Biografía de Zhu Zhu (1130. 9. 15-1200. 4. 23) es conocido en el mundo como Zhu Wengong. Era originario del condado de Wuyuan, prefectura de Huizhou (ahora Wuyuan, Jiangxi) y nació en Youxi, prefectura de Nanjian (ahora condado de Youxi, Fujian). Un famoso neoconfuciano, pensador, filósofo, educador, poeta de la dinastía Song, representante de la escuela de Fujian, maestro del confucianismo y budista llamado Zhu Zi. Zhu es la única persona que no es discípulo directo de Confucio, pero le gusta visitar el Templo de Confucio. Se encuentra entre los doce filósofos del Palacio Dacheng y es adorado por los confucianos. Estudiante de Zhu Shi y discípulo de Er Cheng (Cheng Hao y Cheng Yi), ambos se llaman escuela junto con Er Cheng. El neoconfucianismo de Zhu tuvo una gran influencia en las dinastías Yuan, Ming y Qing y se convirtió en la filosofía oficial de las tres dinastías. Es otra persona después de Confucio en la historia de la educación china.
A la edad de 19 años, Zhu realizó el examen de Jinshi. Una vez fue gobernador de Nankang en Jiangxi, gobernador de Zhangzhou en Fujian y gobernador del este de Zhejiang. Fue un funcionario honesto y promovió la construcción de la academia. El funcionario admiraba el sistema de asistencia de Huan y daba conferencias al emperador.
Zhu es autor de "Anotaciones sobre frases de los cuatro libros", "Anotaciones sobre Tai Chi", "Anotaciones sobre Tongshu", "Libro de los cambios", "Anotaciones sobre Chu Ci" y otras obras. Las generaciones posteriores compilaron "Yuko Saito" Enciclopedia "y" Saito Yuko Elephant ". Entre ellos, las "Anotaciones sobre capítulos y frases de los cuatro libros" se convirtieron en el estándar en los libros de texto y los exámenes imperiales.
Los personajes pasan toda su vida aprendiendo a ser jóvenes.
En el cuarto año de Jianyan de la dinastía Song (1130), Zhu nació en la mansión Zheng, Shuinan, condado de Youxi (ahora Academia Nanxi), con su nombre real. Cuando nació Zhu, había siete lunares en el rabillo de su ojo derecho, dispuestos como una Osa Mayor.
En el quinto año de Shaoxing en la dinastía Song (1135), Zhu comenzó a asistir a la escuela primaria a la edad de cinco años y ya podía leer el "Libro de la piedad filial". Escribió una inscripción en el libro: "Si no, no es un adulto". Cuando tenía seis años, Zhu jugaba con un grupo de niños y dibujaba chismes en el banco de arena frente a la casa de Zheng. Pregúntale a tu padre sobre el sol y el cielo.
En el séptimo año de Shaoxing (1137), Zhu Song fue llamado a Beijing. Antes de ir a la capital, envió a su esposa y a Zhu a vivir en Pucheng, Jianzhou.
En el decimotercer año de Shaoxing (1143), Zhu Song murió en Jianou. Antes de su muerte, confió a Zhu al amigo de su quinto marido (el padre adoptivo de Zhu) en Chong'an (hoy ciudad de Wuyishan) y escribió cartas a los de su quinto marido (Pingshan), Liu Mianzhi (Baishui) y Hu Xian (Jixi). . Consideró a Zhu como su propio hijo y colocó a su familia en un edificio al lado de su casa, llamado Torre Ziyang.
En el año 17 de Shaoxing (1147), Zhu tenía 18 años y fue admitido como estudiante tributo en el examen del municipio de Jianzhou.
En la primavera del decimoctavo año de Shaoxing (1148), Liu Mianzhi desposó a su hija Liu Qingsi con Zhu. En marzo del mismo año, Zhu ingresó al examen imperial en la capital y ocupó el puesto 90 en el quinto lugar en la lista de Wang Zuo. Se le otorgó la misma formación que un erudito.
Ocupación elemental
En el año 21 de Shaoxing (1151), Zhu ingresó nuevamente a la segunda clase del examen de la escuela secundaria y recibió el premio Zuo Di Gonglang y el registrador jefe de Tong'. un condado en Quanzhou.
En el verano del año 23 de Shaoxing (1153), Zhu estudió con Yanping en su camino a Tong'an. En otoño y julio, Zhu fue a Tong'an. Gestionar los asuntos del condado con el método de "respetar la etiqueta y la rectitud, ser tolerante con las costumbres, destruir la corrupción oficial y beneficiar al pueblo", resolver las disputas entre los condados de Tong'an y Jinjiang, rectificar las escuelas del condado, abogar por la construcción del "Jiaosi Hall ", y abogar por la construcción del Salón Dacheng en el Templo Confuciano. Construir el "Museo de Economía e Historia" y abogar por reducir el dinero pagado por el director general.
En el año veintisiete de Shaoxing (1157), Zhu Renman regresó a China.
En el año veintiocho de Shaoxing (1158), Zhu se había dado cuenta de que "la tendencia mundial de saltar hacia Buda y buscar la inmortalidad corrompería los corazones de las personas, disiparía el poder nacional y obstaculizaría el rejuvenecimiento nacional", y Planeó embarcarse nuevamente en el camino de buscar maestros, decidido a convertirse en su maestro, heredó la ortodoxia de la "Escuela Luo" transmitida por Cheng Er y sentó las bases para las teorías posteriores de Zhu. Una placa de cuatro caracteres con la inscripción "Vuela una cometa y salta a un pez".
Cuando Zhu regresó a Tong'an, no buscó ningún avance oficial, sino que se dedicó principalmente a actividades de educación y escritura. En el trigésimo segundo año de Shaoxing (1162), Song Xiaozong ascendió al trono y solicitó las opiniones de sus súbditos. Zhu Ying escribió una carta para conferir el trono, defendiendo la guerra contra la paz, el antibudismo y el anticonfucianismo, y explicó en detalle las opiniones de Chen sobre la enseñanza y la iluminación en el condado de Ren, y la replanificación y renovación de la política. En octubre del primer año de Longxing (1163), Zhu lo convocó al templo de Duigong y interpretó tres ensayos breves frente a él: uno "Sinceridad, aprendizaje de los sutras y oposición a los herejes del antiguo Buda", y el otro "Venganza externa y oposición a las conversaciones de paz" ", el tercer capítulo "Cómo cultivar los asuntos políticos internamente y oponerse a la confianza". En ese momento, sin embargo, Towns dio un paso atrás y abogó por conversaciones de paz.
La propuesta de Zhu contra el oro no fue adoptada. En noviembre, la corte imperial nombró a Zhu Doctor en Artes Marciales Chinas en la Academia Imperial. Zhu Xiang renunció y exigió que el santuario fuera devuelto a Chong'an.
En agosto del tercer año de la dinastía Song del Sur (1167), acompañado por Lin Zezhi y Fan Niande, Zhu fue a Tanzhou (la actual Changsha) para visitar a Zhang Wei, un representante de la escuela de Hunan. Se completa el "Manuscrito Dong Guiluan".
En el cuarto año de Dada (1168), se produjo una inundación en Chong'an. Zhu Li persuadió a las familias adineradas para que enviaran grano almacenado para aliviar el hambre y prestó 600 taels de grano a la corte para distribuirlos entre la gente y evitar que murieran de hambre.
En "El quinto año del Dao" (1169), Zhu se dio cuenta del error de "neutralizar la vieja teoría", releyó las obras de Cheng Hao y Cheng Yi con las ideas de "respeto" y " doble cultivo", y fundó la Una nueva teoría de la "neutralización". Este es un evento de importancia histórica y de gran influencia en la historia académica, que marca la madurez del pensamiento filosófico de Zhu.
Las obras de Lengquan
En septiembre del quinto año de Dada (1169), falleció la madre de Zhu. ¿Dónde estaba Zhu Xijian? Lengquan Jingshe custodió la tumba de su madre y comenzó el período de escritura de seis años de Lengquan.
En mayo del séptimo año de Dada (1171), para resolver fundamentalmente los problemas de sustento de la gente en el año del desastre, se estableció un "Shecang" en Wufu. Este enfoque puede aliviar las dificultades de los pobres, aliviar los conflictos sociales y reducir la presión administrativa sobre los tribunales, y ha sido imitado en muchos lugares. En noviembre, Zhu regresó a Youxi y habló con el magistrado del condado y su amigo Shi Zi sobre lo que había aprendido en el condado. Acompañado por Shi Zizhong, visitó el antiguo sitio de Zhai Wei, cuyo padre Zhu Songren era la residencia de Wei Shiyan en el condado de Youxi, y escribió las cuatro palabras "antiguo gobierno de Zhai Wei" en la piedra para revelar la lista.
En el noveno año de Daodao (1173), escribió "Registros de la reconstrucción del templo de Youxi" y se colgó una placa con la caligrafía "Minglun Hall" en el salón principal de Gong Xuexue en Youxi. Condado. A partir de entonces todas las placas del mundo se colgaron en este momento.
En el segundo año de Xichun en la dinastía Song (1175), ¿el primer mes? Visité a Zhu desde Dongyang, Zhejiang, y me quedé en Lengquan Jingshe durante un mes y medio, donde compilé un registro reciente de pensamientos, que se conoce en la historia como la "Reunión de Lengquan". En mayo, Lu Zuqian fue enviado al Templo Xinzhou Ehu (hoy Academia Ehu), Lu Jiuling, Lu Jiuyuan y Liu Qing para una reunión, que se conoció como la "Reunión Ehu" en la historia. La motivación inmediata de la Conferencia de Ehu fue aprovechar esta oportunidad para reconciliar las contradicciones entre las teorías de Zhu y Lu. Académicamente, Zhu cree que el corazón y la razón son dos conceptos diferentes, la razón es la ontología y el corazón es el sujeto de la cognición. Erlu defendió que la mente y la razón son lo mismo, insistiendo en la unidad del sujeto y el objeto. Los hermanos Zhu y Lu debatieron y dieron conferencias durante diez días. Aunque la Conferencia de Ehu no logró el propósito de unificar los pensamientos de ambas partes, les permitió comprender mejor los pensamientos y diferencias de cada uno, y también los impulsó a reflexionar sobre sus propios pensamientos consciente o inconscientemente.
Reconstrucción de la universidad
En el quinto año de Xichun (1178), Song Xiaozong fue nombrado director del ejército de Nankang de Zhu Xi para alentar a los agricultores. En marzo del sexto año, Zhu asumió el cargo. Después de que Zhu asumió el cargo, comenzó a construir proyectos de conservación de agua para combatir desastres y hambrunas, y pidió exenciones de impuestos en el condado para que las víctimas pudieran vivir. En octubre, cuando Zhu Xihang visitó el estanque, ¿lo encontró bajo la guía del leñador? El antiguo sitio de la Academia Bailudong. Gracias a la firme defensa de Zhu, la Academia Bailudong se recuperó rápidamente en marzo del séptimo año. Cuando Zhu estaba en el ejército de Nankang, no escatimó esfuerzos en la Academia Bailudong. Una vez sirvió como maestro de cavernas, pidió a maestros famosos que enriquecieran los libros y también le pidió al emperador que le otorgara libros reales. También creó una escuela para apoyar a los estudiantes pobres y formuló personalmente reglas de aprendizaje, el famoso "Código de la Academia White Deer Cave". El Código Canon de la Academia Bailudong es una de las primeras normas y reglamentos educativos en la historia de la educación en el mundo. Establece y estipula claramente el propósito de la educación, el programa de estudios, los procedimientos de aprendizaje y los principios de autocultivo y autogestión. No sólo se ha convertido en el modelo de gestión de escuelas académicas en la sociedad feudal de China durante 700 años, sino que también ha atraído la atención de los círculos educativos del mundo y se ha convertido en un tema importante para que los educadores nacionales y extranjeros estudien el sistema educativo.
En febrero del octavo año de Xichun (1181), Lu Jiuyuan vino a Nankang para visitar a Zhu y dar conferencias en la Academia Bailudong. En agosto hubo una gran hambruna en el este de Zhejiang. Debido a la contribución de Zhu al alivio del hambre en Nankang, el primer ministro recomendó a Zhu que proporcionara ayuda en casos de desastre y promoviera el negocio del té y la sal en Changping, en el este de Zhejiang. Para rescatar a las víctimas, Zhu rápidamente tomó varias medidas efectivas. Zhu estaba celoso de Tang en Taizhou porque sabía que Tang era ilegal antes de jugar en el este de Zhejiang. Dejó su casa después de sólo nueve meses en el cargo. Zhu interpretó ilegalmente el papel de Tang seis veces, señalando el hecho de que había estado en connivencia con Tang. Debido a la presión, Tang fue relevado de su nuevo puesto en Jiangxi. En el proceso de acusación de Tang, Zhu Gaofeng mostró su integridad e integridad.
Estudia mucho, estudia diligentemente
En el noveno año (1182), cuando Zhu tenía 52 años, los Cuatro Libros se publicaron juntos y los nombres de los Cuatro Libros aparecieron para la primera vez en la historia de los clásicos confucianos.
Después de eso, Zhu todavía estaba trabajando duro para revisar las anotaciones de los cuatro libros, y el día antes de su muerte, Zhu todavía estaba revisando el capítulo sobre la universidad. Zhu consideraba los "Cuatro Libros" como el criterio de autocultivo de los eruditos feudales, que constituía el sistema completo del neoconfucianismo de Zhu. Desde la dinastía Yuan hasta las dinastías Ming y Qing, las notas de los cuatro libros habían sido favorecidas durante mucho tiempo por las dinastías feudales. Como base del gobierno del país y de las normas de pensamiento y comportamiento de la gente, se ha convertido en el material didáctico estándar para los exámenes imperiales feudales. En el décimo año de Xichun (1183), Zhu estableció Wuyi Jingshe al pie del río Jiuqu en la montaña Wuyi. Se dedicó a escribir libros, reclutar discípulos y reunir gente para dar conferencias. En el duodécimo año de Xichun, Zhu fue a Zhejiang, donde discutió con Zai sobre justicia e intereses, y se opuso a los estudios de Zhejiang.
En noviembre del decimoquinto año de Xichun (1188), se publicó en "Martial God Shi Feng". Promover la "corrección", la "selección de ministros" y la "plataforma inspiradora". En el año decimosexto de Xichun (1189), se ordenó a Zhu que conociera el estado. En el primer año de Shao Xi (1190), Zhu, de 61 años, fue a Zhangzhou para asumir su cargo. Todas las reformas administrativas de Zhu en Zhangzhou se reflejaron principalmente en la burocracia, incluido el pago de impuestos, la promoción de aduanas, la difusión del confucianismo y los funcionarios traidores, y la burocracia fue el alma de todas sus reformas. En ese momento, prevalecía la anexión de tierras locales. Los terratenientes burocráticos aprovecharon la situación para anexar las tierras agrícolas de los agricultores, pero el monto del impuesto no se transfirió a los terratenientes en varios lugares, lo que resultó en "impuestos territoriales desiguales" y una explotación más severa de los agricultores sin tierra. , lo que lleva a la intensificación de los conflictos de clases. Para ello, Zhu propuso "cruzar la línea", es decir, verificar la tierra y pagar impuestos en todas partes. Esta propuesta estaba destinada a reducir la carga para los agricultores, pero perjudicaba los intereses de los grandes terratenientes, por lo que estos últimos se opusieron firmemente y la "frontera económica" finalmente no se implementó. En el segundo año de (1191), murió el hijo mayor de Zhu, Zhu Shu. Después de escuchar las malas noticias, Zhu no tuvo más remedio que organizar el funeral de su hijo. En mayo, la capital se trasladó a Jianyang. Al año siguiente, la Mansión Cheng decidió construir el "Bosque de Bambú Jingshe", que luego pasó a llamarse "Cangzhou Jingshe", que fue la "Academia Kaoting" otorgada en el cuarto año de Chunyou (1244).
En el quinto año del reinado de Shao Xi (1194), el levantamiento Bolaya del pueblo Yao en Hunan conmocionó al gobierno y al público, y la situación local en Hunan de repente se volvió tensa. A Zhu Linjian se le ordenó apaciguar a Zhitanzhou y Jinghunan Road, y se le dio un uniforme de capítulo morado. Zhu tenía orgullo taoísta y una gran preocupación por el país y el pueblo. No se atrevió a renunciar a su propia vida y aceptó felizmente su puesto. En mayo fui a Tanzhou. En ese momento, el pueblo Yao se había retirado a las montañas y estaba atrapado en la cueva. Zhu adoptó una política de apaciguamiento y envió enviados para entregar a Pu Laiyan, el líder del Ejército de Levantamiento Popular de Yao. Dado que la represión del levantamiento de Yao fue una operación conjunta entre Hubei y Hunan, Hubei Lin se opuso al llamado de Zhu. Después de que Pulaiya fuera escoltada, Wang Lin abogó por decapitar a la policía. Después de que Zhu ingresó a Beijing, tuvo que hablar directamente con el pueblo Yao y les pidió que "no rompieran su fe". Después de que Zhu llegó al poder, estableció escuelas y promovió la educación, supervisó la administración de los funcionarios y fortaleció las costumbres populares. Zhu renovó y amplió la Academia Yuelu, ubicada al pie de la montaña Yuelu en Changsha, Hunan, y dio conferencias aquí en su tiempo libre, convirtiendo a la Academia Yuelu en una de las cuatro academias principales de la dinastía Song del Sur.
En agosto del quinto año (1194), Zhu fue nombrado conferenciante excepto Huan. En septiembre, Zhu estaba realizando algo en el palacio. El primer Zagreb quiere que Song Ningzong sea sincero, el segundo Zagreb quiere que Song Ningzong aprenda los clásicos y tenga poca ambición, el tercero, cuarto y quinto Zagreb hablan de las consecuencias de Tanzhou. El 14 de octubre, Zhu dio una conferencia sobre "El Gran Aprendizaje" en una carta, enfatizando repetidamente los ocho objetivos de "respetar las cosas, saber y hacer, ser sincero, integridad moral, cultivarse a uno mismo, regular la familia, gobernar el país y traer la paz". al mundo", con la esperanza de limitar el poder del monarca rectificando su moralidad. El abuso causó descontento con las dinastías gobernantes Han y Zhou. Por lo tanto, Zhu sólo permaneció en Corea del Norte durante 46 días antes de que se le aprobara abandonar el sistema de candidatos y ocupar el puesto de profesor.
Regreso a Jianyang
En noviembre del quinto año (1194), Zhu todavía vivía en Kaoting, Jianyang.
En el segundo año de Song Qingyuan (1196), tuvo lugar oficialmente la "prohibición de partidos". El censor Shen Jizu utilizó el viento para captar sombras, sustituyó árboles por flores e fabricó cosas al revés para interpretar los "Diez pecados capitales" de Zhu. Los dignatarios de la corte imperial lanzaron una cruel liquidación del neoconfucianismo que era poco común en la historia. Siguieron el viejo truco de Yuanyou de unirse al partido en la dinastía Song del Norte e hicieron una lista de 59 rebeldes falsificados. Los que figuraban como miembros del partido fueron castigados en diversos grados. Zhu fue criticado como un "líder pseudocientífico" y ocupó el quinto lugar en la lista negra. Algunas personas incluso sugirieron que "Zhu debería ser decapitado para mostrar su absoluta hipocresía". Zhu fue destituido de su cargo por el delito de pseudoestudio y los discípulos de Zhu fueron exiliados y encarcelados, lo que supuso un duro golpe.
En el quinto año de Qingyuan (1199), Zhu había padecido diversas enfermedades. Zhu, quien fue prohibido por el partido, finalmente tuvo una premonición de muerte inminente, lo que le dio una siniestra premonición de que su fin se acercaba, y se concentró más en escribir.
Después de la primavera del sexto año de Qingyuan (1200), Zhu sufrió una enfermedad en los pies y su condición empeoró. Zhu se estaba muriendo. Estaba ciego del ojo izquierdo y casi completamente ciego del ojo derecho. Sin embargo, Zhu trabajó más duro para separar los fragmentos con más energía. Su único deseo era completar todas las obras durante su vida para que Zhengtong pudiera suceder en el trono.
El noveno día de marzo, Zhu, de 71 años, fue encontrado en un charco de sangre. Murió durante el Movimiento de Prohibición del Partido Qingyuan. Los creyentes taoístas de todo el mundo decidieron reunirse en Xinzhou en noviembre y celebrar un funeral a gran escala, lo que asustó a las autoridades antitaoístas y contuvo a los ministros. En noviembre, Zhu fue enterrado en el valle de Dalin, Huangkeng, condado de Jianyang. Casi mil personas todavía asistieron al funeral.
Después de la muerte de Zhu, se le otorgó el título póstumo de "Wen Gong" y se le otorgó el título de Soltero del Pabellón Bao Mo y el título de Hui Guo Gong.
Las alusiones rara vez son ambiciosas.
Zhu nació en una familia confuciana y su padre, Zhu Song, concedía gran importancia a la educación de Zhu. La leyenda en "Historia de la dinastía Song" dice así: "Xi Xi era joven e ignorante, pero podía hablar. Su padre señaló al cielo y dijo: 'El camino del cielo', y Xi dijo: '¿Qué es?' ¿El camino al cielo?'". Esta leyenda muestra que Zhu ha sido una persona desde que era un niño. Una persona con una gran sed de conocimiento. Debido a que Zhu Song era un erudito confuciano que creció bajo la educación del confucianismo, sus requisitos para su hijo se implementaron naturalmente de acuerdo con el objetivo de convertirse en un santo en el confucianismo. Según la "Crónica de Zhu Zi", a la edad de 65.438+00 años, Zhu comenzó a "aprender de los sabios" y se dedicó a estudiar "La Gran Sabiduría", "La Doctrina del Medio", "Las Analectas de Confucio". " y "Mencius" todos los días. Él mismo recuerda: "Cuando tenía diez años leí a Mencio y amé a santos como yo, a partir de entonces me propuse ser santo". Más tarde enseñó a sus alumnos que "los mortales deben asumir la responsabilidad de los santos".
Preguntas inteligentes en serie
Su padre le enseñó a Zhu desde pequeño y es inteligente e imaginativo. Cuando tenía cuatro años, su padre Zhu Song señaló al sol y dijo: "Este es el día". Zhu preguntó: "¿Qué es Futian?". Zhu Song respondió: "Conectado con el cielo". ¿Qué es Futian?" En una frase, Zhu Song se sorprendió cuando preguntó.
Sé honesto y considerado con los sentimientos de las personas.
En el otoño de 1167, se produjo una gran inundación en Chong'an, provincia de Fujian, y la corte imperial lo envió a inspeccionar el desastre. Viajó por todos los valles de Chong'an. Durante su investigación, Zhu descubrió que "los carnívoros son indiferentes a la gente y les resulta difícil entender las cosas" (Volumen 10 de "Obras completas"). Dijo: "Si no sabes esto, no hay absolutamente nada que hacer en el mundo" (ibid.). Debido a la gravedad del desastre y la falta de alimentos, los funcionarios locales no brindaron ayuda seriamente. Al año siguiente, hubo un motín por hambre en Chong'an. En ese momento, Zhu y el magistrado del condado, Zhuge Tingrui, lanzaron conjuntamente una petición para salvar a los hambrientos ocultando el mijo. También pidió al tribunal que "recibiera 600 yuanes de ayuda", lo que sofocó los disturbios de los hambrientos. Como resultado, a Zhu se le ocurrió la idea de establecer un "almacén social" y sugirió que la corte imperial lo implementara ampliamente como un sistema para resolver el problema de las raciones de alimentos de los agricultores durante los años de escasez. Estipuló que la tarea del "almacén social" era prestar cereales a los agricultores cuando las cosechas fracasaran, con una tasa de interés general del 20%, para que Hao Min pudiera hacer préstamos de usura. Si tiene un poco de hambre, la tasa de interés se puede reducir a la mitad; si tiene un poco de hambre, se puede renunciar a la tasa de interés. Por supuesto, la mayor ventaja de establecer almacenes sociales es que pueden prevenir disturbios campesinos. Por lo tanto, en 1171, Zhu lanzó el "Wufu Shecang" como proyecto piloto en su ciudad natal y buscó la opinión de la corte imperial, sugiriendo que se implementara en todo el país de acuerdo con sus métodos. Debido a que esta ley era desfavorable para los terratenientes burocráticos y los usureros, no se implementó ampliamente. Sólo unos pocos lugares como Jianyang en Fujian y Jinhua en Zhejiang implementaron esta medida.
Sobre la teoría del ehu
Entre los neoconfucianos de la dinastía Song del Sur, Lu Jiuyuan también fue una figura famosa. Lu Jiuyuan también es 9 años menor que Zhu. Los dos tienen básicamente los mismos objetivos académicos, pero sus formas de pensar y comprender son bastante diferentes. Desde una perspectiva filosófica, Zhu y Lu son dos escuelas diferentes de neoconfucianismo en la dinastía Song del Sur. Debido a diferentes puntos de vista, las dos escuelas mantuvieron un largo debate sobre cuestiones académicas. El método de debate entre Zhu y Lu fue principalmente a través de correspondencia, siendo la Conferencia de Ehu una excepción.
En el segundo año (1175), para reconciliar las diferencias entre Zhu y Lu, otro famoso erudito invitó a Zhu, Lu Jiuyuan y Lu Jiuling, un total de cuatro o cinco hermanos, a visitar Xinzhou. (ahora condado de Qianshan, provincia de Jiangxi) en la reunión del Templo Ehu, el tema principal discutido fue "Aprender de los extranjeros y desarrollar habilidades". Esta es la famosa "Conferencia Ehu" en la historia académica china. Cinco años después (1180), Lu Jiuyuan vino a la Academia Bailudong para visitar a Zhu y le pidió que escribiera un epitafio para su hermano menor Lu Jiuling. Se llevaron bien de inmediato, fueron muy amigables y se admiraban mutuamente. Zhu no solo aceptó la solicitud de Lu, sino que también invitó a Lu Jiuyuan a dar conferencias a profesores y estudiantes de la academia. Lu Ye estuvo de acuerdo. Su tema era explicar las Analectas de Confucio. La audiencia quedó profundamente conmovida y dejó una buena impresión en los profesores y estudiantes. Este incidente muestra que, aunque Zhu y Lu tienen puntos de vista diferentes, ambos tienen un comportamiento generoso y caballeroso en sus intercambios académicos y en su actitud hacia los demás.
El general Zhang hablará.
Zhang Wei, también conocido como Jingfu, estudió con Hu Hong. Tenía su propia especialidad y se llamaba Escuela de Hunan. Zhu lo admira desde hace mucho tiempo. Zhu He pronunció la conferencia más famosa en la historia de la educación y el mundo académico chino: la Conferencia Zhu, que fue la primera de este tipo.
La discusión entre los dos comenzó con la teoría del Tai Chi y finalmente convergió. Zhu y Zhang hablarán en la Academia Yuelu y miles de personas vendrán de todo el mundo para escuchar. En la sala de conferencias de la Academia Yuelu, Zhu escribió de su mano "lealtad, piedad filial y prudencia", que luego fue adoptado como lema de la escuela por la academia. Después de dos meses de dar conferencias en Yuelu, Zhu acompañó a Zhang Qian a la montaña Hengshan en Nanyue. Mientras viajaban, el paisaje ilimitado frente a ellos a menudo afectaba su estado de ánimo poético. Cantaron mientras viajaban. Después de unos días, obtuvieron un total de 149 poemas, que fueron compilados en la "Colección de canto Nanyue". Desde Hengshan, había 180 millas desde Gong Yue hasta Danzhou, y Zhu He discutió los temas controvertidos antes de partir. Estuvieron en el barco día y noche, discutiendo el significado de la moderación, y no durmieron durante tres días y tres noches. Después de que Zhu rompió con Zhang Qian, regresó al Este con sus discípulos Fan Niande y Lin Zezhi, turnándose para cambiar de coro a lo largo del camino.
Se dice que Zhu Song una vez le pidió a alguien que le dijera su fortuna.
El adivino dijo: "La riqueza también es noble. Si das a luz a un niño, serás Confucio". Esto es un hecho, y esto se debe a que teme que las generaciones futuras le presten atención. Para ello, Zhu se ha convertido en un gran erudito. ¿Hay alguno cerca de Jianyang? Nanjianzhou (¿hoy prefectura de Yanping? Nanping) fue el centro original de expansión del taoísmo en el sur. Zhu estaba interesado en el taoísmo y tenía estrechos contactos con los sacerdotes taoístas locales. Este entorno tuvo un profundo impacto en la vida de Zhu. ¿Estaba estudiando allí en ese momento? Luo estudió las enseñanzas del "Sr. Nan Jian San" Dong Li, fue pionero en los estudios de Fujian e integró los resultados del neoconfucianismo. Era conocido como los "Cuatro Sabios de Yanping". Su padre le enseñó a Zhu desde que era un. niño y tenía talento. Cuando tenía cuatro años, su padre señaló al cielo y dijo: "Este es el cielo". Zhu preguntó: "¿Qué hay en el cielo?". Es diligente en pensar y aprender, ¿sabe leer? En el "Libro de la Piedad Filial", la inscripción dice: "Si no, no es un ser humano". "El padre de Zhu murió cuando él tenía diez años. Los amigos de su padre, Liu Zi, Liu Mianzi y Hu Xian, eran todos sacerdotes taoístas. Algunos de los sacerdotes taoístas en ese momento rechazaban el budismo y algunos estaban obsesionados con aprender el budismo. Todos pertenecían Por lo tanto, Zhu no solo estaba interesado en el taoísmo y también estaba muy interesado en el budismo. En el año 17 de Shaoxing (1147), Zhu, de 18 años, participó en el Tributo Rural. Fue admitido basándose en la teoría budista Zen. En mi próxima vida, Sance quiere manejar grandes cosas para la corte y el futuro será muy especial. "
Obras personales Zhu Zi tiene 25 obras existentes, más de 600 volúmenes y un total de unos 20 millones de palabras. Principalmente "? ¿"Significado original" del "Libro de los cambios"? ¿Iluminación, adivinación fallida y más? Poemas y biografías, mediocridad universitaria y ¿qué más? ¿Cuatro libros o un problema? ¿"Las Analectas"? Comentario sobre "Mencius", interpretación de "Tai Chi Tu", interpretación de "Shu Tong", interpretación de "Ming Xi", anotación de "Chu Ci", investigación textual sobre "coreano", investigación textual sobre "Contrato de diferentes referencias "? ¿Una introducción a la media dorada? Se equivocó la publicación de “El Clásico de la Piedad Filial”, un libro de primaria, ¿y qué más? ¿El contorno de un espejo" "? ¿"Registros de palabras y acciones" de Chen Ming de la dinastía Song? ¿Regalos familiares" "? ¿"Pensamientos recientes", "Nota de suicidio de Henan Cheng"? Oficina de la Organización Laboral Lu Yuanyuan, etc. "? ¿Cien volúmenes de antología, once volúmenes de secuelas, diez volúmenes de otras colecciones y"? Escuela Saito Yuko" ciento cuarenta volúmenes.
Lectura recomendada: