? La historia se desarrolla al anochecer, lo que en realidad simboliza la oscuridad de la sociedad. La "noche se está volviendo más oscura" detrás de escena es en realidad que la sociedad se está volviendo cada vez más oscura y no hay ninguna luz. Las pequeñas casas de barro, los árboles diversos, los escombros y las raíces de los árboles muertos simbolizan una realidad sin vida. Los entierros y tumbas desolados y ruinosos simbolizan una especie de muerte y desesperación. En el artículo, un transeúnte descarriado de unos treinta o cuarenta años sabe que se acerca el anochecer, que la noche se vuelve cada vez más oscura y que hay tumbas más adelante, pero aún así insiste en seguir adelante.
"Alrededor de treinta o cuarenta años, sano y vigoroso, con la mirada baja, barba negra y cabello desordenado, pantalones cortos negros todo rotos, descalzo, con una bolsa colgando debajo del cuerpo y una vara de bambú en la mano. El letrero es exactamente el mismo." Esta no es tanto una descripción de la imagen de un transeúnte como una representación real de Lu Xun. En septiembre de 1924, Lu Xun comenzó a escribir "Weeds". En 1923, era la noche anterior a "Weeds". Lu Xun permaneció en silencio durante un año, copiando estelas y libros antiguos en la Biblioteca S. Esta fue la segunda desesperación de Lu Xun de 1924 a 1926. 1 El Sr. Wang Weidong dijo: ""Weeds" no es tanto un texto como un registro del alma, sino un proceso de cuestionamiento de la vida por parte de Lu Xun a mediados de la década de 1920, una acción de vida a través de una desesperación fatal, acompañada de cambios en Emociones, pensamientos y personalidad. Una lucha y transformación emocionantes, un proceso de tristeza, desesperación y transformación. Basado en su propia experiencia de supervivencia en "Weeds", Lu Xun revela despiadadamente el dilema de supervivencia de la vida individual. , Lu Xun a menudo pone en perspectiva la vida individual humana. Colocados en las coordenadas históricas del pasado-futuro-presente, se encuentran en un vacío extremo, desilusión y ansiedad.
Los transeúntes de la novela viven en su. propio mundo, sin saber de dónde vienen y adónde van, dónde, cómo llamarlo Perdido, sin hogar, en "Filosofía de la vida" de Lu Xun, Wang Qiankun dijo: "El hecho de que haya nacido en este mundo". Es imposible para él permanecer en este mundo, pero es un mundo lleno de pecado." ——No hay lugar sin nombre, no hay lugar sin terratenientes, no hay lugar donde la gente es exiliada y encarcelada, no hay lugar donde la gente sonríe pero sin sonreír, no hay lugar donde no haya lágrimas fuera de los ojos. "¿Y los transeúntes están completamente limpios de este tipo de pecado y maldad? No, tal como dijo el" loco ", "yo" fui comido, y accidentalmente me comí la carne de mi hermana. Los transeúntes también dijeron: " Maldecir a todo menos a ella, incluso a mí mismo, así que debería estar condenado. "El viajero de la novela se negó a beber la sangre de otros cuando su propia sangre no era suficiente para reponerla, incluso si estaba exhausto. Esto demuestra que Lu Xun no estaba completamente envenenado por la sociedad en ese momento. Tenía su propia idea. de "resistir la desesperación" y no quería serlo. Al mismo tiempo, tuvo el coraje de usar su propia razón de forma independiente, obedecer el llamado de su conciencia y avanzar con decisión. La niña vio el jardín y. El anciano dijo que había una tumba más adelante, así que no había necesidad de seguir adelante. Sé que hay una tumba más adelante, pero todavía tengo que seguir adelante. 3 "Escrito en la parte posterior de la tumba", dice: "Yo. Sólo conozco un destino con seguridad: la tumba. Sin embargo, esto es bien conocido y no requiere ninguna orientación. El problema es llegar de aquí para allá. Por supuesto que hay más de uno. No sé cuál es mejor, aunque a veces todavía lo busco. "En el camino, los transeúntes escucharon una voz que lo llamaba. Era el llamado de la vida interior de Lu Xun y el llamado de la conciencia. El" Será mejor que me vaya "al final de la novela no es un transeúnte que quiere ir a la Tierra Pura, o que quiere escapar del aislamiento de este mundo, sino la búsqueda de un cielo pacífico propio, libre de las limitaciones de la realidad.
Lo que inspira a los transeúntes. Es una especie de "conciencia de transeúnte", es decir, avanzar con valentía, sin miedo y sin hundirse. Una especie de autoanatomía a la que Lu Xun no abandonó tras caer en la desesperación. la "tumba" en "Passenger" ha llegado a "Grave Story", frente a su propio cuerpo y lápida, sometiéndose a un profundo autoexamen.
Referencias
1 Wang Weidong. El cuerpo doloroso de la transformación moderna: nueva teoría del pensamiento y la literatura de Lu Xun, 2013, 1.
2 Kun. Editorial de literatura popular, 1999.
3 Lu Xun. " Editorial de Literatura Popular, 1929.3