Dai Mingshi (1653 ~ 1713), pionero de la Escuela Tongcheng, nació en Tongcheng, Anhui. Abogó por tomar "jing, Qi y espíritu" como el cuerpo principal de la escritura, tomar "palabras con cosas" como la forma de establecer palabras (respuesta al libro de Zhao Shaozai), y abogó por que "el Tao, la ley y las palabras son todos No están preparados y no pueden describirse como escritos ". Allanó el camino para la teoría de la escuela Tongcheng.
El fundador Fang Bao (1668 ~ 1749) originalmente se llamaba Jiufeng, luego Gao Ling y más tarde Wang Qian. Levantó la bandera de "justicia y ley". La palabra "Yi Fa" apareció por primera vez en "Registros históricos: Las crónicas de los doce gobernadores", que fue el documento que tomó Fang Bao. "Yi se refiere al llamado "las palabras tienen sustancia" en el "Libro de los cambios", Fa se refiere al llamado "las palabras tienen orden" en el "Libro de los cambios", y el significado se refiere a los clásicos y luego a la literatura para adultos. " ("Huo Zhi Zhuan"). Por otra parte, "justicia" se refiere al contenido del artículo. "Si los textos antiguos se basan en los principios de las cosas y no toman sus objetos, no pueden ser falsos" (Respuesta al libro de Shen Qian). Toma como propósito el estudio de los clásicos. Afirma que "los mejores en el aprendizaje serán". ser funcionario", por lo que tiene el propósito obvio de servir a la política contemporánea; "Derecho" se refiere a la práctica de la escritura, incluidas cuestiones de forma y técnica como la disposición, la composición y la dicción. La relación entre ambos es que la justicia determina la ley y la ley encarna el significado. En términos de estilo de escritura, enfatiza "el énfasis en los detalles", o persigue el "contexto" de "apertura y cierre al principio y al final, avance y retroceso intermitentes", o aboga por la "sustancia" y la simplicidad, enfatizando la gramática. pero cree que en ello reside el "significado": "la ley comienza con la justicia y no puede cambiarse". ("Registros históricos: biografía de Huozhi") Requería contenido puro y palabras "elegantes y limpias". "La biografía del Sr. Calígrafo" de Shen registra sus palabras: "No se permite citar textos chinos antiguos de la dinastía Han. La gente de las dinastías Wei, Jin y las Seis Dinastías era extravagante. Han Fu tiene muchas palabras, los poemas tienen muchas alegorías". , y la historia del Norte y del Sur tiene muchas palabras inteligentes". Esto hace que el lenguaje de los textos antiguos sea elegante y simple. , simple, obviamente adaptado a los requisitos de los gobernantes Qing de "halal y elegante", y estableció estándares más estrictos. para la prosa antigua. Debido a que está relacionado con escritos institucionales y conduce al mantenimiento de la ortodoxia del neoconfucianismo, es muy elogiado y bienvenido por el gobierno y el público. La teoría de "rectitud y ley" se convirtió en el programa de tesis seguido por la Escuela de Tongcheng. La prosa antigua de Fang Bao fue cuidadosamente seleccionada, concisa, elegante y limpia, y dio inicio a la Escuela Tongcheng. Lea diversos libros históricos, como "Sobre el emperador Han Wen" y "Sobre Ma Yuan", que son concisos y claros, sin la enfermedad de las ramitas y las enredaderas. En el contenido se detallan notas de viaje como "You Yan", "Tres prefacios de Liu Xin" y otros prefacios, e inscripciones como "El viaje de mi madre", "Epitafio del hermano Baichuan", "Lista de tumbas del Sr. Tian", etc. y tienen las características de cambios aleatorios. "Prison Notes" expone todo tipo de violaciones, inmundicias y crueldades en prisión basándose en experiencias personales. El contenido es complejo y detallado, y la escritura es clara y precisa. El "Zuo Yishi" más famoso representa la imagen de Zuo Guangdou de una manera concisa y completa. Shi Kefa vio una escena en prisión, que fue impresionante y particularmente conmovedora:
Sentado en el suelo contra la pared, su rostro estaba tan quemado que era imposible distinguirlo, y todos los músculos y huesos debajo de su rodilla izquierda faltaban. Prehistórico se arrodilló, sujetándose las rodillas y sollozando. El público reconoció su voz, pero no podía abrir los ojos. En cambio, levantó los brazos y señaló a pi. Lo fulminó con la mirada enojado: "¡Esclavo! ¿Aquí y allá? Antes de que vinieras. Los asuntos del país se han corrompido hasta este punto. El viejo se ha ido. Eres ignorante e ignorante. ¿Quién puede alimentar a la gente del mundo? Si tú ¡No te vayas rápido, te mataré hoy! ¡Porque! Sintió el equipo criminal en el suelo y le disparó.
Liu Dakui (1698 ~ 1779) fue uno de los "tres antepasados" de la escuela Tongcheng. Enriqueció y amplió la teoría de "rectitud y ley" y amplió el contenido de "las palabras tienen cosas" con los principios de "rectitud, libro y clásicos". Fue el precursor de la teoría de "rectitud, investigación textual" de Yao Nai. y Ci Zhang". También se dio cuenta de que "escribir es otra cosa" y "debe ser hecha por literatos", por lo que prestó atención a los elementos del "estilo" como el espíritu, la rima y las sílabas, rompiendo la categoría de "prefacio". El "espíritu" y el "qi" a los que se refiere son la expresión del temperamento espiritual del autor en el artículo. Comparando los dos, "Shen" es el primero y dominante, mientras que "Qi" es el impulso y el encanto que recorre el artículo, "Shen es el principal y Qi es el complemento". Para que "Shen" y "Qi" sean fáciles de entender y evitar que sean esquivos, también se propone que "Dios se encuentre en los sonidos", las sílabas se encuentren en las palabras y luego las sílabas se utilicen para encontrar los sonidos. Las sílabas son la clave para escribir. La lectura puede ayudarnos a comprender el "qi" y el "espíritu" de un artículo, revelar las formas y métodos para explorar el misterio de la "rectitud" y hacer que la teoría sea más práctica y operable. Por lo tanto, no se puede ignorar su posición en el desarrollo de la teoría literaria de Tongcheng. Sus artículos expresaban las deficiencias de su talento, criticaban las deficiencias de la época y afirmaban ser "magníficos y magníficos" (el "Epitafio del Sr. Liu Haifeng" de Wu Ding). Artículos de viajes como visitar el templo Jinci, visitar el templo Dahui, visitar el Salón Wanliu, etc.
Líricos e irónicos, se acercan a la sensación de extrañeza de Xiong Si. Yao Nai comentó que eran "indescriptiblemente maravillosos, como Changli". (Comentarios sobre el "Prefacio a los tres episodios de Hai Bo") La belleza de las sílabas de sus artículos se puede ver en "La biografía de Jing Ke", "Prefacio a la gira por el sur de Yao Ji" y "La lucha de intereses". .
Yao Nai (1731 ~ 1815), cuyo nombre era Ji Chuan y cuyo nombre era Ji Chuan. Bao era un Jinshi en el año 28 del reinado de Qianlong (1763). Una vez se desempeñó como editor de la Biblioteca Siku, pero luego renunció y se recluyó. Ha dado conferencias en academias como Ziyang y Zhongshan en Jiangnan durante más de 40 años. Fortaleció el impulso de la prosa antigua y ocupó la posición más alta en la secta Tongcheng. En primer lugar, abogó por "la unidad del taoísmo y el arte, la unidad de la naturaleza y el hombre" y "la unidad de la rectitud, la teoría, la investigación textual, las palabras y los capítulos" para combinar la moral confuciana con la literatura, el talento y la erudición, y agregar Investigación textual además de "justicia y ley" para lograr El propósito es reconciliar la disputa entre la sinología y la dinastía Song y escribir un artículo perfecto y hermoso. En segundo lugar, la teoría tradicional del yin y el yang sobre la dureza y la suavidad se utiliza para dividir varios estilos en dos categorías: "masculino" y "femenino". Describió en detalle sus características distintivas en un lenguaje vívido y presentó la propuesta de "unificar los dos Qihui, pero generalizando el todo" y "combinar los dos Qihui", buscando el equilibrio entre dureza y suavidad, y evitando caer en la trampa. de "una cosa pero nada". Unilateral y extremo, toca cuestiones sustantivas del estilo estético literario y tiene una gran influencia en las generaciones futuras. Finalmente, los elementos artísticos del artículo se concretan en ocho palabras: "espíritu, razón, aliento, gusto" y "cuerpo, rima, sonido y color". Los primeros cuatro caracteres son la "esencia literaria" interior, que se encuentra en un alto nivel, y los últimos cuatro caracteres son la "aspereza literaria" exterior. Aunque el nivel es bajo, es más concreto y su esencia es tosca e interdependiente. Desde el punto de vista del aprendizaje, fue desde el "aproximado" que también compiló la "Compilación de prosa antigua", que seleccionó más de 700 prosas antiguas de los Estados Combatientes, las dinastías Qin, Han, Tang y Song, Zhi Gui Youguang. , Escuela de Tongcheng Fang Bao, Liu Dakui, etc., y los escritores antiguos de Tongcheng son considerados modelos y tienen una amplia influencia.
La prosa antigua de Yao Nai está llena de encanto y tiende a ser femenina. Vivió en la "época próspera de Qianjia", habló sobre el taoísmo y se convirtió en discípulo en sus últimos años. Sus discípulos están por todo el país. No tenía la experiencia de Fang Bao ni la injusticia de Liu Dakui, pero tenía una visión amplia del estudio de la tradición y una profunda comprensión del arte chino antiguo, y sus logros en prosa fueron superiores a los de otros escritores de la Escuela Tongcheng. Aunque prosas como "Climbing Mount Tai", "Wandering Rock" y "Preface to Mount Tai Daoli" son investigaciones textuales, tienen una gramática elegante, contenido sólido, lenguaje conciso, descripciones vívidas y son bastante literarias. Por ejemplo, "Climbing Mount Tai" escribe una sección sobre el amanecer:
Wu Shenhui, Wu Gu, Ziying se sientan en el pabellón al amanecer. Fuerte viento y nieve golpeando mi cara. El lado este del pabellón es autosuficiente y está lleno de nubes. En una pequeña nube blanca, decenas de personas están erguidas, como una montaña. Los colores del cielo y las nubes eran diferentes y se convirtieron en cinco colores en un instante. Por la mañana está tan rojo como pastillas, con una luz roja ondeando. O decir: "Este es el Mar de China Oriental". Mirando hacia atrás, desde la perspectiva japonesa, podemos ver el Pico Oeste, o podemos estar seguros de la victoria, o no, pero todos estamos luchando.
"La Historia de la Hermosa Primavera Azul" es elegante y clara, con plena melodía, "Li Si Lun" es rigurosa, grácil y ordenada, "Prefacio al Epitafio de Yuan Suiyuanjun", "Prefacio a El 80 cumpleaños del Sr. Liu Haifeng y "Fu" Lu Shufei "son obras populares.
Basada en "Yifa", la Escuela Tongcheng se convirtió en un riguroso sistema de teoría de la prosa antigua, que se ajustaba al patrón de desarrollo de la prosa antigua y, por lo tanto, pudo formar una escuela importante que atravesó la literatura. mundo de la dinastía Qing. Después de Yaomen, hubo cuatro "discípulos" más: Guantong, Mei Zengliang y Fang He. Mei Zengliang fue el "mayor maestro" después de que Yao Nai Fang continuara defendiendo la teoría de la "rectitud y la ley", lo que hizo que la Escuela Tongcheng fuera aún más poderosa. Muchos "literatos de Tongcheng" no son todos de Tongcheng. Su escala y época son poco comunes en la historia de la literatura china.
La rama de la Escuela Tongcheng es la Escuela Yanghu, y los representantes Ji Jing (1757 ~ 1817) y Zhang Huiyan son ambos de Yanghu (ahora Wujin, Jiangsu). Están comprometidos con el tratamiento de la literatura antigua, pero no quieren quedar sujetos a la teoría literaria de Tongcheng. Aceptaron cientos de poemas de Zisi y de las Seis Dinastías, y ganaron con indulgencia en las artes liberales. "Un viaje al monte Lu" de Ji Jing, "Posdata de un viaje al monte Lu", "El viaje al río Shandong" de Zhang Huiyan y Li Nan, etc. , más informal y rico en palabras que el chino clásico "ortodoxo". La línea restante de la secta Tongcheng es la secta Xiangxiang y los discípulos del clan Zeng liderados por Zeng Guofan, la última hoja de Daoguang. Su prestigio se ha recuperado y han mostrado una prosperidad temporal, pero es el final del camino para el. luz. Yan Fu, Lin Shu y otras "Escuelas Tongcheng" no lograron salvar el declive de la literatura china antigua de la Escuela Tongcheng con sus logros en la traducción e introducción de textos occidentales, y finalmente terminaron su destino histórico en la ola del Movimiento Nueva Cultura del 4 de Mayo.
Yuan Mei, Zheng Xie y Shen Fu, que no eran cercanos a Tongcheng, tenían el estilo de los ensayos de la dinastía Ming.
Yuan Mei escribió prosa, prosa paralela, ensayos argumentativos, inscripciones y posdatas, prefacios de libros y cartas, casi sin preparación.
La mayoría de ellos son sinceros, vívidos, frescos, llenos de personalidad e incluso intrépidos, se atreven a romper los conceptos tradicionales y muestran un coraje extraordinario. Artículos como "Guo Ju Lun" y "Cinco formas de escribir de académicos talentosos" son incisivos, poderosos y elocuentes. "Sui Yuan Ji" expresa una visión natural y vívida de la vida, mientras que "Suohao Xuanji" revela todo tipo de pasiones ordinarias sin ningún tabú. Parece no tener poder, pero está lleno de espíritu y talento. Las biografías, como "La biografía de los amigos de Shu Luliang" y "La biografía del chef Wang Xiaoyu", etc., están bien diseñadas y tienen detalles vívidos, lo que las hace destacar entre la multitud. Los obituarios funerarios son los más líricos y pueden denominarse artículos hermosos. Por ejemplo, un poema en memoria de Cheng Yuan, un poema en memoria del sobrino de Han, etc. Especialmente los poemas en memoria de las hermanas son obras maestras de poemas de luto como "Sacrifice to Twelve Langs" de Han Yu y "Steel Clamp Watch" de Ouyang Xiu. Las cartas e inscripciones familiares de Zheng Xie son sencillas e interesantes. El hermano de Fan Xianbu, Mo, habla de asuntos triviales en el cuarto volumen, todo en lenguaje hablado. Las pinturas de Jin Qiutian son libres y casuales, lo cual es refrescante. Los primeros tres volúmenes de "Seis capítulos de una vida flotante" escritos por Shen Fu (1763 ~?), notas autobiográficas y prosa, "Belleza, alegría, ocio y tristeza", narran la vida emocional y las trágicas experiencias con su esposa Chen Yun. El estilo de escritura es delicado, realista y encantador. Chen Yinke dijo: "La literatura china, debido a su etiqueta y justicia, no se atreve a hablar mucho sobre la relación entre hombres y mujeres, especialmente cuando se trata de relaciones formales entre hombres y mujeres, como la relación entre marido y mujer". Los capítulos de una vida flotante de Shen son una excepción." ("Anotaciones a poemas" de Bai Yuan") "") (1705 ~ 1755, Xie Shan) recopiló las inscripciones y biografías escritas por los materiales históricos de la dinastía Ming del Sur, como Inscripción de la tumba del Sr. Li Zhou, Mesa del Sr. Shinto, Meihualing, etc. , así como las ilustraciones de Jiang Shiquan del turno de noche del campanero y las de Qian Daxin.