[Dinastía Tang]
Cuando escuche a esos ancianos pedir árboles, fortaleceré sus raíces[1]; aquellos que quieran fluir lejos[2] deberán cavar sus manantiales; [3]; Las personas que consideran la seguridad nacional acumularán su moralidad. La fuente no es profunda, pero el flujo está muy lejos. Las raíces no son fuertes, pero los árboles están creciendo. Si la virtud no es fuerte, el país estará a salvo. Aunque soy estúpido, también sé que es imposible, pero es prudente valorar la situación. Cuando una persona es un artefacto[4], tiene el territorio más grande[5]. Adorará el rigor del cielo y mantendrá siempre al resto sin fronteras, sin pensar nunca en estar preparado para el peligro en tiempos de paz y absteniéndose de extravagancias. y frugalidad[6]. Si no es virtuoso, obtendrá recompensas infinitas. También cortaría sus propias raíces para permitir que la madera floreciera y bloquearía su propia fuente, con la esperanza de fluir hacia el anciano.
Cada cien jefes de Estado[7] heredan el destino del cielo y de la tierra[8], pero están llenos de pensamientos propios, hablan elocuentemente, alcanzan el éxito y la fama, y pierden la moral. Los que empiezan bien son complicados y los que acaban bien son pocos [9]. ¿Es difícil tomar algo con calma y conservarlo? Lo tomé antes y todavía sobraba. ¿Cuál es el punto de quedarse hasta hoy? Cuando un marido está preocupado [10], debe ser resuelto; cuando tenga éxito, será adicto al orgullo [11]. El incondicional Wu Yue[12] es un todo orgánico, mientras que el orgullo es el camino de la carne y la sangre[13]. Aunque Dong Zhi lo castigó severamente [14] y lo enojó [15], al final se excusó sin piedad, con una cara respetuosa pero poco convencida. No tengo mucho resentimiento, pero hay que respetar a la gente y hay que tener cuidado si el barco se vuelca.
Si puedes ver lo que quieres, renunciarás con satisfacción; habrá un trabajo [16], y luego pensarás en saber ayudar a los demás si el riesgo es alto, sé humilde; y motivado [17]; si tienes miedo de las inundaciones, pensarás en todos los ríos bajo el río [18]; giras de discos de música [19], y luego pensarás en las tres unidades [20]; preocupado por holgazanear, empieza con precaución y termina con respeto [21] si te importa, pensarás con humildad y aceptarás si tienes miedo del mal, piensa en el mal [22]; No hay motivo para estar feliz; si te castigan, pensarás que no hay abuso del castigo debido a la ira. La suma de estos diez pensamientos son las Nueve Virtudes de Hongzi[23]. Haz lo que puedas con sencillez[24], elige lo que es bueno y síguelo, entonces los sabios harán lo mejor que puedan, los valientes harán lo mejor que puedan, los benevolentes difundirán sus beneficios y los creyentes obedecerán su lealtad[25]. En las disputas civiles y militares, el monarca y sus ministros no tienen nada que hacer. Pueden viajar por Henan, apoyar la vida de Qiao y tocar el piano sin decir nada. ¿Por qué molestarse en pensar en él en lugar del Departamento de Baisi? 〔26〕
——Seleccionado de la edición puntuada del "Libro antiguo de Tang · Biografía de Wei Zheng" de Zhonghua Book Company.
2. lt gtCualquier forma de gobernar un país debe primero enriquecer a la gente.
Los ricos son fáciles de tratar, pero los pobres son difíciles de tratar. Entonces, ¿qué pasa si lo sabes? Cuando la gente se enriquece, regresa a sus lugares de origen. Cuando regresan a sus lugares de origen, temen el pecado y se curan fácilmente.
Si la gente es pobre, el campo estará en peligro y, en el peor de los casos, la familia será humilde. Si corren peligro en su ciudad natal, desprecian a sus familias y se atreven a violar la prohibición, será difícil curarlos. Por lo tanto, quienes gobiernan un país suelen ser ricos, y quienes perturban un país suelen ser pobres.
Quienes gobiernan su país con bondad deben primero enriquecer al pueblo y luego gobernarlo. En términos generales, para gobernar un país, primero hay que enriquecer a la gente. Por lo tanto, es más fácil gobernar cuando la gente es rica, pero es difícil gobernar cuando la gente es pobre.
¿Cómo lo sabes? Cuando la gente se haga rica, se establecerá en sus lugares de origen y apreciará sus hogares. Cuando aman su hogar Anxiang, respetarán al monarca y temerán el castigo. Si respetan el pecado, el gobierno será fácil. Cuando la gente es pobre, se sentirá incómoda viviendo en zonas rurales y despreciará su hogar. Si se sentían incómodos viviendo en el campo y despreciaban su patria, se atrevían a enfrentarse al monarca y violar la prohibición. Si se resisten a la prohibición, será difícil gobernar.
Así pues, un país bien gobernado suele ser rico, y un país caótico está destinado a ser pobre. Por lo tanto, un monarca que sea bueno gobernando el país debe primero enriquecer al pueblo y luego gobernar el país.
Los reyes de las últimas setenta y nueve generaciones tenían diferentes sistemas legales y diferentes órdenes, pero todos eran reyes del mundo. El país será fuerte y próspero y el grano será abundante. Tanto Fuguo como Fuguo nacieron en la agricultura, por lo que el rey Gui fue el primero.
Cualquiera que esté ansioso por servir al país primero debe prohibir a Qiao Mo, Qiao Mo prohibir * * * viajar sin comida, y las personas que viajan sin comida deben tener tierras de cultivo. Cultivar significa limpiar terrenos baldíos, limpiar terrenos baldíos significa producir más mijo y producir más mijo significa riqueza nacional.
El país es rico y la gente es fuerte, y el ejército es fuerte y la gente está muy extendida.
Por lo tanto, el difunto rey sabía que todas las personas, soldados fuertes, vastas tierras y países ricos nacerían en Suye, por lo que al final prohibió el trabajo para detener el Kit Kat y beneficiar a la agricultura.
En lugar de hacer Kit Kat hoy, haré cinco eclipses lunares en un día. El agricultor no trabaja lo suficiente para mantenerse durante todo el año.
Pero * * * renunció a las habilidades y finalmente lo hizo. Si renuncias a tus habilidades, al final no lograrás nada, la tierra será estéril y el país será pobre.
Érase una vez, los monarcas de todas las dinastías tenían diferentes leyes y decretos, pero todos unificaban el mundo. ¿Cuál es la razón? Debe ser porque el país es rico y tiene mucha comida. La mayor parte de la riqueza del país proviene de la agricultura, por lo que la primera generación de reyes santos prestó atención a la agricultura.
Cualquier prioridad importante en el gobierno de un país debe primero prohibir la industria, el comercio y la fabricación de artículos de lujo. Si se prohibieran, la gente no podría deambular pidiendo comida, tendrían que dedicarse a la agricultura. Cuando la gente se dedique a la agricultura, su tierra será cultivada. Cuando la tierra sea cultivada, los alimentos aumentarán y el país se enriquecerá. Si el país es rico y el pueblo es fuerte y el ejército es fuerte, entonces la batalla estará ganada. Si somos derrotados, la tierra será enorme.
Así que la primera generación de reyes sabios sabía que con una gran población, un ejército fuerte y un vasto territorio, la riqueza nacional debía provenir de los alimentos, por lo que prohibieron la industria y el comercio extravagantes y la producción de artículos de lujo. para facilitar el desarrollo de la agricultura. Hoy en día, las personas que se dedican a la industria, el comercio y la producción de artículos de lujo pueden comer cinco días al día.
Los agricultores trabajan todo el año pero no pueden mantenerse a sí mismos. De esta manera, el pueblo abandonó la agricultura y se dedicó a la industria y el comercio de lujo.
Abandonar la agricultura y dedicarse a la industria y el comercio lujosos hará que la tierra sea estéril y el país se empobrezca. Todos los agricultores que tienen menos de un mes y más de un año también están ansiosos por recaudar impuestos y tienen que pedir prestado el doble de dinero para recaudar impuestos.
A veces, cuando la gente ara sus campos, pero no lo hacen lo suficiente, tienen que pedir prestado el doble de dinero para deshacerse de ellos. El quinto día de otoño, un paquete de primavera también es un préstamo doble.
Así que los certificados antes mencionados fueron tomados de la gente cuatro veces, alquilados por la familia Guan, el mijo fue recolectado del tesoro once veces y los asuntos sexuales se duplicaron esas cuatro veces. Un marido utiliza a un pueblo para mantener a cuatro amos, de modo que los que huyen no pueden ser castigados y el pueblo no tiene nada que acumular.
Una característica de toda agricultura es que los ingresos suelen ser insuficientes mensualmente y pueden ser más que suficientes anualmente. Pero el gobierno tiene prisa por recaudar impuestos y no tiene tiempo. Los agricultores tuvieron que pedir préstamos de usura "uno por dos" para hacer frente a las expropiaciones antes mencionadas.
Existen restricciones estacionales para arar y desherbar, pero es posible que la lluvia no llegue a tiempo, por lo que los agricultores tienen que recurrir a la usura para contratar personas que rieguen los campos. El comerciante compra grano en otoño por "cinco" y lo vende en primavera por "diez", lo que supone un préstamo usurario de "dos".
Entonces, si se incluyen las demandas anteriores, hay cuatro lugares que pueden solicitar múltiplos a los agricultores, porque se suman los impuestos de alquiler de la ciudad, las recaudaciones del tesoro, una décima parte de las recaudaciones de granos y varios trabajos. Sumado a lo largo de los años, equivale a un usurero de "pagar dos".
Un campesino tenía que alimentar a cuatro acreedores, para que el monarca pudiera evitar el éxodo de los campesinos mientras los fugitivos eran castigados. Esto se debe a que hay poca comida y los agricultores no tienen ahorros. Al este de la montaña Songshan, entre el río y la zona apartada, las pulgas nacen y mueren tarde, y donde están los cinco granos, hay cuatro tipos y cinco ganancias.
Un hombre de mediana edad gana dos shi por mu y un hombre gana 200 shi por mu. Hoy los graneros están vacíos y la gente no tiene nada que acumular. Los campesinos que dependen de las gachas para comer están bien si no tienen la capacidad.
Así que el rey anterior permitía que agricultores, eruditos, comerciantes y trabajadores interactuaran fácilmente, y los ingresos anuales eran muy diferentes. Está basado en las personas.
La gente ara los campos, pero la traición no crece. La recuperación de tierras genera más mijo, y más mijo genera riqueza nacional.
La astucia y la astucia no producirán * * *. Es la manera del rey de ser rico y gobernarlo.
Desde el pie oriental de Gaoshan hasta el río Amarillo y Rushui. Los cultivos crecen temprano y caen tarde, lo que lo convierte en un buen lugar para aumentar la producción de alimentos.
La siembra se realiza durante todo el año y se recogen todos los cultivos. A mediados de año, el rendimiento de grano por mu es de dos piedras.
Un trabajador puede arar 100 acres y recoger 200 piedras. Ahora el granero del país está vacío y el pueblo no tiene acumulación.
Los campesinos vendieron a sus hijos y mujeres porque el monarca no podía equilibrar los ingresos del pueblo. Por lo tanto, la primera generación de reyes santos siempre se centró en permitir que agricultores, eruditos, comerciantes y trabajadores intercambiaran industrias, y los ingresos anuales no podían exceder los de cada uno.
De esta manera, los agricultores se especializan en la agricultura y sus ingresos pueden equilibrarse con otras industrias.
Si los agricultores se concentran en la agricultura, serán cultivados y no habrá astucia.
Cuando los campos estén cultivados, habrá más comida. El país será rico y habrá más comida. Sin astucia, el pueblo volverá a estar en paz.
Ser rico y estable es el camino hacia el éxito. Si el mijo no crece, el país perecerá; si el mijo crece, el país perecerá; si el mijo crece, el país no perecerá;
El mijo es el retorno del pueblo; el mijo es el retorno de la riqueza; el mijo es el retorno de la tierra. Por mucho mijo que haya, todo en el mundo se agotará.
Así que Shun se mudó a una ciudad, a Chengdu y al campo. Los castigos de Shun no eran estrictos y las prohibiciones no eran severas, pero cuando la gente regresara, los que se fueran sufrirían y los que siguieran se beneficiarían.
El antiguo rey era favorecido por el pueblo, por lo que la gente del mundo se rindió a él. La llamada búsqueda de ganancias beneficia a los agricultores; el llamado control de plagas tiene estrictamente prohibido dañar a los agricultores.
Si ganas en la agricultura, cosecharás más mijo, y si cosechas más mijo, serás rico. Si eres rico, volverás a tu ciudad natal. Si regresas a tu ciudad natal, cambiarás tus costumbres y ahuyentarás a muchos inmigrantes. En cuanto a matarlos, la gente no podrá sobrevivir. El servicio también fue un éxito.
La agricultura débil conduce a menos mijo, el mijo pobre conduce a la pobreza y la gente pobre genera familias pobres. Es fácil cambiar de dueño de una casa, pero es difícil cambiar de dueño. Por lo tanto, es imposible dar órdenes, las órdenes no son factibles, las prohibiciones no se pueden detener, las batallas no se pueden ganar y las defensas no necesitan hacerlo. ser sólido. No es necesario realizar un pedido.
3. Texto original en chino clásico sobre el gobierno del país
Shunfa está en Mu, Fu Shuo está en Banlou, Guan Yi está en Yan, Guan Yi está en Xiucai, Sun Shuai está en Hai y Baili está en la ciudad.
Por lo tanto, cuando a una persona se le da una gran responsabilidad del cielo, primero debe sufrir su mente y su voluntad, sus músculos y huesos, su cuerpo, su cuerpo y su conducta. Por tanto, la paciencia les viene bien.
Las personas son inmutables, y luego pueden cambiar; atrapadas en el corazón, ponderadas por consideraciones, y luego actuar; signos de color, pronunciación y luego metáforas. Si un país no tiene ministros y sabios capaces de ayudar al rey, a menudo habrá peligros de destrucción de países vecinos y de países extranjeros incomparables, así como de desastres provenientes del exterior.
De esta manera sabrás que la tristeza es suficiente para que la gente viva, y la facilidad del disfrute es suficiente para que la gente muera.
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Si un país no tiene ministros y sabios capaces de ayudar al rey, muchas veces habrá peligros de destrucción de los países vecinos sin que países extranjeros rivalicen con ellos, y de desastres. desde el extranjero.
4. El contenido es chino clásico sobre gobernar el país de acuerdo con la ley. Hay muchos textos chinos clásicos en "Han Feizi". El siguiente artículo es de referencia: Han Feizi creía que para gobernar bien el país, se deben combinar leyes y técnicas.
Dijo: "La gente es dueña de grandes cosas. Si infringes la ley, serás inteligente" (Dificultad 3), "Si no tienes habilidades, serás abrumado, y si no eres incompetente, serás caótico" (Dingfa). "Capacidad" incluye los siguientes contenidos: Primero, otorgar un cargo oficial en función de su capacidad, es decir, otorgar un cargo oficial a un subordinado en función de su capacidad.
El segundo es "buscar fama y responsabilidad" ("definir el método"), que es el punto clave de la técnica. El legalismo es un utilitarismo y pragmatismo típicos que conceden gran importancia a los objetos físicos. La inspección legalista de los cuadros es un principio básico que enfatiza que las condiciones superficiales y la esencia deben corroborarse entre sí y examinar exhaustivamente a una persona. A esto se le llama "el arte de nombrar".
Han Feizi dijo que su tarea principal es controlar y restringir a sus ministros, por lo que debe verificar si la forma y el nombre son consistentes, y si lo que dicen sus ministros es consistente con lo que él hace. El tercero son los "Tres y Cinco Caminos" (Ocho Clásicos), que es el método específico utilizado por los legalistas para examinar las palabras y los hechos de los ministros. El significado principal es utilizar diversas situaciones para comprobar e investigar la culpa de la persona responsable, y utilizar diversas situaciones para analizar y descubrir las razones del éxito.
Si no analizas las razones del éxito, tus subordinados despreciarán al monarca, y si no investigas estrictamente los fallos, tus subordinados se confabularán entre sí. Cuarto, en términos de estrategia de liderazgo, debemos utilizar "siete habilidades", es decir, siete estrategias ("siete habilidades ocultas").
Estas siete estrategias son: (1) Referencias múltiples, es decir, verificar las palabras y los hechos de los ministros a través de diversas observaciones; (2) Las personas que cometen errores deben ser castigadas para establecer prestigio; tantas recompensas como sea posible, sea confiable en las recompensas y anime a las personas talentosas y exitosas (4) Al escuchar las responsabilidades, escuche las opiniones de los tenientes una por una y luego juzgue (5) La sospecha y la traición significan que el monarca es; cerca superficialmente de ciertas personas, déjalas trabajar a tu lado durante mucho tiempo, pero no les des tareas.
Algunas personas piensan que estas personas están dando instrucciones en secreto, por lo que las personas que hacen cosas malas tendrán miedo, sospecharán y no se atreverán a ser audaces (6) La investigación de conocimientos es una forma eficaz de probar la lealtad de los subordinados, es decir, utilizar lo que; ya sabes preguntar a los subordinados y ver lo que están haciendo. Cómo decirlo, se usa para probar la actitud de los subordinados, para aprender muchos secretos por inferencias (7) El sarcasmo es decir una cosa pero decir algo opuesto; la intención original, con el fin de obtener la verdadera actitud de los subordinados. En quinto lugar, en el proceso de gestión, Han Feizi enfatizó la necesidad de evitar retrasos menores y eliminar los factores negativos de los detalles.
La teoría interna propone investigar seis situaciones sutiles y ocultas en la gestión de los "seis micro": (1) "El poder se toma prestado desde abajo". Evitar que el poder se disperse y se vacíe. El poder central no se puede prestar a otros. Esto es dominio exclusivo de los líderes.
(2) "Pedir prestados beneficios extranjeros" significa prevenir la colusión interna y externa. Debido a que las personas en la organización tienen intereses diferentes a los del líder, utilizarán fuerzas externas para debilitar y oponerse al líder superior. (3) "Extraer inferencias de un caso a otros casos" es un medio de engañar a los superiores y encubrir la verdad para lograr deseos personales, y debe evitarse.
Han Feizi contó una historia sobre el estado de Qi. Los funcionarios del estado de Qi y el rey de Qi disparaban y bebían juntos. Estaba borracho y sentado en el porche. El portero le ofreció un poco del vino restante, pero fue rechazado. Después de que Yi se fue, el portero vertió un poco de agua debajo del porche.
Al día siguiente, el rey Qi vio el agua después de salir y preguntó enojado: "¿Quién está orinando aquí?" El guardia respondió: "No he visto a nadie, pero el Dr. Yi bebió demasiado y recibió un disparo ayer. Estuvo aquí por un tiempo."
El rey de Qi le disparó a Yi. Este es un ejemplo típico de trampa por parte de un villano. Como líder, debes investigar con claridad.
(4) "Oposición de intereses", es decir, los beneficios y los daños siempre aparecen al mismo tiempo, los beneficios perjudicarán y los daños beneficiarán. Por lo tanto, el país sufre según quién se beneficia de él, y los subordinados sufren pérdidas según quién se beneficia de él. A través de este examen de intereses, encontrarás las causas y consecuencias de las cosas, y encontrarás la clave para manejarlas. (5) La lucha por el poder es inevitable. La lucha por el poder entre los cortesanos es la raíz de la crisis. Los líderes deben prestarle atención y controlarla.
(6) Debe evitarse en la medida de lo posible "perturbar el país", es decir, países hostiles que interfieran en el nombramiento y despido de personal importante en el país. Una vez atrapado, las consecuencias serán desastrosas. Shi es un concepto de legalismo, que es diferente del concepto de estrategia militar.
"Posición" en sentido amplio se refiere a condiciones objetivas, y "Posición" en sentido estricto se refiere al poder. Han Feizi concede gran importancia al "potencial" y cree que "defender la ley es controlar el potencial para gobernar, y violar la ley para eliminar el potencial es conducir al caos" (potencial difícil).
De lo que estamos hablando aquí es del estado de poder creado por los líderes a través de la ley y la tecnología. Para ilustrar aún más la importancia de esta tendencia, Han Feizi hizo una analogía: mil kilogramos de cosas pueden flotar libremente en un barco, pero una pequeña moneda de cobre se hundiría hasta el fondo si cae debajo del barco. Su causa fundamental no es el peso, sino la falta de fuerza y potencia.
Al mismo tiempo, la capacidad de un país de establecer autoridad, ejercer sus poderes y ganarse el apoyo de sus subordinados depende de si su estatus y poder están consolidados. Los principales métodos para obtener poder son: primero, confiar en las habilidades para controlar la situación y gestionar a los subordinados.
Han Feizi dijo: "Aunque las personas son sabias, no deben violar la ley y monopolizar el poder; aunque tienen virtudes, no deben trabajar más duro de lo que hacen; aunque son leales, no pueden interpretar la ley, pero no hay nada que puedan hacer al respecto. Esto se llama Fa Ming. Hay incentivos tanto para los que hablan como para los que son elocuentes" ("Nan").
En segundo lugar, basándose en el poder institucional, los líderes sólo pueden garantizar la estabilidad de la situación asumiendo firmemente el poder de las recompensas y los castigos. "Si no obedeces el castigo, lo recibirás en vano. Si lo cumples si eres culpable, tu ejército será débil y humilde".
Entonces Han Feizi dijo: "El poder es genial, el origen de las personas y los reyes... las armas de recompensa y castigo del estado. Es lo mismo. Depende del rey gobernar a los ministros, y depende de los ministros derrotar al rey” (Yu Lao). .
El enfoque correcto es "adherirse a la importancia de los santos y trabajar desde todas las direcciones" ("Yang Que"). Los sabios insisten en captar los puntos clave y las cuestiones centrales, y "las cuatro direcciones deben ser efectivas" significa ser buenos para empoderar a los demás, dejar los detalles a los subordinados y captar firmemente el poder central.
En general, los métodos, técnicas y situaciones de Han Feizi en realidad les dicen a los líderes que el tema central en la gestión de una organización es el poder. La ley es la expresión del poder, el arte es el medio del poder y el potencial es la atribución del poder.
Deben formularse reglas y regulaciones estrictas y establecer medidas claras y poderosas de recompensa y castigo. Las reglas, regulaciones, recompensas y castigos deben quedar claras para todos, y cada recompensa y castigo debe hacerse público.
5. La respuesta a la lectura del texto clásico chino de "Gobierno del país y paz del pueblo" proviene del texto original: En el noveno año de Zhenguan, el emperador Taizong dijo a sus cortesanos: "En En el pasado, cuando la capital estaba en paz, había pocas bellezas en el palacio y no había insatisfacción en el patio. Los deseos del emperador Yang no se cumplieron y no buscó servicios meritorios. Usó la fuerza militar y la gente no tenía medios de vida, lo que provocó su desaparición. Entonces, trabajaba duro por la noche, pero quería estar limpio, para que no hubiera nada en el mundo. La gente es feliz. plantar un árbol, si las raíces son estables y las ramas exuberantes, ¿cómo puede la gente sentirse incómoda? Gobernar el país y llevar la paz al pueblo.
En el noveno año de Zhenguan (el reinado de Li Shimin), el emperador Taizong de la dinastía Tang dijo a sus guardias: "Antes de que (el emperador Wen de la dinastía Sui) estableciera la capital, el palacio era lleno de bellezas y antigüedades, sin embargo, el emperador Yang Di todavía no estaba satisfecho y seguía preguntando. Al mismo tiempo, la gente no podía soportarlo, lo que llevó a la desaparición de la dinastía Sui I. Fui testigo de todo esto, así que trabajé duro día y noche, esperando ser inocente y sabio, para que el sistema de servicio militar no prevaleciera cada año. Se cosechan alimentos y la gente vive y trabaja en paz y alegría. Un país es como plantar un árbol con muchas ramas y ramas. Si el monarca es sabio, ¿cómo puede el pueblo estar infeliz?
6.
Hong
[Original]
Nadie está descontento con quienes gobiernan la paz, y nadie está descontento con quienes han gobernado la paz durante mucho tiempo. . No ha sido demolido en más de cien años, por lo que ha pasado mucho tiempo. Sin embargo, si hablamos del registro de hogares, veremos que aumentó 5 veces hace 30 años y 10 veces hace 60 años. Definitivamente no es 20 veces hace un siglo o unas décadas.
Intenta contar una familia: cuando estaba en la escuela secundaria, había diez casas, una hectárea de tierra y una persona después de casarme con una mujer, solo quedaban dos personas. Diez habitaciones para dos personas y una hectárea de comida son más que suficientes. El padre y el hijo están destinados a ser tres, y el hijo será el padre y el hijo. Cada uno tiene ocho esposas, ocho de las cuales deben ser contratadas y no menos de diez. Diez personas viven en diez casas y comen una hectárea de tierra. Sé que sólo tienen para vivir y para comer. Los hijos producen nietos y los nietos se casan con sus hijas. Entre ellos, las personas mayores pueden tener metabolismo, pero no menos de 20 personas. Más de 20 personas viven en diez casas y comen una hectárea de tierra, sólo para llenar sus barrigas. Sé que eso no será suficiente. Desde entonces, yo también. Desde entonces, he visto Gao He Zeng no menos de cincuenta o sesenta veces. Soy de la misma familia que Gao y Zeng, y más de diez familias de Zeng y Yuan. Durante este tiempo, el registro del hogar de una familia ha disminuido, e incluso una familia Ding es suficiente para convertirse en un enemigo.
En otras palabras: “Cuando estaba en el instituto, hubo un momento en el que no tenía suficiente espacio para desarrollarme y tampoco suficiente ocio para vivir. Sin embargo, la cantidad de campos y casas es enorme”. A menudo es insuficiente y el número de hogares y hogares suele ser redundante. Es más, hay casas fusionadas, donde una persona posee la casa de 100 personas y una familia posee la tierra de 100 personas. ¿Por qué es extraño que tanta gente muera de hambre y de frío?
Yue: ¿Hay alguna ley en el cielo y en la tierra? Yue: Las inundaciones, las sequías y las epidemias también son formas de regular el cielo y la tierra. Sin embargo, sólo 112 personas perdieron la vida debido a inundaciones, sequías y enfermedades. Yue: Jun, ¿tenemos leyes el uno para el otro? Como dice el refrán, si se deja la tierra salvaje inactiva, la gente no tendrá capacidad adicional. Los nuevos colonos en el territorio, los inmigrantes que viven en el país y los altos impuestos consideran el pasado y el presente, los reducen y los prohíben. lujos y suprimir sus fusiones. Cuando se encuentren con inundaciones, sequías o enfermedades, abrirán almacenes y buscarán consejo del tesoro para ayudarlos. Si es así, también es una forma de ajuste mutuo.
Si quieres, durante mucho tiempo, el cielo y la tierra no pueden evitar dar a luz a personas, y la razón por la que el cielo y la tierra apoyan a las personas es solo este número, tú y Xiang no pueden; Mantenga a la gente, las razones usted y Xiang Du para servir a la gente son las mismas que antes. Sin embargo, en una familia de diez hijos, uno o dos a menudo no tienen educación, y el mundo es amplio. ¿Cómo pueden esas personas perezosas e incompetentes obedecer las limitaciones una por una? No basta que un hombre viva para diez personas y mucho menos para cien. No hay suficiente comida para que una persona alimente a diez personas, y mucho menos a cien personas, por eso me preocupo por los que gobiernan.
[Traducción]
Nadie no está dispuesto a ser una persona común en una sociedad estable, y nadie no está dispuesto a ser una persona común en una sociedad estable a largo plazo.
Más de cien años de estabilidad social se consideran mucho tiempo. Pero en cuanto a su población registrada, ha aumentado cinco veces respecto a hace 30 años, 10 veces respecto a hace 60 años, y no sólo ha aumentado 20 veces respecto a hace 100 años y hace más de 100 años.
Intenta hacer cuentas con una familia: en aquella época, había diez habitaciones y una hectárea de terreno, y sólo quedaban dos personas después del matrimonio. Dos personas viven en diez habitaciones, comen los alimentos producidos en una hectárea de tierra y son más que ricas. Tomando como base a los tres hijos de un hombre, hay cuatro padres e hijos en su generación, y los tres hijos están casados, por lo que hay ocho personas en la familia. Sin empleados, ocho personas no pueden ayudar, por lo que no hay menos. de diez personas. Diez personas viven en diez habitaciones y comen los alimentos producidos en una hectárea de tierra. Sé que viven lo suficiente para comer y lo suficiente para sobrevivir. El hijo dio a luz a un nieto y el nieto se casó con su nuera. Algunos de ellos eran débiles y viejos, pero su número no era inferior a veinte. Más de veinte personas viven en diez habitaciones y comen alimentos producidos en una hectárea de tierra. Incluso si cuentan sus comidas y miden cuánto tiempo permanecen, sé que no es suficiente. Como resultado, la población de las generaciones de tataranieto y tataranieto ha aumentado no menos de cincuenta o sesenta veces en comparación con su bisabuelo y bisabuelo. Esto fue cuando el bisabuelo y el tatarabuelo eran una sola familia, y se transmitía a los bisnietos y tataranietos, sin importar diez familias, sin cesar. Durante este período, hubo hogares cuya población disminuyó, es decir, hogares cuya población creció, y el aumento fue suficiente para compensar la disminución.
(Alguien) preguntó: ¿Hay alguna manera (de resolver este problema) entre el cielo y la tierra? (Nosotros) decimos que las inundaciones y las sequías son la forma de regular la población del cielo y de la tierra. Sin embargo, sólo 12 de cada 10 personas mueren a causa de inundaciones y sequías. (Otros) preguntaron: ¿Tiene el primer ministro del monarca alguna manera de resolver este problema? (Nosotros) decimos: No debería haber campos ociosos en los campos, ni mano de obra excedente para la gente, y la gente debería trasladarse a las tierras recién abiertas como arrendatarios. Las personas que pagan impuestos elevados deberían seguir la tendencia del pasado y. reducirlo. Se deben prohibir la extravagancia y el despilfarro, se deben restringir las fusiones y adquisiciones, se deben abrir almacenes públicos y sacar todo del tesoro para prepararse para las inundaciones y las sequías. Eso es todo. Así es como los monarcas y los primeros ministros regulan la población.
En resumen, si la sociedad es estable durante mucho tiempo, la población mundial inevitablemente aumentará, pero las cosas utilizadas por el cielo y la tierra para alimentar a las personas son inherentemente limitadas después de un largo período de estabilidad social; El monarca y el primer ministro no pueden evitar pedirle al pueblo que tenga hijos, pero el monarca y el primer ministro no pueden evitar pedirle al pueblo que tenga hijos. Sólo hay unas pocas formas en que el primer ministro puede considerar al pueblo. Sin embargo, si hay diez niños en una familia, uno o dos de ellos a menudo no escuchan las instrucciones. Además, el mundo es tan grande, ¿cómo es posible que esas personas ociosas obedezcan las limitaciones desde arriba? La casa de una persona no puede albergar a diez personas, y mucho menos a cien personas. Una persona no es suficiente para alimentar a diez personas, y mucho menos para alimentar a cien personas. Por eso me preocupan las personas que estabilizan la sociedad.