El "Tao Te Ching" dice: "El Tao es grande, el cielo es grande, la tierra es grande y las personas son grandes. Las leyes de los seres humanos se basan en la tierra, la tierra se basa en el cielo, el cielo se basa en el Tao y las leyes del Tao son naturales." Ésta es la relación lógica dialéctica entre el cielo, la tierra y el hombre. La relación lógica dialéctica entre el cielo, la tierra, las personas y las cosas es la relación lógica dialéctica del Tao.
El camino del cielo y la tierra es la relación lógica dialéctica y el concepto entre el cielo y la tierra. La relación lógica entre el cielo y la tierra incluye la relación lógica dialéctica entre el mundo ideológico, el mundo social, el mundo natural y los seres humanos. El camino entre las personas y las cosas es la relación lógica dialéctica entre las personas y las cosas. La relación lógica entre personas y cosas incluye la relación lógica dialéctica entre personas y personas, personas y cosas, y cosas y cosas.
El concepto de cielo y tierra incluye el mundo natural, el mundo social y el mundo ideológico. Los días de tiempo, los días naturales y los días de cosas tienen significados diferentes. El concepto de Tao incluye conceptos como virtud, principio, significado, esquema, nombre, naturaleza y ley del Tao. Todo no es sólo el material que existe objetivamente en la naturaleza, sino también las personas y las cosas que existen objetivamente en el mundo social, y es también la comprensión ideológica que existe objetivamente en el mundo ideológico. Los nombres del tigre y de otros animales son nombres del personaje tigre, por lo que los nombres de todas las cosas son nombres del personaje. La lengua está llena de flores de loto y dice que todas las cosas provienen de la naturaleza. Aparecen flores en el corral y todo toma forma en el suelo. Las palabras reflejan pensamientos, el mundo de los pensamientos produce todas las cosas y el mundo natural hace crecer todas las cosas.
1. La imagen lógica e intuitiva de los trazos de la palabra "da" refleja la relación lógica dialéctica del yin y el yang.
"Tao Te Ching" dice: "Las cosas son mixtas, nacen, solitarias, independientes e inmutables, y pueden ser la madre del cielo y de la tierra. No sé su nombre. Es una palabra fuerte para Tao, Duida es una persona fuerte que muere muy, muy lejos."
No existe una relación lógica dialéctica en el chino clásico anterior a Qin. El concepto de Tao se refiere a una relación lógica dialéctica. El carácter fuerte "道" significa "道", y el símbolo gráfico de esta imagen de trazo es también la palabra "道". Qiang se llama Da y el gran personaje también es el nombre de Tao. El gran discurso sobre la "muerte" es que la muerte no existe, pero la muerte existe. Por lo tanto, el gran discurso sobre la "muerte" refleja la relación lógica entre la existencia material y la vida, el nacimiento, el envejecimiento, la enfermedad y la muerte. El tiempo pasa, el tiempo se acerca y la distancia se aleja, reflejando la relación lógica entre el tiempo y el espacio. Cuanto más lejos está el opuesto, más adelante está el opuesto y más cerca está el opuesto, que encarna la relación lógica de negación de la negación y la relación lógica de afirmación de la negación y negación de la negación.
¿Por qué el Patriarca Taishang eligió "Da" como nombre de Tao? Porque este camino lleva a Jane. La lógica del trazo del carácter "大" refleja simple e intuitivamente la relación lógica dialéctica de que todo es negativo, negativo, positivo, neutral y armonioso. Tao puede ser Tao, y el símbolo gráfico de trazo de Tao puede representar la palabra Tao, que es muy Tao. Los trazos generan símbolos raíz y los símbolos raíz generan caracteres. Por lo tanto, el significado original de la lógica de los trazos de un carácter es el significado original del carácter, por lo que a menudo no existe el deseo de verificar la lógica de los trazos del carácter. El Tao se puede explicar, el Tao se puede explicar y los principios se pueden expresar, por eso a menudo existe el deseo de observar la lógica de su lenguaje, que es muy taoísta. Las imágenes y las palabras son pictográficas e ideográficas, los símbolos son pictográficos y fonológicos y los significados son ideográficos. Observe los símbolos yin y yang de los trazos, observe el diagrama Bagua de los trazos y lea los símbolos raíz para tener el mismo sonido y significado.
El carácter "大" tiene tres trazos. La figura humana del elefante representa a los seres humanos, lo cual es una comprensión de gráficos y pictogramas. Un trazo de línea recta se divide en dos secciones para formar una línea recta como el yin y el yang, lo que significa que los dos trazos del yin y el yang se combinan en un solo trazo. Este es el significado de leer el símbolo del yin y el yang. El primer trazo horizontal comienza desde la posición del tallo noroeste y termina en la posición kun noreste, por lo que la primera sección indica que el Yang Xiangqian es el cielo, y la última sección indica que el Yinxiang Qiankun es la tierra. Es natural interpretar las cópulas del I Ching observando los trazos y los diagramas de Bagua. La relación lógica dialéctica entre un movimiento y un movimiento muestra que un yin y un yang se llaman Tao. Un yin en la mano izquierda, un yang en la mano derecha, dos yin verticales delante y yang detrás, dos yang verticales delante y yin detrás, yin y yang negativos en el medio, y la combinación de qi en el medio. El corral plegable en posición Kun en el noreste comienza con Yin delante de Yang y detrás, y el Yang Noroeste delante de Yin detrás. No hay distinción entre el yin y el yang en los trazos curvos. Los trazos verticales y los punteados son yang delante y yin detrás, y la izquierda y la derecha son yang delante y yin detrás. El uso flexible de la posición y el orden de los trazos determina la naturaleza del yin y el yang. El carácter "大" se divide en cinco partes, que pueden representar los cinco elementos: fuego, agua, tierra y metal. Cuatro partes de agua representan fuego, agua enojada o cuatro atributos cualesquiera, tres partes de agua representan agua líquida o tres atributos cualesquiera, dos partes de agua representan agua sólida o dos atributos cualesquiera, los radicales de los cinco elementos representan atributos y la mujer radical representa auténticos atributos derivados. Los niños representan el comienzo de la vida y la soltería representa la edad adulta.
La lógica del trazo del carácter "大" encarna en la forma más simple la relación lógica dialéctica de un yin y un yang, todas las cosas negativas y que contienen yang, y el qi medio se fusiona en uno, por lo que el Tao es simple. El Libro de las Mutaciones dice: "Nacido para ser fácil, gustar de estar seco, imitando a ser Kun". La relación lógica entre el yin y el yang en los trazos refleja objetiva y vívidamente la relación lógica dialéctica entre el yin y el yang, lo que significa que la vida es fácil. Los trazos y las imágenes son pictográficos por categoría, y los trazos y símbolos son imitaciones abstractas por categoría. significa Kun.
En segundo lugar, la relación lógica dialéctica entre Tao, cielo, cielo y hombre.
El Libro de las Mutaciones dice: Un yin y un yang son el Tao. La palabra "Dao Da" se refiere a la relación lógica dialéctica y al concepto de Dao, incluida la palabra fuerte "dao", la palabra fuerte "grande", "grande" y "go", "go" y "yuan", y todas las cosas son negativas, abrazando el Yang y neutralizando el Qi. Tianda se refiere al tamaño del mundo ideológico, es decir, la relación lógica dialéctica del Tao en el mundo ideológico. Grande y pequeño es el nombre del Tao, que indica la relación lógica dialéctica del Tao. La relación lógica dialéctica entre el cielo y la tierra contiene el importante concepto filosófico de relación ideológica. La vasta tierra y los abundantes recursos se refieren a la relación lógica dialéctica entre el tamaño de la naturaleza y la forma de la naturaleza, incluido el importante concepto filosófico de relación material. Las personas también son grandes, que se refiere a la relación lógica dialéctica entre el mundo social y las formas del mundo social, incluido el importante concepto filosófico de las relaciones sociales.
La relación ideológica en el mundo ideológico, la relación social en el mundo social, la relación material en la naturaleza y la relación yin y yang del Tao son obviamente cuatro relaciones diferentes. Los nombres, conceptos, leyes lógicas y relaciones lógicas de todas las cosas en la naturaleza constituyen el mundo material objetivo. Los nombres incluyen nombres, nombres, nombres y nombres, y los conceptos incluyen connotación y denotación. La comprensión humana de la naturaleza refleja objetivamente la existencia de la materia, y la comprensión ideológica humana refleja objetivamente la esencia y las leyes lógicas de las cosas. El conocimiento del mundo natural produce conocimiento, el mundo de las ideas produce conocimiento y el mundo social produce conciencia. Ésta es la relación lógica dialéctica entre conciencia, conocimiento, cognición y conciencia. El conocimiento se convierte en cognición, el aprendizaje en cognición, la enseñanza en conocimiento y el pensamiento en conciencia. Las relaciones lógicas y los nombres conceptuales entre personas y cosas constituyen el mundo social. La relación lógica conceptual entre proposiciones lingüísticas y palabras constituye el mundo ideológico. La ideología refleja objetivamente la forma social, y la comprensión ideológica del mundo ideológico refleja objetivamente la ideología del mundo material de la naturaleza y el mundo social.
En tercer lugar, la relación lógica dialéctica entre el hombre y la tierra, la tierra y el cielo, el cielo y el Tao, el Tao y la naturaleza
Las leyes del pensamiento humano siguen la comprensión del hombre del mundo natural y el mundo social, las palabras y acciones de las personas en la sociedad siguen su ética, racionalidad, moral y el mundo natural. La ley del cielo y de la tierra significa la tierra. El conocimiento que las personas tienen del mundo natural depende de su comprensión ideológica del mundo ideológico y del mundo social, y las limitaciones de la comprensión ideológica y la ideología determinan las limitaciones del conocimiento que las personas tienen del mundo material. El cielo, la ley y el Tao son los clásicos de todo el universo. El pensamiento lógico dialéctico de "un yin y un yang" determina la relación lógica entre el pensamiento y el mundo. El taoísmo es natural mientras las personas no estén muertas, pueden ver, reconocer, oír, hablar, pensar y pensar. Esta es una vida irregular, por lo que la manera de conocer es natural, la manera de aprender y pensar es natural, y la manera de observar y pensar es natural.
El camino del cielo es el camino del universo, el camino de la tierra es el camino de la tierra, y el camino del hombre es el camino de la vida y la muerte de las personas y de todas las cosas. comprensión del mundo material, es decir, la visión del mundo. El camino del cielo es el camino de pensar, el camino de la tierra es el camino de vida y muerte de todas las cosas en la naturaleza, y el camino de la humanidad es el camino del cambio de las personas y las cosas en el mundo social. Pensar que el cielo, el mundo natural y el mundo social son las relaciones lógicas dialécticas entre los tres mundos del cielo, la tierra y el hombre. El mundo natural existe objetivamente en el mundo material, el mundo social existe objetivamente en el mundo natural, el mundo ideológico existe objetivamente en el mundo social, la relación lógica dialéctica y el concepto de "yin y yang" existen objetivamente en los tres mundos. el mundo ideológico refleja objetivamente el mundo natural y el mundo social. Las palabras y el lenguaje reflejan objetivamente el mundo del pensamiento. Por lo tanto, se dice que la gente sigue a la tierra, la tierra sigue al cielo, el cielo sigue al Tao y el Tao sigue a la naturaleza. La naturaleza enseña el camino de todas las cosas. Independientemente del camino de las cosas, los humanos pertenecen a todas las cosas. El mundo social habla de la forma en que suceden las personas y las cosas, y el mundo ideológico habla de la forma en que funcionan las personas y las cosas. Hacer grandes cosas y saberlo todo sobre el pensamiento, la sociedad, la naturaleza, uno mismo y la libertad es formar moralidad, verdad, moralidad y unificar el cielo.
En cuarto lugar, la relación lógica dialéctica entre las personas y las cosas
¿El Libro de los Cambios? ¿biografía? Gan Gua dijo: "La dinastía Ming comenzó en los últimos días, con seis personas aprendiendo con éxito y seis dragones gobernando el cielo". Esto se refiere a la relación lógica dialéctica entre el cielo y la tierra, es decir, la relación lógica dialéctica entre el cielo. la tierra, los dioses y las cosas. Hay seis tipos de relaciones lógicas entre personas y cosas: relaciones lógicas dialécticas entre personas y cosas, cosas y cosas, personas y cosas, y cosas y cosas. "La Universidad" dijo: "El camino de una universidad es mostrar la virtud, estar cerca de la gente y terminar con la bondad. Las cosas tienen un comienzo y un final, y las cosas tienen un comienzo. Conocer la secuencia es un atajo".
"Esto es lo que dice el Libro de los Cambios: "La dinastía Ming tiene su comienzo". Cuando la universidad es grandiosa, la virtud de Ming Ming es brillante y las cosas tienen un comienzo y un final. Se refiere a la relación entre conocer el camino, es decir, conocer el nombre.
Los nombres de los personajes pueden representar nombres conceptuales, nombres relacionales y nombres lógicos de cosas como el cielo, la tierra y las personas. La palabra "hua" no es una flor natural. , pero el nombre de la palabra "hua" es el nombre de una flor natural, por lo que el nombre se puede usar para nombrar personas. Los nombres de relaciones entre personas incluyen nombres, nombres, títulos, títulos, apodos, etc. y los nombres de las relaciones de las cosas incluyen relaciones de tipo, relaciones de categorías, relaciones genéricas, relaciones de propiedad, relaciones de características, relaciones funcionales y relaciones de uso, etc. Todo tiene un comienzo, y los nombres de las relaciones de las cosas incluyen relaciones de tiempo y relaciones de posición. , relación de secuencia, relación arriba-abajo, relación izquierda-derecha, relación adelante-atrás, relación positiva y negativa, relación de propiedad, relación de categoría, etc.
Las relaciones lógicas incluyen cosas del cielo, cosas. de la tierra, cosas de las cosas, cosas de las personas, cosas de las personas, cosas de las personas, cosas del cielo y de la tierra, cosas del cielo y del hombre, cosas de las personas, cosas de las cosas Los nombres conceptuales de las cosas incluyen. , los sentimientos de las cosas, las formas de las cosas y las propiedades de las cosas. Las relaciones lógicas de las cosas incluyen las cosas en el cielo, las cosas en la tierra, las cosas en las personas, las cosas en las cosas y las cosas en el cielo y la tierra. , imagen, razón, significado, naturaleza, calidad y ley de las cosas. Los fenómenos sociales se refieren a los fenómenos de las personas y las cosas, los fenómenos naturales se refieren a los fenómenos del mundo material y los fenómenos ideológicos se refieren a conceptos como pensamiento, cultura, lenguaje y escritura. La forma se refiere a la relación lógica entre las personas y las cosas. La ideología social se refiere a las palabras y los hechos de las personas. La cognición ideológica se refiere a la cognición formada por el pensamiento lógico de las personas sobre el conocimiento, el aprendizaje, las emociones, el debate, el pensamiento, el razonamiento y el conocimiento. Los conceptos de cognición, conocimiento, conciencia, cognición y seis sentidos son diferentes.
La relación entre las personas se divide en relación ideológica, relación social, relación política, relación económica y relación cultural. y las relaciones sociales incluyen trabajo, estudio, vida y educación, y las relaciones familiares son relaciones de vida. El enfoque para pensar en estos temas es que las personas deben clasificarse en categorías, luego clasificarse y luego clasificarse. > La relación entre personas y cosas incluye si existe una relación entre personas y cosas, qué tan grande es la relación, la relación entre dificultad y facilidad, relación de gestión, relación causal, etc. La orientación del pensamiento es que las cosas pertenecen a las personas y la gente pertenece a las cosas, no es asunto mío, quién lo hizo, quién está involucrado, qué persona está involucrada, cuál es el propósito de que lo haga, por qué es difícil, es difícil, qué hay que hacer, dónde. es la dificultad, quién o por qué, ¿cuál es la clave? ¿Involucra a personas o cosas? ¿Qué hacer primero, qué hacer a continuación y a quién buscar primero?
La relación entre las personas y las cosas. Incluye si existe una relación entre personas y cosas, qué tan grande es la relación, relaciones de gestión y producción. Existe una diferencia entre la relación de producción entre personas y cosas y la relación económica entre personas. y este último es una relación de actividad social. La orientación del pensamiento es la gestión de las personas y la pertenencia de las personas, como si esto es suyo, a quién involucra, en qué está involucrada esta persona, cuántas cosas de este tipo. persona tiene, cuántas cosas de este tipo puede producir este trabajador
La relación entre las cosas Se refiere al nombre de algo y la causa de algo. La orientación del pensamiento sobre este tipo de problemas se basa en la evidencia física y la categoría de las cosas a las que pertenecen, como qué cosas están involucradas en esta cosa, qué cosas están involucradas en estas cosas, si es una cuestión del cielo y tierra o una cuestión de seres humanos. Las relaciones entre cosas incluyen relaciones causales y relaciones finales. La orientación del pensamiento es hablar de cosas, no de personas, sino de personas o cosas, como por ejemplo si lloverá, si habrá inundaciones y dónde estará involucrado. La relación entre las cosas incluye la relación de nombre, la relación física y la relación material. Por ejemplo, la relación genética de los genes biológicos es una relación material, no una relación social. El tigre siberiano y el tigre del sur de China pertenecen a la relación de nombre.
5. La relación lógica dialéctica entre el cielo, la tierra, las personas y las cosas
La relación lógica dialéctica entre el cielo, la tierra, las personas y las cosas es una relación ideológica, que incluye la moral, la verdad, Vista de la moralidad. La relación lógica básica entre la naturaleza, el cielo y la tierra, las personas y las cosas es la relación lógica básica entre todas las cosas y las cosas. La relación lógica básica entre el cielo, la tierra, las personas y las cosas en la sociedad actual es la relación social entre las personas. La relación lógica básica entre el cielo, la tierra, las personas y las cosas en la sociedad anterior a Qin era la relación social entre personas, que era diferente de la relación social actual.
Las relaciones sociales en diferentes períodos históricos son diferentes, y sus nombres de relaciones, nombres de conceptos y significados lógicos también son diferentes. Por lo tanto, no podemos utilizar las relaciones sociales actuales para comprender las relaciones sociales históricas mencionadas en los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos, ni podemos utilizar los conceptos sociales actuales de la escritura para traducir textos anteriores a Qin. Esta cuestión es muy destacada.
Por ejemplo, en los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos escritos en el idioma anterior a Qin, los tres grupos de palabras "min, min y gente común" se refieren a personas del mundo natural, personas del mundo ideológico y personas del mundo. mundo social respectivamente Esta es la diferencia entre la cultura nacional, la cultura occidental y la cultura actual. La cultura nacional inculca ideas en las personas en forma de lenguaje y escritura, en lugar de razonamiento en forma de filosofía. Esto es sutil, porque los caracteres chinos son pictográficos, las pictografías y los sonidos transmiten el espíritu y el texto transmite el Tao. Aprender un idioma es aprender ideas. Los significados, pensamientos y conceptos reflejados en el idioma chino no están en armonía con la filosofía occidental.
Da, un carácter anterior a Qin, es el nombre de Tao, que significa persona. Hoy en día se utilizan palabras como persona, persona, persona, ser humano para distinguirse entre sí. En el pasado, se utilizaban palabras para distinguirse entre sí. Por eso, al leer la historia del pensamiento, primero debemos defender su nombre y su significado. Alfabetizado o no. Zhi, Zhiye, Ge expresa juicio, juzgando el significado de las palabras, la pronunciación y el significado, dando sentido, diciendo algo significativo, por lo tanto, juzgando. La alfabetización es capacidad cognitiva y la alfabetización es capacidad de discriminación. Comprender el significado de los símbolos fonéticos en caracteres chinos y comprender pictogramas, pictografías, trazos, raíces, caracteres, transliteraciones y caracteres.
La relación de sangre pertenece a la relación lógica entre las personas en el mundo natural y el mundo material. No pertenece a la relación social entre personas en el mundo social, sino a la relación familiar. El material del mundo ideológico se refiere al material del mundo social y del mundo natural, que refleja objetivamente la esencia y las leyes de los fenómenos sociales y los fenómenos naturales. Las cosas del mundo ideológico son el lenguaje y la escritura, que se refieren a cosas del mundo natural y a cosas del mundo social. Todo nace en el mundo de las ideas, el lenguaje es como la naturaleza y las palabras van tomando forma. Los nombres del lenguaje y de las palabras son nombres de sustancias y cosas.
6. La relación lógica dialéctica entre relaciones ideológicas, relaciones sociales y relaciones materiales.
La relación ideológica entre el cielo y la tierra involucra la moral, la razón y la virtud, como las normas morales, las reglas de etiqueta, las relaciones éticas, etc. Los conceptos ideológicos y morales se basan en la moralidad, el conocimiento cultural se basa en la verdad, los ideales y creencias personales se basan en la moralidad y la moralidad, la verdad y la moralidad se basan en el pensamiento. Se trata de una relación dialéctica, ideológica y lógica.
Las relaciones sociales en el mundo social se dividen en relaciones políticas, relaciones económicas, relaciones culturales, relaciones jurídicas, relaciones de gestión social y relaciones de gobernanza nacional. La relación material entre la naturaleza y el cielo se divide en relaciones lógicas, relaciones conceptuales, relaciones cualitativas, relaciones tipo y otros conceptos. Por tanto, las relaciones ideológicas, las relaciones sociales y las relaciones materiales son tres relaciones diferentes. Las relaciones sociales no incluyen las relaciones ideológicas ni las relaciones materiales. Por ejemplo, las normas morales pertenecen a los pensamientos de las personas, no a las relaciones sociales. Las palabras y los hechos son asuntos sociales. Los pensamientos determinan las acciones y los pensamientos guían el mundo social. Una pelea entre dos perros no tiene nada que ver con las personas, por lo que no es una relación social. Si llueve es una cuestión de Dios, no del hombre, de la sociedad o de Dios. Es una cuestión de naturaleza. Los terremotos matan gente, lo cual es un problema social.
7. Los Tres Principios Cardinales y los Cinco Principios Constantes reflejan las relaciones sociales y las relaciones ideológicas.
La relación entre padre e hijo representa la relación entre educación y aprendizaje, la relación entre caballero y ministro representa la relación entre trabajo y la relación entre marido y mujer representa la relación entre la vida. de educación, estudio, trabajo y vida son las principales relaciones sociales. Los cinco principios constantes de benevolencia, rectitud, decoro y sinceridad representan relaciones ideológicas. Las virtudes de benevolencia, rectitud, decoro y sinceridad pertenecen a la moralidad. La virtud de la benevolencia incluye la bondad del rey, la bondad del hijo, la bondad del padre, el amor de la madre y el respeto de los ministros. Este texto simplemente está derribando el muro este para compensar el muro oeste. Las dos proporciones horizontales y dos verticales son longitud, orden, arriba y abajo, izquierda y derecha. Establezca la oferta primero y luego la oferta, indicando criterio, estándar, mínimo, máximo.