"La República" fue escrita por el antiguo educador y filósofo griego Platón. La utopía es un proyecto difícil de realizar. Aunque tiene sus propias limitaciones, vale la pena leerlo y reflexionar sobre él. Entonces, ¿qué piensas después de ver "Utopía"? A continuación se muestra una colección de seis artículos seleccionados de "La República" de Platón que compilé para su referencia.
? Pensamientos después de leer "La República"
? La llamada República es un país lleno de justicia y virtudes deducidas por Platón. Los filósofos deberían ser políticos. Los políticos deberían ser filósofos y utilizar ideas filosóficas para gestionar a la gente. Estos no fueron planteados directamente al comienzo de "La República". Platón llevó a cabo una discusión en profundidad sobre la justicia.
? Cuando "Utopía" analiza la construcción de una ciudad-estado, lo primero de lo que habla es de la cuestión de la justicia humana. En la comprensión de Platón, él cree que cómo entendemos la justicia primero debe entenderse. Justicia de la ciudad-estado, si entendemos la justicia de la ciudad-estado, entonces también entendemos la justicia del individuo. Por lo tanto, la comprensión es un proceso de grande a pequeño. Sin embargo, los comentarios de algunas personas en nuestra discusión en el aula me hicieron pensar esto. De esta manera, en nuestro sentido sencillo, creemos que la justicia de una persona es lo más importante.
? Es decir, una sola persona lo tiene todo en el país. En una época que reconoce el individualismo y bajo la guía de ideas liberales, esta idea no tiene nada de malo, pero quiero enfatizar eso. Lo importante es que en la "Utopía" de Platón, necesitamos conocer los antecedentes y la intención de los escritos de Platón, por lo que partiendo de la intención de construcción de una ciudad-estado, la justicia de la ciudad-estado es lo más importante, y una persona debe obedecer a la ciudad-estado en todo momento Cuando la ciudad-estado lo necesita, la justicia personal a menudo debe dar paso a la justicia de la ciudad-estado. Por lo tanto, cuando entendemos las palabras de Platón "Escribe primero los caracteres grandes, luego los pequeños". Partimos del concepto de ciudad-estado, porque creía que la ciudad-estado era la más importante. En esa época, solo cuando la ciudad-estado era perfecta, todo para el individuo estaba garantizado. Entendemos la justicia de la ciudad-estado y la justicia de los individuos. Si solo entendemos la justicia de Platón desde la perspectiva de la justicia personal, nuestra comprensión será extrema y estrecha, y será fácil malinterpretar el significado de Platón en la sociedad actual. , comprender la justicia de las ciudades-estado y la justicia personal es un factor importante para nuestra comprensión correcta de Platón.
Después de comprender la relación entre ambas justicias, llegamos ahora a comprender el concepto de justicia de Platón. ¿Platón propuso claramente el concepto de justicia en “La República” como “individuos haciendo lo suyo”?. Quizás este sea nuestro entendimiento. En el sentido de Platón, podemos creer que las personas son inherentemente diferentes. La división de niveles no significa necesariamente la división de niveles, pero puede ser un requisito de orden, por lo tanto, cuando Platón quiso establecer su propia ciudad. -estado, tenía que tener en cuenta los requisitos de orden de una ciudad-estado. Además, la idea de Platón de que las personas deben hacer sus propias cosas se basa en la cualidad inherente de la persona. Quizás otra forma de decirlo sea que cada uno tiene su propia dote cuando nace, y su dote determina la carrera que debe emprender. Eso es justicia.
? Pensamientos después de leer "La República"
? Platón no es sólo un filósofo griego antiguo, sino también uno de los más grandes filósofos y pensadores de la filosofía occidental e incluso de la cultura occidental.
? La "Utopía" de Platón muestra una ciudad-estado perfecta y superior para las generaciones futuras a través de diálogos coloridos y entrelazados entre Sócrates y otros. Esta ciudad-estado es la creadora de utopías grandes y pequeñas de la historia.
? Este libro es un resumen de los pensamientos intermedios de Platón. Tiene un lenguaje magnífico, una lógica rigurosa, una imaginación rica y explicaciones maravillosas.
? El propósito de la Utopía es crear un país justo, con orden, perfección y perfección. En torno a este propósito, poco después del comienzo del libro, Platón comenzó a discutir qué es un país justo y qué es una persona justa. Idealmente, organizó todo para los ciudadanos de la ciudad-estado, desde la ciudad-estado hasta los ciudadanos. de arriba a abajo y de mayor a menor Vida, trabajo, educación y todo.
? La llamada Utopía es un país lleno de justicia y virtud deducida por Platón. Este país está compuesto por tres clases: el poder legislativo real, el ejército de la guardia nacional y el pueblo trabajador común. La idea central del libro es que los filósofos deberían ser políticos y los políticos deberían ser filósofos. Los filósofos no deberían ser unos nerds que se esconden en sus torres de marfil y estudian mucho sin utilizar nada. Deben aplicar lo que han aprendido, trabajar duro para practicar y hacerse con el poder político. Los políticos deben estar llenos de anhelo por la filosofía, perseguir constantemente su propio progreso en filosofía y utilizar ideas filosóficas para gestionar al pueblo. Estas cosas a reflejar no fueron planteadas directamente al comienzo de su "Utopía". Usó la palabra justicia para expandirla y extenderla gradualmente. Justicia es una buena expresión, pero ¿qué es justicia? Ante esta palabra aparentemente fácil de entender, Platón primero llevó a cabo una discusión en profundidad sobre ella.
? La "Utopía" de Latour no solo contiene su elaboración de la República, sino que también contiene una perspectiva dialéctica simple y la idea de adaptabilidad. No dio una definición clara de justicia de principio a fin. También implica para la gente que no existe una definición correcta aquí y que se necesita exploración e investigación continuas. Sin embargo, su idea es permitir que la gente utilice esta exploración e investigación para construir su utopía platónica.
leyendo "Utopía"
Cuando tomé el libro "Utopía", estaba realmente perdido, pero mientras lo lea con atención, encontraré la verdad.
En el libro "Utopía", el tema candente de discusión es la filosofía de la justicia. Sócrates tuvo feroces enfrentamientos con sabios como Céfalo, Pólemaco y Trasímaco.
? Discutieron sucesivamente: "Pagar las deudas es justicia", "La justicia es dar a todos una recompensa adecuada", "La justicia es dar el bien a los amigos y el mal a los enemigos", "La justicia es dar el bien". a los amigos y el mal a los enemigos", ¿Es el interés de los fuertes? y otras opiniones. Sócrates los refutó uno por uno y finalmente llegó al verdadero concepto de justicia. Sin embargo, el artículo no se centra únicamente en la discusión de la justicia personal, sino que se centra en la justicia de la ciudad-estado.
En "La República", Platón cree que la justicia es el principio de una ciudad-estado ideal, y resume este principio de justicia en: "Cada uno debe cumplir en el país un deber que mejor se adapte a su naturaleza. " , o "Cada uno hace lo suyo como persona y no se mete en las cosas de los demás", es decir, cada uno cumple con su parte y cumple con sus deberes. Por supuesto, la ciudad-estado de Platón no es la llamada igualdad de todos los seres. Es un país donde todos son iguales sin clases ni opresión. Lo que él llama ciudad-estado es jerárquico, es decir, la ciudad-estado se divide en gobernantes, soldados y trabajadores. El llamado "cada uno debe cumplir con su deber y cumplir con sus deberes" significa que los gobernantes, soldados y trabajadores deben cumplir con sus responsabilidades y no sobrepasarse unos a otros. Al mismo tiempo, también existe la idea de una división armoniosa de los poderes. trabajo y asistencia y cooperación mutua.
? La justicia en la ciudad-estado es el criterio de la utopía de Platón. Sin justicia en la ciudad-estado, la utopía se convertirá en un llamado castillo en el aire. Quizás este tipo de "cada uno cumple con sus deberes y cumple con sus deberes" sea incompatible con la actual promoción de la igualdad y la libertad para todos, e incluso pueda tener un tinte de autoritarismo y profesionalismo. Sin embargo, existen especializaciones en las artes. La vida de una persona es limitada y es imposible agotar todos los conocimientos, por lo que sólo puede lograr el éxito en las áreas que le interesan y centrarse en la investigación. Por ejemplo, pedirle a Einstein que pintara cuadros al óleo y a Beethoven que hiciera inventos sería ridículo.
? ¿Cómo estableció Platón la idea de que los políticos debían ser reyes filósofos? Según datos históricos, Platón debería haber sentido el declive de la democracia ateniense tras la muerte de su mentor, y luego pudo convertirse en rey. político debería ser el ideal del "Rey de la Filosofía". Durante los 12 años que viajó para realizar su sistema político ideal, Acita, líder del gobierno democrático local y principal representante de los pitagóricos a quien conoció mientras viajaba en Talenta, se convirtió en su ideal de "rey filósofo". realidad.
? El propio Akita no sólo es un destacado político y comandante militar, apoyado y amado por la población local, sino también un destacado pensador. Fue un pionero en muchas ramas del conocimiento, particularmente en matemáticas y mecánica. Bajo el liderazgo de Aqitai, Taluntam promovió un gobierno democrático moderado, que era relativamente estable políticamente, relativamente desarrollado económicamente y relativamente progresista culturalmente.
Platón quedó profundamente impresionado por el sistema político de Talentam y el carácter y conocimiento de Aqitai.
Se puede decir que la asociación y amistad de Platón con Akita fortaleció aún más su creencia en ser un "rey filósofo" y fortaleció la confianza de Platón en su persistente búsqueda de un sistema político ideal. Sólo cuando un político es filósofo puede comprender verdaderamente qué es la verdadera justicia, cómo hacer que la gobernanza del país sea más coordinada y ordenada y cómo hacer que la gente viva y trabaje en paz y satisfacción. Un país dirigido por un rey filósofo es un país gobernado por sabios, un país gobernado por la virtud y una dictadura del conocimiento. Inicialmente también se determinaron las responsabilidades del rey filósofo, a saber, establecer ciudades-estado, formular leyes y supervisar la educación.
? En una clase de debate, Yang Shijin dijo que no es aconsejable que los políticos sean reyes filósofos. Creo que es aconsejable, pero en realidad es fundamentalmente imposible. Que un político sea filósofo, es decir, "rey de la filosofía", es un sueño inalcanzable, sólo un ideal estético. Un país puede tener unos pocos filósofos puros en el verdadero sentido. Incluso si esas personas existieran, ¿cuántos de ellos tienen verdaderos talentos políticos que pueden salvar al mundo y al país?
? Por otra parte, los filósofos son bastante arrogantes y no pueden tolerar la agitación del mundo. Si podrán sobrevivir primero en el entorno político y luego transformarse es otra cuestión. Además, incluso si tal persona existiera, ¿podría realmente ser elegido? La actual situación democrática no nos satisface, y mucho menos la elección de un rey filósofo. ¿Puede aceptarla el pueblo? Siempre es maravilloso, pero en la práctica puede verse muy comprometido. Pero es imposible que una persona o un país no tenga un ideal que realmente persiga, de lo contrario, por pequeño que sea una persona o tan grande como un país, perderá la dirección del progreso. Por lo tanto, ¿sólo emprendiendo el camino con este sueño en mente un país no se estancará y perderá el rumbo de la lucha?
? Después de leer "Utopía"
? incluso el mundo Uno de los filósofos más influyentes del mundo, Platón ha logrado innumerables logros en su vida, y "La República" es sin duda una de las obras que mejor expresa su pensamiento político. El libro nos muestra una ciudad-estado perfecta y superior a través de los coloridos y entrelazados diálogos entre Sócrates y otros. Esta ciudad-estado es la creadora de utopías grandes y pequeñas de la historia. El propósito de la Utopía es crear un país justo, bien ordenado y perfecto, que es la llamada Utopía. En torno a este propósito, poco después del comienzo del libro, Platón comenzó a discutir qué es un país justo y qué es una persona justa. Idealmente, organizó todo para los ciudadanos de la ciudad-estado, desde la ciudad-estado hasta los ciudadanos. de arriba a abajo y de mayor a menor Vida, trabajo, educación y todo.
? 1. Composición del país
? La Utopía según Platón es un país lleno de justicia y virtud. Este país está compuesto por tres clases: gobernantes, defensores nacionales y. trabajadores comunes.
1. Rey Filósofo
A menos que un filósofo se convierta en el rey del país, o en el rey que actualmente gobierna nuestro país, todos los príncipes tienen la seriedad y la seriedad de los filósofos. Perseguir el espíritu de integrar la grandeza política y la sabiduría, y pedir resueltamente a aquellos inactivos que sólo están contentos con uno de los dos que se hagan a un lado. Creo que sólo de esta manera nuestro país podrá sobrevivir y ver el futuro, de lo contrario nuestro país lo hará. nunca tendrás paz. ?El libro dice que los filósofos deberían ser políticos y los políticos deberían ser filósofos. Los políticos deben estar llenos de anhelo por la filosofía, perseguir constantemente su propio progreso en filosofía y utilizar ideas filosóficas para gestionar al pueblo. Este es el pensamiento del rey filósofo. Platón cree que el gobernante de un país debe estar lleno de sabiduría.
2. ¿Como defensor del país? debe ser un defensor del país. El país o ciudad-estado cumple con sus deberes y protege el país. Deberían ser valientes. ¿Defensores del país? No hay necesidad de poseer tierras privadas u otras propiedades, porque sus recompensas provienen de la gente del país, y sus cosas son entregadas por la gente. Lo que necesitamos es que ellos. Realmente actúas como ¿¡La apariencia de un protector!? La valentía es el carácter de ser un defensor del país, y solo así puedes tener la apariencia de un defensor.
? 3. Trabajadores
La prosperidad del país es la necesidad de supervivencia de la gente de este país. Las personas sin un país no pueden ser autosuficientes?,? grupos y ayuda. Vayan y todos puedan satisfacer sus deseos de los demás.
Por lo tanto, cuando estos socios y ayudantes se reúnen en un lugar y trabajan juntos en el mismo barco, el conjunto que forman puede denominarse país. ?Esto está escrito en la "Utopía" de Platón! Platón cree que, como trabajadores de un país, tienen su propia experiencia y una ocupación fija. Dijo: Lo mismo se aplica a los pastores o a los tejedores, cada uno de los cuales vive según sus propias habilidades. Una persona hábil debe aprovechar al máximo sus habilidades y continuar trabajando con habilidad. Si no le gusta su propia experiencia, también querrá mejorar. Si él también interviene, la oportunidad que realmente le pertenece puede escaparse. ?Como trabajador, también debe ser templado. La templanza es diferente de la sabiduría y la valentía pertenece a los gobernantes y la valentía pertenece a los defensores, pero la templanza se extiende a todos los ciudadanos, sin importar en qué industria o campo se encuentren. Inteligencia, números o economía, ¿los más fuertes, los más débiles y los medio fuertes y medio débiles se coordinan para formar una armonía perfecta?
¿Después de leer "Utopía"
? Elegí leer este libro al principio, en primer lugar porque me interesa más la filosofía y, en segundo lugar, porque me interesa más Platón, un filósofo idealista. La principal razón para interesarse por Platón es su actuación justa en el amor, que es lo que a menudo llamamos amor platónico, es decir, amor que trasciende el tiempo y el espacio y no tiene como objetivo poseer el cuerpo de la otra persona, sino que sólo existe entre las almas. Creo que, en términos de amor, estoy muy de acuerdo con la proposición de Platón, pero no soy un idealista, por lo que no puedo estar de acuerdo con su opinión de que las ideas son prototipos de objetos reales y existen independientemente de los objetos reales. La razón por la que todavía elijo leer este libro es por la forma de debate en el libro y mi comprensión de la utopía más antigua. Aunque soy materialista, también soy idealista. Me gusta imaginar el mundo, la sociedad y la vida en mi mente y discutir conmigo mismo. Por lo tanto, creo que el contenido de "Utopía" puede satisfacer mi necesidad de autoconocimiento. explicación. . Más importante aún, como obra filosófica, tiene las características de una lógica rigurosa, un amplio conocimiento del pasado y del presente y un lenguaje sencillo, vivo e interesante. También puede ejercitar muy bien mis habilidades de pensamiento y expresión oral y ampliar mis horizontes.
? Lo anterior es la razón y el propósito de elegir leer "Utopía". Hablemos de mis sentimientos generales después de leerlo.
? En primer lugar, siento que tengo un concepto básico de la utopía que Platón aspiraba a crear: es un sistema político que unifica la verdad, la bondad y la belleza, y puede lograr una justicia completa. En segundo lugar, leer los debates entre Sócrates y otros filósofos satisface mi deseo de una comunicación puramente teórica entre personas, es decir, centrarse únicamente en el contenido del lenguaje y los pensamientos que uno mismo expresa, y nada más. Por ejemplo, tomemos otra novela que leí, "El extraño", en la que el protagonista Meursault acudió a los tribunales por un homicidio accidental. El juez y el jurado no se centraron en el homicidio intencional de Meursault, sino que se centraron en la base legal del homicidio involuntario. , fue juzgado según sus normas morales. Al final, Meursault fue condenado a muerte porque no lloró en el funeral de su madre. En este ejemplo, si el juicio se lleva a cabo en la forma del debate de Platón o Sócrates, entonces Meursault sólo debería ser considerado legalmente responsable, y su responsabilidad moral no necesita ser considerada en absoluto. Se llaman formas ideales de comunicación, negociación, juicio, etc. entre las dos partes. Esta forma ideal de discusión recorre todo el libro. Creo que en La República de Platón también se debe adoptar esta forma ideal de discusión que sólo se centra en el contenido de la discusión misma. Sin embargo, todos sabemos que cuanto más ideal es algo, más difícil es realizarlo en la realidad, y lo mismo ocurre con esta forma de hablar ideal. En realidad, cuando hablamos con la gente, no podemos evitar sentirnos atraídos e influenciados por otras cosas además del contenido de lo que están hablando. Se puede decir que esto es básicamente imposible de lograr. Por eso algunos dicen que Aristóteles es peor que Platón. Aun así, esto no afecta mi lectura y comprensión del libro "Utopía". Por lo tanto, aprecio aún más cada debate que leo en "Utopía". Para mí, cada debate es mi disfrute espiritual. Aunque sé que esto es imposible que suceda en la vida real, realmente no puedo escapar del anhelo natural de la gente. verdad, bondad y belleza, y todavía estoy inmerso en el océano ideal del lenguaje puro y la comunicación teórica y no puedo liberarme.
Además de la forma ideal de debate en sí, los temas tratados en el libro "Utopía" también son muy prácticos.
La mayoría de los temas tratados en el libro están estrechamente relacionados con la vida diaria, como cuestiones de eugenesia, cuestiones de control de la natalidad, cuestiones de desintegración familiar, cuestiones de libertad matrimonial, cuestiones de celibato, cuestiones religiosas, cuestiones morales, cuestiones literarias y artísticas y cuestiones educativas ( incluidas guarderías y jardines de infancia), escuelas primarias, escuelas secundarias, escuelas universitarias de posgrado y educación vocacional como industria, agricultura, navegación, medicina, etc.) además de cuestiones como la igualdad de derechos para hombres y mujeres, la participación de hombres y mujeres en la política y la participación en el ejército, estos son casi todos los tipos de problemas que la gente común encontrará en sus vidas. Para mí personalmente, como soy una persona que defiende los ideales y la justicia, no hay gran problema con mis puntos de vista sobre estos temas. En lo que me concentro principalmente es en el pensamiento lógico de Sócrates cuando debatía con otros filósofos sobre cómo dibujar. conclusiones y cómo refutar a la otra parte. Desde este punto de vista, "Utopía" ha ejercido hasta cierto punto mi capacidad de pensamiento y juicio lógico. Por ejemplo, en el diálogo entre Sócrates y Polemarco, Sócrates fue a argumentar en contra de la opinión de Polemarco de que "la justicia es dar a todos una recompensa adecuada". Primero utilizó una serie de ejemplos para ilustrar que en la vida real, la gente necesita más justicia. Es una especie de ayuda técnica, más que un amplio "La justicia da el bien a los amigos y el mal a los enemigos". Esto conducirá a una paradoja, es decir, la justicia es algo inútil y la tecnología es algo útil. Entiendo que el objetivo principal de la "partería" de Sócrates es ilustrar que la "justicia" es un talento político específicamente aplicable a la gestión estatal, más que una tecnología. Sócrates luego habló de que si una persona puede dar tanto el bien como el mal a los demás, entonces difícilmente se puede decir que esa persona sea una persona justa.
En resumen, leer "Utopía" me ha beneficiado mucho. Esta vez solo leí brevemente algunas de las partes anteriores, definitivamente lo terminaré en el futuro y lo volveré a leer si tengo la oportunidad. .
? Pensamientos después de leer "La República"
? Recuerdo que cuando estaba tomando una clase de historia de la filosofía occidental, cuando hablaba de Platón, las diapositivas del profesor tenían esto. Frase de Whitehead: Toda la historia de la filosofía occidental es sólo un comentario sobre Platón. Esta frase muestra el elevado estatus de Platón en la filosofía occidental e incluso en toda la civilización humana. La obra más famosa de Platón, o su obra maestra, es la conocida "Utopía". Entonces, cuando tomé este gran libro que ha sido muy elogiado por generaciones, no esperaba entenderlo todo de una vez. Solo esperaba inspirarme un poco en este libro que encarna la sabiduría de Platón y Grecia. Simplemente conózcase.
? El libro "La República" es la obra maestra de Platón en su mejor momento, y también se puede decir que es su obra cumbre. La mayoría de las obras de Platón se presentan a los lectores en forma de diálogos con Sócrates como protagonista, y este libro no es una excepción. Sé que no puedo entender su esencia con solo leerlo una vez, así que si tengo alguna pregunta que no entiendo durante el proceso de lectura, la repasaré rápidamente con la esperanza de poder entender un poco. de su significado. La introducción del traductor en la introducción me ha dado una comprensión general de la amplitud y profundidad de este libro, y toca todos los aspectos de los temas involucrados en el libro. Debido a mi ignorancia y las prisas son un desperdicio, realmente no puedo apreciar el verdadero significado de este libro, por lo que solo recordaré el contenido principal de este libro y la poca ayuda e inspiración que me brindó.
? El traductor mencionó en la introducción que este libro trata cuestiones de eugenesia, cuestiones de control de la natalidad, libertad de matrimonio, cuestiones de dictadura, cuestiones industriales, cuestiones de democracia, cuestiones religiosas y cuestiones morales, literarias y temas artísticos, temas educativos y una serie de temas más. Sin embargo, esta es una conclusión a la que llegaron los estudiosos que han estudiado este libro muchas veces. Para mí, que no tengo formación académica y un estilo de lectura superficial, es realmente imposible sacar conclusiones tan numerosas y detalladas. Sólo puedo recordar brevemente el contenido general de este libro.
? En el primer volumen, después de que Sócrates inició un diálogo con varios personajes del libro, pronto introdujo uno de los temas principales discutidos en este libro: ¿La definición de justicia? Trasímaco fue el primero en expresar su punto de vista. Pidió a Sócrates que no se limitara a hacer preguntas, sino que definiera directamente la justicia. Y su definición de justicia es: La justicia es el interés de los fuertes y el interés del gobierno en ese momento. Sócrates refutó esta definición.
? Los volúmenes 2 a 4 comienzan con la discusión sobre la justicia en una ciudad-estado diciendo que es más fácil ver la justicia desde una ciudad-estado que desde una persona. Luego, en el tercer capítulo, hablamos sobre qué tipo de guardianes necesita cultivar la ciudad-estado y cómo cultivarlos. Luego se dijo que todos los ciudadanos deberían trabajar en sus propias profesiones de acuerdo con sus talentos. La justicia de una ciudad-estado reside en la sabiduría, el coraje y la templanza. Es justo que los tres tipos de personas en una ciudad-estado hagan lo suyo. propias cosas.
Desde la justicia de la ciudad-estado, existen tres cualidades en el alma humana: razón, pasión y deseo.
? En el quinto volumen, Sócrates volvió a hablar del tema del matrimonio y planteó un punto: el mejor hombre debe combinarse con la mejor mujer, y lo peor debe combinarse lo menos posible, por lo que que la variedad mantenga la máxima calidad.
? Luego, una serie de discusiones hablaron sobre qué tipo de talentos son los mejores filósofos y plantearon el famoso argumento de que los filósofos son los guardianes más perfectos, es decir, los filósofos son los mejores reyes.
El Libro Siete habla luego de la parábola del prisionero mirando la sombra, hablando del deseo del alma de mirar la más brillante de todas las realidades, lo que llamamos el bien.
? En el Volumen 8 se resumen las condiciones que debe tener un país ideal. Y habló de cuatro malos sistemas políticos: Esparta y Creta; oligarquía, democracia y tiranía.