En el primer año de Tang Baoying (762), Li Bai murió y el condado de Dangtu ordenó que Li fuera enterrado al pie de la montaña Longdong, en el sur de la ciudad. En el duodécimo año de Tang Yuanhe (817), el hijo del ex amigo de Li Bai, Fan Zuo, observó, y Fan y el magistrado del condado de Dangtu, Zhuge, trabajaron juntos para enterrar a Li Bai en Qingshan (frente a Longshan).
En 1938, el templo Taibai en la tumba de Li Bai fue bombardeado durante la guerra. En 1979, el Gobierno Popular del condado de Dangtu renovó la Tumba de Taibai. En 1982, se amplió la tumba de Li Bai y se requisaron más de 20 acres de tierra fértil en la aldea de Gujia.
Desde junio de 5438 hasta octubre de 2007, debido al deterioro de la estructura de madera del Bosque de Estelas de Taibai, algunas vigas se rompieron, el techo se hundió y las tejas se cayeron de vez en cuando. Para garantizar la seguridad personal de los turistas, la Tumba de Li Bai ha cerrado el área escénica y está en mantenimiento. En abril de 2008, se completó el proyecto de mantenimiento del Bosque de Estelas de Taibai en la Tumba de Li Bai y se reabrió al público durante el Festival Qingming.
Una breve discusión sobre el estilo poético de Li Bai
La audacia es la característica principal de la poesía de Li Bai. Además de los factores de pensamiento, personalidad y talento, las técnicas de expresión artística y la estructura de género utilizadas en los poemas de Li Bai también son razones importantes de su estilo audaz y elegante. Ser bueno confiando en la imaginación y ser subjetivo y objetivo es una característica importante de la técnica artística romántica de la poesía de Li Bai. Casi todos los artículos tienen imaginación y algunos incluso utilizan múltiples imaginaciones a lo largo del artículo.
Cosas reales, paisajes naturales, mitos y leyendas, alusiones históricas e ilusiones se han convertido en los medios de su imaginación. Con la ayuda de la imaginación, a menudo trascendemos el tiempo y el espacio, entrelazamos la realidad con los sueños y el país de las hadas, entrelazamos la naturaleza con la sociedad humana y reproducimos la realidad objetiva. Las imágenes de sus obras no son un reflejo directo de la realidad objetiva, sino la exteriorización de su mundo subjetivo interior, que es la realidad del arte.