Ganimedes (pronunciado GAH-nuh-meed) era un joven de la mitología griega que fue secuestrado por Zeus por su belleza y llevado al Monte Olimpo para servir como copero. La historia apareció originalmente en la "Ilíada" de Homero sin ninguna sugerencia de una relación sexual, pero Ganímedes más tarde se asoció con las relaciones masculinas entre personas del mismo sexo y la homosexualidad.
El mito narrado por Homero (siglo VIII a.C.) cuenta simplemente cómo los dioses reconocieron la belleza de Ganímedes y lo llevaron al Olimpo para convertirse en copero de Zeus. Sin embargo, en el siglo VI a. C., la historia cuenta que Zeus se enamoró de Ganímedes y lo tomó como amante. El dramaturgo trágico griego Sófocles (496 a. C. - 406 a. C.), junto con otros dramaturgos y poetas del siglo V, mencionó a Ganímedes y Zeus como amantes y desarrolló elementos del romance ya establecido***, el arquetipo que finalmente llevó a que la pareja se convirtiera en misma persona - *** - la relación amada aparece en tazas, platos y cráteras (frascos) de la antigua Grecia y más tarde de Roma.
Solo más tarde la abducción de jóvenes se asoció con cualquier forma de relación romántica o erótica.
Ganimedes sigue siendo un tema popular en el arte y se asocia con la constelación de Acuario, ya que se dice que renunció a su posición privilegiada como copero para otorgar las aguas de los dioses a los hombres, convirtiéndose así en un Portador de agua para los mortales benefactor y benefactor. En diferentes momentos de la historia, ha representado diferentes valores que reflejan la mayoría de las personas en una sociedad determinada, pero en los tiempos modernos, se le identifica más estrechamente con la comunidad LGBTQ, que se centra en las parejas y en la expresión de amor de Ganímedes sacrificando el propio. propia ventaja para beneficiar a otros y mantener la paz entre los dioses.
El mundo del mito
El mundo homérico donde aparece la mitología por primera vez está gobernado por poderosos señores dioses que mantienen su propia visión y definición de orden, a veces aparentemente en desacuerdo con las percepciones de las personas. En la sociedad griega, secuestrar a un joven contra su voluntad se consideraba un delito sin importar en qué ciudad-estado ocurriera, pero cuando los dioses lo hacían, se perdonaba y se entendía que era por una razón. Al describir el mundo homérico, el estudioso Emile Mireaux señaló:
El mundo es en realidad una sociedad de organismos que habitan la tierra, los mares y los cielos pero que al mismo tiempo son inseparables de ellos. ¿Son estas criaturas de origen divino? La respuesta es sí, hasta cierto punto, pero el grado de su divinidad es una cualidad variable e incierta, ya que no todos son inmortales. Además, era una sociedad organizada en jerarquías, muy similar a los grupos humanos en que era igualmente desordenada y turbulenta por desacuerdos, pasiones, celos y rivalidades... La gente de la época de Homero, al menos, tenía el pensamiento; el hombre mantuvo una estrecha y constante conexión con esta sociedad sagrada o semisagrada. Pisar la tierra y bañarse en el agua equivale a tener este contacto... El hombre tiene la emoción o la percepción de la visita de una deidad, incluso de la más grande deidad. (24-25)
La mitología griega contiene muchas historias sobre personas que se encontraron con dioses o fueron secuestradas por ellos. Eos, la diosa del amanecer, secuestró a muchas personas para su propio placer y, por supuesto, los dioses podían secuestrar y secuestraron a otros dioses como Hades y Perséfone. La historia de Ganímedes, que apareció originalmente en la Ilíada, es simplemente otra historia de abducciones:
Tros era el señor de los troyanos, quien le dio, sin culpa, tres hijos, Ilus con Asarachus y el divino Ganímedes, era el más hermoso de los mortales nacidos, por lo que los dioses se lo llevaron para ser el vino de Zeus, el Encanto, por su belleza, para que pudiera estar entre los inmortales intermedios. (20.232)
No se menciona en este pasaje la edad de Ganímedes ni ningún interés especial por parte del propio Zeus en la juventud (aunque esto cambiaría más tarde, y durante el Renacimiento, a veces se representaba a Ganímedes como un niño o un infante). ). Los dioses decidieron llevarlo al Olimpo porque su belleza lo haría inmortal. Los escritores posteriores mantuvieron el mismo tema, pero le agregaron la fascinación de Zeus por Ganímedes y su amor.
Teognis, escrito en el siglo VI a.C., es un ejemplo temprano:
Amar a un joven es un placer, porque de hecho incluso Zeus, hijo del rey inmortal Cronos, se enamoró de Ganímedes y lo capturó. Lo llevó al Olimpo, lo hizo divino y le conservó la hermosa flor de la infancia. (Fragmento 1.1345)
El propio Homero no aborda explícitamente las relaciones entre personas del mismo sexo, pero en el caso de parejas como Aquiles y Patroclo, proporciona suficientes detalles para que quede clara la relación entre las propiedades de los hombres. En el caso de Ganímedes, sin embargo, el secuestro de jóvenes no estuvo asociado con ninguna forma de relación romántica o erótica hasta más tarde. Por supuesto, el público antiguo podría haber entendido el pasaje de Homero desde el principio como una alusión a relaciones entre personas del mismo sexo, pero esto no es seguro. Sin embargo, en el siglo VI a. C. esta parecía ser la interpretación más común de la historia.
El mito de Ganímedes
Basado en la cantidad de veces que esta historia ha sido citada y por la amplia gama de escritores, debe haber sido popular. No existía una versión fija de la historia antes del escritor romano Ovidio (43 a. C. - 17 d. C.), pero todos los escritores entre Homero y Ovidio parecen haber citado la misma historia, lo que es consistente con la diferente de Homero.
El mito cuenta la historia de Tros, el fundador de Troya, y sus tres hijos de impecable belleza, de los cuales Ganímedes, el menor, era el más bello. Un día, mientras cuidaba sus ovejas en el monte Ida, Zeus lo vio descender en picado en forma de águila, lo levantó y lo llevó al Olimpo. Una vez allí, Ganímedes se convirtió en el joven amante y copero de Zeus, reemplazando a Hebe, la diosa de la juventud que había ocupado la exaltada posición de copero. Hera, reina de los dioses, esposa de Zeus y madre de White, se enfureció con el recién llegado y en algunas versiones posteriores le causó diversos problemas en la corte. Al darse cuenta de los problemas que le causaría a él y a otros en la corte, Ganímedes intentó que Zeus lo liberara y al mismo tiempo intentaba ayudar a la gente de la Tierra derramando el Agua de los Dioses para el mundo. mortal. Zeus se dio cuenta de que no le estaba haciendo ningún favor ni al joven ni al padre del niño, por lo que estableció a Ganímedes como la constelación de Acuario en el cielo y recompensó a Tros con un caballo divino. Ganímedes se convierte en portador de agua de la humanidad, Hebe retoma su papel de copero de Zeus y Hera se establece temporalmente hasta la próxima escapada de Zeus.
Esta es la forma básica de la historia, pero las diferentes versiones incluyen diferentes detalles. En algunos casos, Zeus envía un águila gigante a secuestrar a jóvenes, mientras que en otros aparece como un hombre. En algunos casos, Ganímedes parece tener sólo 12 años, mientras que en otros puede tener alrededor de 16 años. Hera no siempre se sale con la suya, lo que hace la vida miserable de Ganímedes, y Hebe no siempre regresa a su puesto de copero. Sin embargo, todas las versiones parecen coincidir en la relación romántica y sexual de Zeus con Ganímedes. Algunas fuentes son críticas con esta relación en particular, pero la mayoría considera que las relaciones entre personas del mismo sexo son completamente naturales, consistentes con el espíritu del mundo de Homero, y aceptan lo que hoy se definiría como homosexualidad en Grecia entre los siglos VI y IV a.C. de las relaciones.
Amantes y amantes
Durante este periodo, así como en periodos anteriores y posteriores, las relaciones entre personas del mismo sexo eran vistas como otra expresión de atracción romántica y sexual. No hay diferencia entre homosexualidad y heterosexualidad porque estos conceptos no existen. Las relaciones entre personas del mismo sexo son parte del panorama cultural, pero en su mayor parte se desarrollan acríticamente. El académico Anthony Everitt señala:
Los hombres no se clasificaban a sí mismos como homosexuales porque, hasta la invención de la psicología moderna, no existía ningún concepto, y por lo tanto ninguna terminología, de la preferencia sexual de los hombres por los hombres como heterosexuales Viables y exclusivos. alternativas. (241)
La forma más común de esta relación es entre un amante mayor (erastes) y un amante más joven (eromenos) basada en la amistad (philia), que también involucra ingredientes sexuales.
Escritores posteriores interpretaron en este sentido la historia de Ganímedes, la amada que mejoró gracias al amor y la crianza de su amante mayor, Zeus. Sin embargo, no todos interpretaron la historia de la misma manera, y algunos de los escritores más famosos de la Antigua Grecia rechazaron por completo esta visión del mito o la idearon más adelante en sus vidas.
Por ejemplo, Jenofonte (430 a.C. - 354 a.C.) afirmó que Zeus admiraba la inteligencia de Ganímedes y que no había atracción física alguna en la relación, ni tampoco matices sexuales. Platón (428/427 a. C. - 348/347 a. C.), quien inicialmente admitió una relación de amor entre dioses y jóvenes en el diálogo Fedro (255), luego se retiró de esta posición y en su Esta ley se modifica más adelante en el diálogo donde acusa Creta "inventa" las relaciones entre personas del mismo sexo, y esta práctica está justificada por el mito de Ganímedes:
No hay que dejar de notar que se considera el sexo que se experimenta cuando un hombre se une a una mujer para procrear. Ser natural y contrario a naturaleza cuando un hombre se aparea con un hombre o una mujer con una mujer, y la persona que primero comete este delito es impulsada por su servidumbre al placer. Todos acusamos a los cretenses de inventar la historia de Ganímedes porque creían que sus leyes provenían de Zeus, por lo que agregaron esta historia sobre Zeus para que se pudiera considerar que estaban siguiendo su ejemplo para disfrutar de esto (636c).
No hay más pruebas de que el mito de Ganímedes procediera de Creta que de cualquier otro lugar, pero los comentarios de Platón son interesantes porque expresan la visión de un poeta más antiguo y también de un filósofo sobre las relaciones entre personas del mismo sexo, especialmente entre el amante y el amado, una visión que es una práctica ampliamente practicada y que él ha respaldado previamente. Las líneas de Platón en Las Leyes se citan a menudo como "prueba" de que las relaciones entre personas del mismo sexo no eran universalmente reconocidas en la antigua Grecia, pero están respaldadas por el anterior Banquete y Fedro de Platón, así como por muchos de sus otros escritos. Son la base de la democracia y la mejora del alma porque se eligen libremente y no tienen nada que ver con los valores reproductivos establecidos por la sociedad.
El mito de Ganímedes ha sido citado por muchos, particularmente a través del arte visual para celebrar las relaciones entre personas del mismo sexo. El llamado pintor berlinés representó la historia de Ganímedes en una crátera roja (un recipiente en el que se mezclaba vino con agua para diluirlo), mostrándolo como un joven atlético disfrutando del regalo de Zeus. La mayoría de las representaciones antiguas seguían estas mismas líneas, y no fue hasta más tarde, durante la Edad Media y el Renacimiento en Europa, que Ganímedes fue representado como un niño o un bebé, y se le dio al mito una interpretación peyorativa.
Ganimedes como símbolo
Se cree que el águila simboliza el poder y la sabiduría de Zeus, y aquellos visitados por el águila se consideran particularmente bendecidos y elevados.
Como se mencionó anteriormente, Ganímedes se convirtió en un símbolo que reflejaba los valores culturales de diferentes épocas y, en el Renacimiento, prevalecieron las interpretaciones cristianas de la mitología griega. Se entiende que las epístolas del apóstol San Pablo que componen el Nuevo Testamento cristiano, así como algunos pasajes del Libro del Levítico del Antiguo Testamento, condenan las relaciones entre personas del mismo sexo, por lo que a menudo se representa a Ganímedes como un niño secuestrado por el dios. en forma de águila, ya sea para distanciar la historia de tales relaciones, o bien, impresiona al espectador cuán perversa debe verse esta relación.
Incluso ahora, los pasajes bíblicos que se citan para condenar las relaciones entre personas del mismo sexo están relacionados con la prohibición de prácticas asociadas a las prácticas religiosas y culturales del politeísmo temprano, con el fin de identificar al judaísmo y al cristianismo con ellas. Del material fuente se desprende claramente que las relaciones entre personas del mismo sexo en muchas culturas antiguas generalmente se consideraban alternativas a las llamadas asociaciones heterosexuales. A medida que el cristianismo se convirtió cada vez más en el lente a través del cual se interpretaban mitos como el de Ganímedes, el mismo dios fue modificado, menospreciado o borrado de la traducción.
Incluso en los escritos precristianos del poeta romano Virgilio, Ganímedes es representado como víctima de secuestro y violación, siendo llevado contra su voluntad por las águilas y sus pastores y su perro llorando impotentes. Sin embargo, en el mundo de una audiencia que escuche este mito por primera vez, el mensaje será claro e inspirador.
Para los antiguos griegos, el mito de Ganímedes sirvió como una historia ejemplar de relaciones entre personas del mismo sexo entre amantes y amados, ya que el amante mayor, Zeus, le traía el amor exactamente de la misma manera que el hombre mayor. La ascensión del joven Ganímedes a Amante Celestial tuvo como objetivo nutrir y desarrollar a su joven amado. El águila es un símbolo de Zeus, y en una historia fue creada por Gaia, la madre de todos, y Zeus usó la imagen en su estandarte. Ya sea que Zeus se transformara en águila o enviara un águila para capturar a Ganímedes, el mensaje era el mismo para la audiencia griega antigua. Se creía que el águila simbolizaba el poder y la sabiduría de Zeus, y aquellos visitados por el águila eran considerados especialmente benditos y elevados, como explica Mireaux:
Las lenguas de los dioses podían adoptar diferentes formas. Pueden comunicarse a través de truenos, viento, meteoritos y otros augurios, o incluso pájaros en vuelo. Pero podían contratar, y de hecho lo hicieron, mensajeros especiales para transmitir sus mensajes a los humanos. (26)
En la mitología, Zeus toma la forma de un águila o un águila enviada por Zeus para atrapar al pastor desprevenido y llevarlo al reino de los dioses. Para una audiencia moderna, es como ganar la lotería en un momento de su vida en el que sus perspectivas son sombrías. Ganímedes, a pesar de su belleza, era después de todo el tercer hijo de Tros, y es poco probable que tuviera alguna esperanza de heredar una gran herencia.
En el mejor de los casos, podría haber confiado en la generosidad de sus hermanos para que le proporcionaran algunos puestos lucrativos. En cambio, fue transportado del tiempo a la eternidad por un Dios que lo cuidó y lo crió. Una vez que se elimina el rechazo moderno de las relaciones entre personas del mismo sexo de la interpretación de la historia, claramente se crea una mierda, incluso en aquellas versiones en las que Ganímedes rechaza su estatus preferido para traer la paz a los dioses, se convierte en una historia de. felicidad eterna. El agua de vida para la humanidad.
Conclusión
Ganímedes habría sido respetado, tal vez incluso celoso, por el público antiguo, que podría haber esperado que les sobrevinieran fortunas similares. Miro comenta:
Por supuesto, por regla general, los dioses (a excepción de los dioses de los hogares y los campos, los bosques y las aguas) no tienen una relación directa y permanente con los humanos... Tienen relaciones de diferentes maneras. , como guías y Consejeros, como portadores de advertencias; aunque también puedan engañar a las personas y darles engaños. Muchos acontecimientos naturales son en realidad signos utilizados por los dioses, si la gente puede reconocerlos e interpretarlos correctamente. (26)
En contraste con este modelo de interacción humana con los dioses está Ganímedes, quien fue elegido especialmente por los dioses o deidades por su belleza y se le concedió la inmortalidad en los cielos. En la comunidad LGBTQ moderna, Ganímedes sigue siendo un símbolo del tipo de elevación que proviene del amor y el estar enamorado, lo que permite que las almas de los jóvenes pastores experimentados con el Águila de Zeus vuelen a los cielos.