Lu Feikui (1886-1941), cuyo apellido era Kui, Bo Hong y Shao Cang, nació en Tongxiang, provincia de Zhejiang. Fue un famoso pensador educativo y activista práctico en la China moderna. Lu Feikui provenía de una familia de eruditos y era descendiente del principal funcionario del "Sikuquanshu" de la dinastía Qing. Su madre era la sobrina de Li Hongzhang. Influenciado por las tendencias ideológicas de finales de la dinastía Qing, dejó de leer los clásicos confucianos y se dedicó a estudiar nuevas materias como historia, geografía y aritmética. Del 65438 al 0905, trabajó en Shanghai Changming Company y en la librería Wenming. En 1908, solicitó la edición de Commercial Press; en 1909, fue editor en jefe de una famosa revista educativa (la primera publicación educativa profesional en China; en 1912, Lu Feikui fundó Zhonghua Book Company, que fue); otra empresa con la historia operativa más larga en China después de que Xia Ruifang fundara Commercial Press en 1897, la empresa privada con mayor número de publicaciones y mayor influencia. Lu Feikui se ha desempeñado como director y gerente general de Zhonghua Book Company durante 30 años. 1965438 En mayo de 2007, junto con Huang Yanpei, Cai Yuanpei y otros, inició el establecimiento de la Sociedad China de Educación Vocacional y se desempeñó como miembro del Departamento de Revisión. Lu Feikui concedió gran importancia a la educación durante toda su vida y se dedicó a publicar con la idea de popularizar la educación. No sólo fundó y editó publicaciones educativas, sino que también publicó una gran cantidad de obras educativas y libros de texto para escuelas primarias y secundarias como "Patrimonio educativo" y "El estado de la educación mundial". Ha sido director y docente, y ha escrito numerosos artículos promoviendo la educación para salvar el país. También hizo activamente sugerencias para la educación a finales de la dinastía Qing, como defender la educación vocacional, la educación de las mujeres, reformar el sistema académico, unificar el idioma nacional y promover el chino vernáculo. , con sus ideas novedosas y su espíritu innovador, causó gran sensación en Shanghai.
Adherirse al concepto de "beneficios reales"
Crear un precedente para la "educación vocacional"
En la China moderna, existen diferentes opiniones sobre la educación nacional. política y es difícil llegar a una conclusión. Lu Feikui comenzó a prestar atención a la política educativa nacional en abril de 1912. Cai Yuanpei, entonces director general de educación, preguntó a Lu Feikui sobre la política educativa. Lu Feikui respondió que la política educativa de la República de China debería adoptar el materialismo. Más tarde, después de leer la "Nueva teoría de la educación" de Cai Yuanpei, Lu Feikui presentó con mayor claridad su propia declaración teórica sobre este tema. Considera que la formulación de políticas educativas no debe trascender la política, sino que debe estar en línea con la realidad nacional y las tendencias mundiales. Lu Feikui señaló que la política educativa de la República de China expresada por Cai Yuanpei en la "Nueva Teoría de la Educación" debería centrarse en los cinco aspectos de la ciudadanía militar, los intereses prácticos, la ética ciudadana, la visión del mundo y la estética, pero no mencionó la formación vocacional. educación para ganarse la vida, lo cual tiene grandes limitaciones. Por lo tanto, escribió un artículo enfatizando la importancia de la educación vocacional para el desarrollo nacional y proponiendo el "materialismo" como principio rector de la educación vocacional. Pronto, Lu Feikui publicó el artículo "El utilitarismo debe adoptarse en la política educativa de la República de China", que analiza exhaustivamente el propósito y el papel del utilitarismo.
En primer lugar, propuso que la educación vocacional utilitaria puede salvar al país y aliviar a los pobres. Después de la Guerra del Opio en la China moderna, debido a la invasión de fuerzas capitalistas extranjeras y la decadencia de las fuerzas feudales internas, China cayó al borde de la pobreza y avanzó gradualmente hacia una sociedad semicolonial y semifeudal, lo que retrasó el desarrollo de La temprana modernización de China. En esta situación, los elementos avanzados de China intentaron encontrar formas de salvar al país y al pueblo. Lu Feikui tiene un profundo conocimiento de esta situación en la China moderna. Él cree que la base de un país reside en su fortaleza económica y que la pobreza es el mayor peligro oculto del país. Es precisamente debido al declive económico y la pobreza de China que el imperialismo tiene la oportunidad de invadir agresivamente. Por lo tanto, Lu Feikui tomó la bandera de "salvar el país a través de la educación vocacional" y abogó por el uso de conceptos materialistas para guiar la educación vocacional.
En segundo lugar, cree que la formación profesional guiada por el materialismo es un puente que conecta a la "gente trabajadora" y los "trabajadores".
El énfasis de Lu Feikui en la educación ética profesional en todos los ámbitos de la vida muestra la amplitud de sus pensamientos sobre la educación vocacional. La educación vocacional incluye no sólo la educación vocacional y técnica, sino también la educación ética profesional. Ambas se complementan y no pueden descuidarse. El debate de Lu Feikui sobre la educación en ética profesional también es muy específico. Tiene un profundo conocimiento del status quo moral y sus consecuencias en todos los ámbitos de la vida, por lo que puede encontrar métodos y pasos para la educación en ética profesional según las diferentes ocupaciones. Más importante aún, Lu Feikui sitúa el cultivo de la personalidad en la cima de la educación en ética profesional. Por lo tanto, Lu Feikui concede gran importancia a la educación ética profesional, aboga por el cultivo de la personalidad nacional y hace que la educación vocacional sirva al país y al pueblo. Este es sin duda un concepto de educación vocacional progresista.