(1) En la vida real, el conflicto entre Zhu Ziqing y su padre es agudo y duradero.
En cuanto al conflicto entre Zhu Ziqing y su padre, el propio Zhu Ziqing reveló en voz de una joven en “La Historia de la Risa” [1]: “Después de que tienes algo, aunque solo tomas 70 yuanes al mes ¡Dinero, pero esperan mucho de ti. ¡Quieren que le des los 70 yuanes a tu familia!" Además, el relato de Guan Kunying sobre el conflicto entre Zhu Ziqing y su hijo es más específico y tiene datos históricos. :
Basándonos en los materiales que obtuvimos, ya sabemos que Zhu Ziqing tuvo fricciones emocionales con su padre desde el momento en que se graduó de la universidad hasta el año 1925, cuando escribió la siguiente historia. e hijo era a veces muy intenso. En su segundo año en la Universidad de Pekín (1917), le cedieron el trabajo a su padre y se cortaron los recursos económicos de la familia. Desde entonces, sus vidas se han vuelto cada vez más difíciles y están muy endeudados. 1920, se graduó en la Universidad de Pekín. Por supuesto que tiene que soportar la carga financiera de la familia, pero ¿cuánto soporta? ¿Existe un límite para su carga? ¿Tiene la libertad de controlar la economía de forma independiente? Él y su padre se pelearon una y otra vez por estos temas. Durante las vacaciones de verano de 1921, regresó a la escuela secundaria número 8 de Yangzhou como director académico. Confiando en su relación personal con el director, su padre le pidió que enviara el salario mensual de su hijo directamente a su casa, pero al propio Zhu Ziqing no se le permitió recibirlo. Este paternalismo autoritario enfureció a Zhu Ziqing. Un mes después, se fue enojado y se fue a enseñar al extranjero. A partir de entonces, padre e hijo estuvieron enfrentados. Este invierno tuvo que sacar a su esposa e hijos y formar una pequeña familia en Hangzhou. Durante las vacaciones de verano de 1922, quiso tomar la iniciativa para aliviar el conflicto con su padre y regresar a Yangzhou con su esposa e hijos, pero su padre al principio se negó a dejarlo entrar y luego lo ignoró. Después de unos días aburridos, me fui enojado. Después de eso, la brecha entre padre e hijo se hizo cada vez más profunda, lo que se llamó "la brutalidad de la familia pródiga" y "el odio a la carne y la sangre" en "La Destrucción". Aunque volví a casa durante las vacaciones de verano de 1923, mi relación con mi padre no mejoró. [2](P165-166)
Este pasaje no solo nos permite ver el feroz conflicto entre Zhu Ziqing y su hijo, sino que también nos ayuda a comprender el origen del conflicto entre padre e hijo. Superficialmente, el conflicto entre padre e hijo se debe a razones económicas; en esencia, es causado por el conflicto entre libertad y autocracia. El conflicto económico es sólo una manifestación formal. El contenido real es proteger la cultura tradicional y mantener el derecho a dominar al hijo; el otro es desafiar la cultura tradicional y buscar la libertad y la independencia. Por lo tanto, existe un conflicto feroz entre el monopolio paternalista feudal del padre y las necesidades de individualidad del hijo. Sin mencionar la posterior indiferencia del padre al no dejar entrar a su hijo en la casa. Recibió el salario completo de su hijo a través de su relación personal con el director. Esto en sí mismo es una gran falta de respeto hacia su hijo y un insulto a su dignidad personal. Esto es insoportable para la gente corriente, y mucho menos para Zhu Ziqing, que ha sido bautizado por el espíritu del Movimiento del 4 de Mayo.
(2) La gran influencia del espíritu del 4 de Mayo en Zhu Ziqing
Zhu Ziqing estudió en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Pekín de 1917 a 1920. La Universidad de Pekín es la cuna del Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo, cuyo núcleo es la nueva revolución moral. El espíritu del 4 de mayo y el Centro Cultural de la Universidad de Pekín dieron forma a Zhu Ziqing, y sus pensamientos fueron bautizados por la marea de los tiempos.
A finales de 1916, Chen Duxiu, el editor jefe de "Nueva Juventud", fue contratado por Cai Yuanpei, presidente de la Universidad de Pekín, y el departamento editorial de "Nueva Juventud" se trasladó de Shanghái a Pekín. De esta manera, el centro del Movimiento Nueva Cultura se trasladó de Shanghai a Beijing. Chen Duxiu publicó una vez un artículo "Una advertencia para la juventud" en el primer número de la revista "Youth". Esta publicación promueve vigorosamente los derechos humanos y la libertad, llamando a los jóvenes a luchar con valentía, romper con las cadenas de la autocracia feudal y la ética obsoleta y luchar por una nueva vida con personalidad independiente.
Inspirado por este espíritu de centrarse en la liberación humana y buscar la independencia personal, Zhu Ziqing se unió a la "Sociedad de la Nueva Ola" organizada por la mayoría de los estudiantes de la Universidad de Pekín en 1920. La revista mensual de Xin Chao, "Xin Chao", mantiene la misma postura que "Nueva Juventud", mantiene en alto la bandera de la "revolución ética", denuncia todas las "religiones rígidas y famosas" feudales, denuncia a las familias feudales como fuente de todos los males y en voz alta Llama a la liberación de la individualidad. Zhu Ziqing publicó una vez nuevos poemas como "Insatisfaction" y "Grass" en "New Trend". En ese momento, Zhu Ziqing, Ye Shengtao, Yang Zhensheng, Kang, Zhou Zuoren, Sun Fuyuan y otros miembros discutieron manuscritos o cuestiones académicas. Zhu Ziqing, quien participó personalmente en la fundación de la Nueva Ola, sin duda fue influenciado por las nuevas ideas. Estaba enojado con la ética familiar tradicional y obsoleta. No estaba satisfecho con la tiranía de su padre y trabajó duro para luchar por la independencia y la libertad personal.
El deseo de libertad de Zhu Ziqing es característico de la época, y esta búsqueda es muy difícil y tortuosa. "Ser empujado, ser sostenido, simplemente inclinarse, inclinarse, ¿lo ha hecho alguna vez durante un minuto y medio?" [3] (P79) ¡Esto es un interrogatorio y una censura al sistema autocrático representado por el padre! Zhu Ziqing nunca se liberó de los grilletes de su padre durante la mayor parte de su vida. No fue hasta su muerte que pagó el usurero de su padre. Su resistencia a su padre no fue sólo una exigencia de independencia financiera, sino también un descontento con su antigua familia. Odiaba la agitación de su tía y la antigua institución del matrimonio. Una vez advirtió a su hermano menor que no tomara concubinas. Desde esta perspectiva, el conflicto entre Zhu Ziqing y su hijo fue causado por el contexto de la época. La contradicción entre ellos es esencialmente una lucha entre tradición y antitradición, una lucha entre nuevas ideas y viejas ideas. Es también la misma situación de los intelectuales chinos a principios del siglo XX. Para entender esto plenamente, tenemos que empezar con la “ansiedad de la modernidad” entre los intelectuales chinos.