovió la migración de la cultura Han desde las llanuras centrales al sur del río Yangtze, promovió la prosperidad económica y cultural de las sociedades costeras del sur y sureste y aumentó rápidamente la El estatus social, político, económico y cultural del sur superó o incluso reemplazó el estatus tradicional de las Llanuras del Norte y Central, y también sentó las bases para la migración hacia el sur del centro económico de la sociedad feudal de China desde los Sui y los Tang. Dinastías y formación de la cultura económica en las regiones norte y sur.
1\La migración de la cultura Han en Jiangnan
Por lo general, a Sima Rui se le llama Emperador Jiankang, mientras que a la familia Jin se le llama Dinastía Jin del Este después de mudarse al sur. Después del establecimiento de la dinastía Jin del Este, las familias aristocráticas del norte y la nobleza de las Llanuras Centrales en la cuenca del río Amarillo se trasladaron hacia el sur, una tras otra. Según "Zi Tongzhi Jin Jian Ji Jiu", "Luo Jing fue derrocado y las mujeres de Zhongzhou huyeron al lado izquierdo del río". Esto generalmente refleja que en ese momento, un gran número de chinos en la parte norte de ". Las llanuras centrales de la cuenca del río Amarillo, Huainan, Jiangbei y otros lugares querían evitar el tumulto de los gobiernos locales de los Dieciséis Reinos, han estado cruzando el río y migrando hacia el sur del río Yangtze.
En ese momento, el pueblo Han emigró hacia el sur desde la parte norte de las Llanuras Centrales en la cuenca del río Amarillo, que se puede dividir aproximadamente en las siguientes direcciones:
(1) El pueblo Han en Shandong, Hebei y el este de Henan se trasladó principalmente a la parte baja del río Yangtze y al sur de Anhui, migración de Jiangxi.
(2) La mayoría del pueblo Han en Gansu, Shaanxi, Shanxi y el oeste de Henan migraron a Hubei, Sichuan y Hanzhong en el curso medio y superior del río Yangtze y la cuenca del río Han.
(3) Algunos miembros del pueblo Han continuaron desplazándose hacia el sur a medida que la situación política cambiaba, llegando a la zona montañosa donde Lingnan limita hoy con las provincias de Jiangxi, Fujian y Guangdong. Estos grupos que emigraron al sur fueron los primeros pioneros del pueblo Han Hakka. Más tarde vivieron en las zonas montañosas en el cruce de Jiangxi, Fujian y Guangdong, y siempre han conservado las tradiciones culturales de las Llanuras Centrales.
2. El rápido desarrollo de la cultura Han en Jiangnan.
Para adaptarse a la migración hacia el sur de un gran número de personas Han y de la cultura Han, la dinastía Jin del Este y la dinastía Han del Sur en Jiangnan establecieron especialmente el condado de Qiaozhou para dar cabida a inmigrantes de todo el país. . El llamado condado de Qiaozhou se refiere a personas que se mudaron de un determinado estado o condado y todavía están administradas en nombre del estado o condado donde fueron reasentados originalmente. Aunque estos pueblos Han que se mudaron al sur del río Yangtze desde el norte eran todos expatriados al principio, la mayoría de ellos se "naturalizaron" más tarde porque habían vivido en el sur del río Yangtze durante mucho tiempo.
Un gran número de personas Han migraron hacia el sur. Según los registros de condados y condados de la dinastía Song: South Xuzhou, South Yanzhou, South Yuzhou, etc. , hay 6.543.808 hogares en Qiaozhou con una población de 960.000 habitantes. La población registrada durante las dinastías Liu y Song era de 5,4 millones, por lo que los expatriados que se trasladaron del norte al sur representaban aproximadamente una sexta parte de la población.
La migración de los Jinshi hacia el sur y la migración de un gran número de personas Han a Jiangnan condujeron naturalmente a la rápida expansión de la tecnología de producción avanzada y la cultura de la etiqueta tradicional a Jiangnan y la costa sureste de las Llanuras Centrales del Norte en la cuenca del río Amarillo. Esto ha promovido objetivamente el desarrollo de la sociedad, la economía y la cultura de China, desde las tradicionales llanuras centrales de la cuenca del río Amarillo hasta la situación histórica en la que las llanuras centrales de la cuenca del río Amarillo y la cuenca del río Yangtze en las costas sur y sureste mantener el ritmo unos con otros.
Por tanto, la migración de los Jinshi al sur y el desarrollo de la cultura Han al sur del río Yangtze nos muestran no sólo la prosperidad social, económica y cultural posterior a las dinastías Sui y Tang, sino también la prosperidad social. La historia de China desde las dinastías Sui y Tang se desarrolló sobre la base de dos grandes regiones sociales, económicas y culturales: la costa sureste de la cuenca del río y las llanuras centrales de la cuenca del río Amarillo. Estas dos regiones están muy separadas y. complementarios entre sí.
2. La prosperidad y el desarrollo de la cultura Han en el sur del río Yangtze
Históricamente, la política social, la economía y la cultura de China antes de las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte se desarrollaron principalmente en las Llanuras Centrales. región de la cuenca del río Amarillo. Desde la dinastía Han del Este, especialmente después de la fundación de la República Popular China por Sun Wu, el desarrollo social, político, económico y cultural en la región de Jiangnan y la costa sureste de la cuenca del río Yangtze también ha mostrado una tendencia de rápida desarrollo.
1. La rápida prosperidad social y económica de Jiangnan
La migración hacia el sur de la familia Jin y la migración de un gran número de personas Han del norte desarrollaron aún más las condiciones naturales únicas en el parte sur de la cuenca del río Yangtze y la costa sureste. El entorno geográfico superior ha permitido a las costas de Jiangnan y sureste evitar las guerras en las Llanuras Centrales del norte, y la sociedad ha logrado un desarrollo relativamente estable. En ese momento, la capital Jiankang y las zonas costeras del sureste se convirtieron en áreas económicamente desarrolladas. Esta no es sólo la región del delta del río Yangtze, donde los lagos se cruzan y la tierra es fértil, sino que también es una tierra de abundancia y un centro ideológico y cultural centrado en Wu Jun, Wuxing y Huiji. Además, el desarrollo socioeconómico y cultural en la llanura de Hanjing centrada en Jiangling, el área de Zhangyu en la cuenca del lago Poyang y el área de Fujian en la cuenca del río Min ha sido particularmente rápido. Incluso en las vastas regiones del sur, como la zona de Jiaoguang en Lingnan y las zonas de Dianchi y Erhai en Yunnan, la economía social y la cultura se han desarrollado aún más. Como decía la dinastía Song: "Jingcheng es rico en Chu del Sur, y la parte Yang está llena de Wu, pescado y sal. Está llena en todas direcciones y hay seda y algodón más que suficiente".
Durante las dinastías Jin del Este y del Sur, Yangzhou y Jingzhou tienen la mayor población y la agricultura más desarrollada. Al mismo tiempo, se construyeron muchos proyectos de conservación del agua. Hay muchos lagos y pantanos en el sur del río Yangtze, que pueden convertirse en tierras de cultivo fértiles después del drenaje. Por lo tanto, las dinastías Song, Qi y Liang construyeron sucesivamente proyectos de conservación del agua e irrigaron miles de hectáreas de campos, reflejando y demostrando el nuevo desarrollo de la agricultura en el sur del río Yangtze.
En las dinastías Jin del Este y del Sur, las tecnologías artesanales como la fabricación de acero, papel, porcelana y construcción naval también mejoraron rápidamente. El conveniente transporte acuático en Jiangnan Water Town promovió el desarrollo del comercio y las ciudades. La prosperidad del comercio en ese momento no solo formó la capital Jiankang y grandes ciudades como Jingkou, Yinshan, Shouyang, Xiangzhi, Jiangling, Chengdu y Guangzhou, sino que también salió al mar a través del puerto de Guangzhou, con Linyi, Minnan, Tianzhu, Lion Kingdom, etc. Comercia con más de 10 países y regiones de ultramar.
Casi 300 años de seguridad social en Jiangnan y las zonas costeras del sureste han permitido que el sur se desarrolle rápidamente económica y culturalmente. Desde las dinastías Sui y Tang, la economía social de China se ha basado en la nueva situación histórica en el sur, sentando las bases para el desarrollo social de China desde las dinastías Tang y Song. La mayoría de los centros políticos están en el norte, y la mayoría de los centros económicos. Los centros están en el sur.
Fue el desarrollo social y económico en Jiangnan lo que permitió a la nobleza Han en las Dinastías del Sur no sólo disfrutar de los beneficios materiales de la sociedad, sino que también permitió a algunos nobles hacer contribuciones culturales sin precedentes. Más tarde, a mediados de la dinastía Tang, Han Yu dijo: "Ahora el mundo está dotado de regalos y Jiangnan ocupa el puesto decimonoveno". Esto también nos permite ver el desarrollo económico de Jiangnan y su importante posición en la historia de la sociedad china.
2. El desarrollo de la cultura Han durante las Dinastías del Sur.
Al final de la dinastía Jin Occidental, un gran número de nobles de las Llanuras Centrales se trasladaron hacia el sur. Durante las dinastías Jin del Este y del Sur, disfrutaron de privilegios políticos, mantuvieron un estatus económico estable y vivieron una vida tranquila e incluso decadente. Sin embargo, transfirieron la cultura Han de la cuenca del río Amarillo a la cuenca del río Yangtze, conservando las tradiciones originales y desarrollando nuevas características regionales, lo que tuvo un impacto positivo en las culturas Sui y Tang posteriores.
Por lo tanto, el historiador Fan Wenlan alguna vez creyó que "los logros culturales de la próspera dinastía Tang fueron generalmente un desarrollo superior de la cultura de las dinastías del sur. Logros académicos de los eruditos de la dinastía Jin del Este y las dinastías del Sur. Principalmente sobre confucianismo, metafísica, literatura e historia.
(1) Clásicos confucianos. A diferencia de los eruditos de las Llanuras Centrales del norte, que mantuvieron el estilo de estudio de los antiguos clásicos de la dinastía Han del Este, los clásicos explorados por los eruditos de la dinastía del sur desarrollaron el estilo de estudio de las dinastías Wei y Jin.
Aunque "The Scholars: Sui Shu Zhuan" dice: "Los sureños pueden reducir la complejidad a la simplicidad y ganar gloria; los norteños están profundamente tristes y tienen ramas y hojas pobres, pero en realidad significa que Jiangnan está en el sur". Dinastías Los eruditos desarrollaron el estilo de estudio de las dinastías Wei y Jin, mientras que los eruditos del norte todavía mantenían el estilo de estudio de la dinastía Han del Este. Por ejemplo, a juzgar por las anotaciones de los clásicos, los eruditos de Jiangnan utilizan las anotaciones de "Zhouyi" de Wang Bi, las anotaciones de "Shangshu" de Pseudo-Kong y las anotaciones de "Zuo Zhuan" de Du Yu. Los eruditos del norte utilizaron las anotaciones de Zheng Xuan en Zhouyi, Shangshu y Zuozhuan.
Desde la perspectiva de la interpretación de los clásicos confucianos, existen grandes diferencias entre el norte y el sur.
En el norte, hay un estilo de estudio que se apega a las leyes familiares de la dinastía Han del Este, la exégesis de capítulos y oraciones, y no da nuevos significados más allá de las leyes familiares. En el sur, es un estilo de estudio que se queda en las palabras; Es un estilo de estudio que adopta diversas opiniones, desde palabras hasta libros, expone el significado de los clásicos y experiencias de estilo de estudio rico y no estricto con el derecho de familia. Por lo tanto, el confucianismo del Norte adora (Metafísica) y rechaza a Wang (Su); el confucianismo del Sur utiliza tanto a Zheng como a Wang, y adopta la Metafísica.
(2) Metafísica. La metafísica era en realidad una corriente filosófica en la que los conferenciantes de aquella época imitaban el budismo y convocaban a sus discípulos para dar conferencias, y utilizaban el taoísmo para interpretar los clásicos confucianos.
Promover una discusión clara y analizar a Ming y Li se convirtió en una tarea importante para algunos estudiosos de las Dinastías del Sur. Ya en la dinastía Wei Zheng (240-249), escribió "Sobre la virtud" y Wang Bi anotó "Laozi" y "Yi". Abogó por que las enseñanzas famosas provienen de la naturaleza, abogó por "gobernar sin hacer nada" y creía. que el monarca debería "gobernar sin hacer nada". Durante las dinastías Wei y Jin, Xiang Xiu y Guo Xiang comentaron sobre Zhuangzi, y al mismo tiempo propusieron que "todo puede nacer" para oponerse a la teoría de la "nada". es precioso".
La exploración del budismo por parte de la metafísica después de la dinastía Jin del Este se volvió más amplia y profunda. Aceptaron el budismo en filosofía y utilizaron tanto la metafísica como el budismo en la literatura. En ese momento, había una tendencia obvia de integración entre la metafísica y el budismo, pero estaba lejos del taoísmo.
(3) Literatura. Los literatos de las dinastías del Sur prestaron atención a la extravagancia, que se reflejó en la búsqueda de la belleza formal de la dualidad, la pulcritud y la armonía en la melodía. Esto también es una contribución al desarrollo de la literatura china, porque sin la atención de los literatos de las dinastías del Sur, no habría literatura popular en la dinastía Tang.
Desde el apogeo de Jian'an, el desarrollo de la poesía antigua de cinco caracteres alcanzó un apogeo en Taikang, alcanzó un nuevo apogeo en las Dinastías del Sur y, por lo tanto, entró en una nueva etapa de la poesía rimada. Como obra literaria, Fu en las dinastías Jin del Este y del Sur es similar a los antiguos poemas de cinco caracteres en su descripción y registro de objetos. La prosa paralela de las dinastías Wei y Jin tiene un estilo único, que se caracteriza por una sintaxis completa, evacuación, suavidad, autocrítica, pequeña prosa camboyana y un reino alcanzable.
Durante las Dinastías del Sur, aparecieron nuevos géneros literarios, como "Shishuo Xinyu", "Obras escogidas", "Shihua", "Wen Xin Diao Long", "Yutai New Poems", etc. Durante la dinastía Liang, aparecieron varias obras literarias importantes.
(4) Historia. La historia de las Dinastías del Sur fue una de las carreras seguidas por muchos estudiosos de la época. Debido a que no había eruditos oficiales en ese momento, florecieron los escritos históricos en las dinastías Jin del Este y del Sur.
Libros de historia escritos por muchas personas de las Dinastías del Sur. Por ejemplo, Fan Shutu de la dinastía Song escribió noventa capítulos de "Han Shu" basados en Dongguan de "Han Ji". Liang Liuzhao agregó 8 capítulos y 30 volúmenes de "Continuación de Han Shu" de Sima Biao de la dinastía Jin Occidental al Fan Shu, combinó la biografía de Ye Fan y los registros de Sima Biao en uno, y compiló el posterior "Han Shu", que es comparable a Una buena historia de "Han Shu" de Ban Gu.
Durante la dinastía Song, Pei Songzhi recopiló más de 140 tipos de libros históricos e hizo anotaciones detalladas para "Tres Reinos", sentando un nuevo ejemplo de anotación. Las anotaciones en sí mismas son un rico material histórico.
Shen Yue escribió 100 volúmenes de "La biografía de Ji" y "Song Shu", Xiao Zixian escribió 60 volúmenes de "La biografía de Ji" y "Shu Qi", y Yao Cha escribió "Liang Shu". y Chen Shu". Después de su muerte, Yao Silian continuó y no se completó hasta el emperador Taizong de la dinastía Tang. Sin embargo, lo más difícil de escribir historia es escribir registros. Ye Fan y Yao Silian no tienen registros, mientras que Shen Yue y Xiao Zixian son ambiciosos pero no escriben registros de alimentos ni préstamos. Por tanto, aunque hay muchos historiadores de las Dinastías del Sur, ninguno es tan sólido como Shang Gong.
En tercer lugar, la integración de la cultura Han y la cultura minoritaria durante las dinastías del Sur.
La cultura Han durante las dinastías Jin del Este y del Sur estaba compuesta principalmente por bárbaros, tribus Li y tribus Jin. en las regiones de Jiangnan, Sudeste y Lingnan se formó fusionándose con antiguas minorías étnicas.
1. Minorías étnicas del sur en las dinastías Jin del Este y del Sur
Durante las dinastías Jin del Este y del Sur, las minorías étnicas que se mezclaron con el pueblo Han y la cultura Han en el sur fueron principalmente bárbaros, jerga, trabajadores inmigrantes y monjes.
(1) Preciosa. Manchú fue originalmente el nombre colectivo de las minorías étnicas del sur de China a lo largo de la historia. Los hombres-mono a los que se hace referencia en las dinastías del sur se distribuyeron principalmente en el oeste de Hunan, el este de Sichuan, el suroeste de Hubei y el sur de Henan, como el hombre-mono de Changsha, el hombre-mono de Wuling, el hombre-mono de Wushui, el hombre-mono de Mianshui, Bayi. hombre-mono, y Ba-hombre-mono, etc. Desde los Dieciséis Reinos, algunos bárbaros han aprovechado el caos en las Llanuras Centrales para trasladar sus actividades y áreas de distribución hacia el norte. Así que hay bárbaros de Yuzhou, bárbaros de Yongzhou y bárbaros de Banyi, que hoy viven en la zona fronteriza de Shaanxi, Henan y Hubei.
Según la "Biografía de la dinastía Qi del Sur", había muchos bárbaros en esa época: "El valle de Xianyi es el límite de los cinco estados de Bujing, Ting, Yong, Ying y Si.
"Entre ellos, como los bárbaros en Yuzhou, Nanyuzhou, Jiangzhou y otros lugares, algunos se fusionaron gradualmente con el pueblo Han durante el contacto con la cultura Han. Otros afirmaron ser descendientes de los bárbaros Panhu, Changsha y Wuling. En el desarrollo a largo plazo en en el futuro, se convertirán en Miao, Yao y otras minorías étnicas; sin embargo, después de llamarse a sí mismos Lin Jun, los pueblos Nanjun y Banyi en el condado de Ba están estrechamente relacionados con el actual pueblo Tujia.
(2) Liao. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, algunas minorías étnicas distribuidas en lo que hoy es Lingnan, Guangxi y el suroeste de Guizhou se denominaron colectivamente Liao. Durante la dinastía Jin del Este y el Decimosexto Reino, algunos de sus pueblos se dirigieron al norte, al oeste de Sichuan y. El suroeste de Sichuan tenía más de 654,38 millones de empleados, y luego algunos de ellos ingresaron gradualmente a las actuales regiones del sur de Shaanxi y del oeste de Hubei. Las huellas de la gente de hoy en ese momento. A veces, los Han que viven en las montañas cercanas también se llaman Liu.
La población aumentó considerablemente en las dinastías del Norte y del Sur porque ahora hay muchas ramas de ellos. La familia, y algunos de ellos son como "personas que viven en verano". Aunque se han reducido los alquileres y los impuestos, los que viven en la montaña todavía no se cuentan como hogares registrados. "Entonces, bajo el gobierno de las dinastías Jin del Este y del Sur en ese momento, algunos de los empleados actuales se han convertido en hogares.
Hoy en día, la gente se dedica principalmente a la agricultura y a plantar arroz. Tejen "frescos y limpios". paño fino. "Vivir en Ganlanlou, apilar ladrillos, fundir tambores de bronce, tocar trompetas y tocar flautas de caña. Las costumbres son perros de caza, caza de cabezas, beber narices y ser enterrado en ataúdes verticales.
(3) Argot. Li también fue el nombre de las dinastías Han del Este, Wei, Jin, del Sur y del Norte hasta las dinastías Sui y Tang. Referencias a algunas minorías étnicas en Lingnan durante el período. Según registros históricos como "La biografía de Nanman" en el. Dinastía Song: "Hay muchos tipos de jerga en las montañas y tierras salvajes de Guangzhou. "Sobre esta base, algunos estudiosos creen que Heihua y Liao son el mismo grupo étnico.
De hecho, la palabra "Liao Li" sólo refleja la estrecha relación entre los dos grupos étnicos en el área de Lingnan en ese momento. Época vivieron juntos, se mezclan entre sí, por lo que son muy similares en cultura y costumbres.
La organización social del argot se basa en las cuevas. Se dedican principalmente a la agricultura y a la caza con lanzas de bambú, arcos de bambú. y flechas venenosas Son buenos lanzando tambores de bronce, y el líder que los posee es Du Lao. Su costumbre es usar ropa de cuerpo entero, moños y beber agua por la nariz. pertenecen a las lenguas zhuang y dong, y deberían asociarse con la jerga histórica.
(4) Xi se refiere a las minorías étnicas en partes de la actual Yunnan y el oeste de Guizhou durante el período Jin y el Sur. Dinastías. Desde la dinastía Jin, la mayoría de las minorías étnicas aquí tienen el apellido Cuan (ahora Qujing, bajo el gobierno del clan, se llamó Cuan Más tarde se dividió en "Dong Cuan Wu Man" y "Xi Cuan Bai). Man". Esto refleja y explica que, de hecho, Si originalmente incluía a Wu Man y Bai Man, o en otras palabras, Si Cuan. Se refiere principalmente a Wu Man y Bai Man. Según "(Tianqi) Yunnan Records": "Aquellos que se llaman personas que llevan su nombre. "Según el registro de la "Estela de la Cara del Dragón" de la familia Cuan que todavía existe en Luliang, Yunnan, él era originalmente un Han de Anyi, Hedong. "Las Llanuras Centrales estaban sumidas en el caos, por lo que el rey era un bárbaro". Shuhan era uno de los cuatro apellidos en Nanzhong En el quinto año de Xiankang en la dinastía Jin del Este (333 años), Huoshi y Mengshi murieron juntos después de la guerra. La familia Cuan se convirtió en el apellido más poderoso del sur, integrándose con el pueblo Gelao. con niveles sociales, económicos y culturales más altos, y por lo tanto "dominó el este de Yunnan" y gobernó y gobernó a la minoría étnica Jianning. Por lo tanto, la minoría étnica aquí se llama Xian. El área donde vive la gente de Xi'an tiene "muchos registros de hogares y muchos". tesoros." "Durante las dinastías Jin y del Sur y del Norte, aunque estuvo bajo la jurisdicción de Ningzhou establecida por la dinastía de las Llanuras Centrales, sin embargo, bajo el gobierno de la familia Cuan, no solo el desarrollo social, económico y cultural fue estable, sino también la cultura Han. También se introdujo rápidamente. Los eruditos existentes creen que "Wu Manchu oriental", "Baiman occidental" en realidad se refiere a Wu Man y Bai Man, los principales grupos étnicos que luego establecieron Nanzhao y Dali. Debería estar relacionado con algunos pueblos Yi y Bai. Yunnan ahora.
2. La integración de la cultura Han y la cultura minoritaria.
La mayoría de las minorías étnicas en las dinastías Jin del Este y del Sur estaban bajo el gobierno feudal del pueblo Han. Especialmente los bárbaros, el pueblo Liao y el pueblo Li que estaban ampliamente distribuidos, lo que tuvo un gran impacto en la estabilidad social y los recursos humanos y materiales de las dinastías del Sur. El arrebato económico es de gran importancia, por lo que el régimen de la Dinastía del Sur lo intentó. mejor para ganarse a las minorías étnicas y adoptó la política de reclutar minorías étnicas que vivieran junto con el pueblo Han. El pueblo Han y la cultura Han fueron naturalmente aceptados por estas minorías étnicas.
(1) La cultura Han en áreas de minorías étnicas
Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, se produjeron disturbios sociales y guerras frecuentes. Muchas personas Han emigraron a áreas minoritarias del sur, como. como Bárbaros, Liao, Li y Si. Por ejemplo, un gran número de personas Han en el condado de Shixing (ahora en el sur de la ciudad de Shaoguan, Guangdong) en la dinastía Liu Song ingresaron al área de la jerga porque era "fácil de detener la jerga". Después de la dinastía Liang, la economía de Guangzhou en Lingnan se desarrolló. rápidamente, y muchos han de la cuenca del río Yangtze llegaron a Guangzhou en busca de desarrollo. Según registros de la dinastía Song, bajo el liderazgo de Liu Song, había más de 49.700 hogares en Guangzhou. 160 años después, los registros de la dinastía Sui llegaron a alrededor de 185.800 hogares, y la tasa de crecimiento del registro de hogares fue casi tres veces. Además del aumento natural de hablantes de jerga local, también hubo un número considerable de inmigrantes Han. Durante la agitación en los Dieciséis Reinos de las Llanuras Centrales, un gran número de miembros de la cultura Han emigró a Lingnan, formando una fuente importante de pueblo Hakka en Guangdong en la actualidad.
Los impuestos ligeros impuestos a las minorías étnicas por las dinastías del sur también fueron una razón importante para atraer al pueblo Han a las áreas de minorías étnicas. Como dice el "Libro de canciones · Biografía de los bárbaros": "Aquellos que obedecen a los bárbaros perderán a muchos de sus familias. El resto no se mezclará. Sin embargo, el arduo trabajo del pueblo Song ha hecho que los pobres ya no sean dignos de Algunas personas Han en las Llanuras Centrales también ingresaron al área Yi en el sur de China debido a la evasión de impuestos, formando la trilogía Yi-Han, que se convirtió en la trilogía de dependencia de los líderes Yi.
(2) Minorías étnicas que ingresan a áreas culturales Han.
Al mismo tiempo que el pueblo Han entró en las áreas minoritarias, muchas minorías étnicas de las Dinastías del Sur también abandonaron los valles y migraron a las áreas de la cultura Han. El "Libro de la dinastía Song" y el "Libro del emperador Wen" registran: "El rey de Wuling en Yongzhou fue favorecido por Tu y trasladó a 14.000 personas a la capital a finales de las dinastías Yuan y Jia, la cruzada de Shen Qing contra los bárbaros". Capturaron a más de 200.000 personas, la mayoría de las cuales se trasladaron a la capital. Cuando llegaron a Jianchengkang, pensaron que eran dueños de negocios y trasladaron a más de 10.000 personas que conquistaron Huyang a Guangling.
El pueblo Liao distribuido en Lingnan, Guangxi y Guizhou se ha trasladado al área cultural Han. Por ejemplo, en el cuarto año de Taikang en la dinastía Jin (283 d.C.), había más de 2.000 subordinados, además, más de 654,38 millones de personas se trasladaron a Bashu; "Desde Hanzhong hasta Qionglai, entre Sichuan y las viviendas trogloditas, hay de todo". En este movimiento, las personas a menudo eran saqueadas en áreas culturales Han o vendidas como esclavas, como en "La biografía del monje Wang" y "Los eruditos". como el "nacimiento destacado" mencionado en ". Otros fueron reclutados en el continente. Por ejemplo, se ordenó el traslado de Xu Wensheng, gobernador de Ningzhou, a Jingzhou y trajo "decenas de miles de tropas" desde las zonas de minorías étnicas de Ningzhou al continente.
Se puede observar que durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, la cultura Han de las dinastías del Sur y las minorías étnicas del sur se mezclaron estrecha y frecuentemente. Grupos de gente Han y cultura china emigraron a áreas minoritarias, y un gran número de minorías étnicas emigraron a áreas de cultura china y pueblo Han. Los grupos étnicos mixtos formados por la migración mutua de grupos étnicos y culturas nacionales sin duda ayudarán a eliminar las diferencias entre el pueblo Han, la cultura china y las minorías étnicas, mejorarán sus respectivas personalidades y, en última instancia, promoverán la integración mutua. Sin embargo, este tipo de integración étnica tiene el color de la opresión étnica forzada y la discriminación étnica en la sociedad feudal, lo que se refleja principalmente en la integración de la cultura Han por parte de las minorías étnicas y el desarrollo y crecimiento continuo de la cultura Han en la historia. Pero es este tipo de integración étnica lo que contribuyó a la formación y crecimiento de la cultura Han en la historia, a la cohesión y desarrollo de la nación china con la cultura Han como cuerpo principal en la antigua China y al desarrollo histórico de una nación multiétnica unificada. Porcelana.