Los pensamientos políticos del confucianismo y el legalismo muestran diferencias en sus fundamentos filosóficos, conceptos de naturaleza humana, ideas de igualdad, ideas de gobierno político e ideas orientadas a las personas y de guerra. 1. Posición de clase y base filosófica El confucianismo representa los intereses de la clase esclavista que ha declinado durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes, y las propuestas políticas propuestas no están en línea con la tendencia de la época que representa el Legalismo; Los intereses de la clase terrateniente emergente y que estaba decidida a reformarse y defender la guerra estaban en consonancia con la tendencia histórica de aquel momento. El confucianismo partió de su propio punto de vista de clase y defendió los "rituales" de la dinastía Zhou. La base filosófica del pensamiento político es la "benevolencia". Confucio consideraba la "benevolencia" como el principio moral, el estándar moral y el ámbito moral. La "benevolencia" es el núcleo del confucianismo y ha tenido un impacto significativo en el desarrollo de la cultura y la sociedad chinas. La base filosófica del legalismo proviene de la visión taoísta del "Tao", que cree que las personas deben actuar de acuerdo con el Tao, que es la "ley" defendida por el legalismo. 2. Los principales puntos de vista del pensamiento político El confucianismo cree que la etiqueta es la herramienta más ideal para mantener el orden social, y es un código de conducta especial para nobles y humildes, superiores e inferiores, mayores y jóvenes. Al practicar la etiqueta adecuada para con los nobles y los humildes, los mayores y los jóvenes, y los parientes y los distantes, uno puede lograr el concepto confuciano de monarca, ministro, padre, hijo, hermano mayor, hermano menor. , un marido y una esposa.
Esposa Una sociedad ideal para las mujeres y lograr la paz. La etiqueta defendida por el confucianismo aboga por la moderación, pone fin a las disputas y hace distinciones entre altos y bajos, superioridad e inferioridad, antigüedad y juventud, y cercanía. Es un ideal ético que aspira a establecer el ideal confuciano de gobierno político en el mundo. principios de la dinastía Zhou occidental. Los legalistas creen que la ley es la herramienta más ideal para mantener el orden social y abogan por "gobernar el país según la ley" y "violar la ley". El legalismo concede gran importancia a la ley y se opone al "ritual" confuciano. En términos de aplicación de la ley, abogamos por recompensas y castigos claros y penas severas para delitos menores. Énfasis en el papel de la ley y abandono de la benevolencia, la justicia y la ilustración. Los legalistas abogaban por la implementación de una monarquía autocrática extrema, creían que el monarca debería tener derechos políticos absolutos y defendían que el monarca usara leyes, técnicas y poder para controlar a la familia y a los ministros y gobernar al pueblo. En resumen, el confucianismo utiliza el ritual como norma de comportamiento para mantener el orden social, el legalismo utiliza la ley como norma de comportamiento para mantener el orden social, el confucianismo utiliza la moralidad como fuerza para mantener el ritual y el legalismo utiliza sanciones legales como fuerza para hacer cumplir la ley. 3. Teoría de la naturaleza humana y métodos de gobierno político El confucianismo cree que la naturaleza humana es intrínsecamente buena, por lo que pone a las personas en primer lugar, propone algunas ideas orientadas a las personas y aboga por el gobierno por la virtud y el gobierno por las personas. La doctrina confuciana del "gobierno por la virtud" aboga por el uso de la moralidad para influir y educar a las personas. El confucianismo cree que, independientemente de si la naturaleza humana es buena o mala, la moralidad puede utilizarse para influir y educar a las personas. Este tipo de método educativo es una especie de transformación psicológica que hace que las personas sean bondadosas, conscientes de la vergüenza y sin malas intenciones. Este es el enfoque más completo, fundamental y positivo y no puede lograrse mediante sanciones legales. La doctrina confuciana del "gobierno por el hombre" es valorar la especialización de las personas, su posible desarrollo moral, su compasión y tratarlas como "personas" que pueden cambiar y tienen opciones complejas, iniciativa y naturaleza ética para gestionar el gobierno. mente. Desde esta perspectiva, la doctrina del "gobierno por la virtud" y la doctrina del "gobierno por el hombre" están estrechamente relacionadas. El "gobierno por la virtud" enfatiza el proceso de ilustración, mientras que el "gobierno por el hombre" se centra en el moralizador mismo, lo cual es una especie de política meritocrática. Dado que el confucianismo cree que la "personalidad" tiene un gran atractivo,
sobre esta base, se ha convertido en un "gobierno por el pueblo" extremo, como "el gobierno depende del pueblo" y "no hay forma de gobernar a la gente". "ismo. Los legalistas creen que la naturaleza humana es egoísta y que las personas persiguen la maximización de sus propios intereses. Los legalistas creen que las personas tienen la naturaleza de "amar los beneficios y odiar los daños" o "aprovecharse y evitar el daño". Por lo tanto, debemos utilizar los intereses y el honor para inducir a la gente a hacerlo. Por ejemplo, en la guerra, se otorgarán altas recompensas, incluidos puestos oficiales, a quienes hayan logrado hazañas militares para alentar a los soldados y generales a luchar con valentía. Desde este punto de vista, también se cree que el monarca debe ejercer el poder autocrático. del rey y utilizar diversos medios para mantener su poder. El legalismo aboga por poner énfasis en la ley, el poder y la técnica, cada uno con sus propias características. En lo que respecta a Han Fei, el maestro del pensamiento legalista, Han Fei propuso la idea de integrar estrechamente a los tres. La ley se refiere al sistema legal sólido, el poder se refiere al poder del monarca, quien debe controlar únicamente el poder militar y político, y la técnica se refiere a las estrategias y medios para controlar a los ministros, controlar el poder político e implementar las leyes. El objetivo principal es detectar y prevenir rebeliones y mantener el estatus del monarca.
Los legalistas creían que "el poder está controlado sólo por el monarca" y defendían que el poder legislativo estaba en manos del monarca y no podía ser ejercido por los ministros. Establecieron un sistema político feudal extremadamente autocrático en el que "todo el mundo". , no importa cuán pequeño o grande sea, lo determinan los superiores." y el sistema legal. El propio emperador estaba por encima y más allá de la ley. 4. Visión de la historia La visión confuciana de la historia es conservadora y regresiva. Confucio esperaba que la sociedad pudiera regresar a los comienzos de la dinastía Zhou occidental y continuar gobernada por "rituales". En ese momento, la clase terrateniente emergente ya había aparecido. La visión de la historia iba en contra de la tendencia de la historia. Por lo tanto, el confucianismo no fue favorecido durante el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes. Los legalistas se opusieron al pensamiento retrospectivo conservador y abogaron por la reforma. Creen que la historia avanza y que todas las leyes y sistemas deben desarrollarse con el desarrollo de la historia. No pueden retroceder ni seguir los viejos métodos. Shang Yang presentó claramente la propuesta de "no seguir el pasado ni el presente". Han Fei desarrolló aún más las ideas de Shang Yang y propuso que "el tiempo cambia y es difícil controlar el caos". Caricaturizó al confucianismo conservador como gente estúpida que espera y observa. 5. El pensamiento de igualdad Aunque el confucianismo propone que las personas, sin importar si son altas o bajas, pueden volverse "virtuosas" a través del autocultivo y luego ingresar a una carrera oficial. Sin embargo, el confucianismo niega que la sociedad sea igual y cree que las personas se dividen en sabias, tontas, virtuosas y filiales, y que la sociedad debe dividirse en nobles e inferiores. Los agricultores, trabajadores y comerciantes que trabajan duro usan sus habilidades para producir cosas, y los funcionarios académicos que trabajan duro usan sus habilidades políticas para administrar a la gente y alimentarla. Cada uno tiene sus propias responsabilidades y trabajo, formando una oposición de superioridad. y subordinación, se considera que entre las relaciones de parentesco, debe basarse en la antigüedad, la edad, el parentesco, el género y otras condiciones para formar la distinción entre cercanía, superioridad e inferioridad, mayor y menor; El confucianismo cree que las dos diferencias anteriores son indispensables para mantener el orden social. El orden social en la mente confuciana es la suma de las dos diferencias sociales anteriores. El legalismo no niega ni se opone a la distinción y existencia de la nobleza, la inferioridad, la antigüedad, el parentesco y la alienación. El legalismo presta atención al mantenimiento de la ley y el orden político. Las personas deben ser recompensadas por sus méritos y castigadas por sus actos. Ser recompensado? ¿Qué tipo de comportamiento debe ser castigado es un estándar objetivo y absoluto que no varía de persona a persona? Debe haber la misma ley, una recompensa y un castigo, para que todos puedan cumplir la ley y mantener la justicia. Los legalistas creen que todas las personas deben ser iguales ante la ley y no debe haber discriminación ni trato individual. Sin embargo, la idea legalista de igualdad sólo se refleja en el estado de derecho y no tiene restricciones para el monarca. Por el contrario, el monarca debe estar por encima de la ley y gobernar a sus súbditos con la ayuda de la ley. Tanto la idea confuciana como la legalista de igualdad tienen ciertas limitaciones y ambas son igualdad diferenciada. 6. Pensamiento legalista sobre la agricultura y la guerra El pensamiento confuciano tradicional divide varias clases sociales en eruditos, agricultores, trabajadores y comerciantes, enfatiza la agricultura y reprime a los comerciantes, y aboga por la implementación de políticas para enriquecer al pueblo, pero no propone métodos prácticos de operación. . Desde la época de Shang Yang, los legalistas han abogado por suprimir la industria y el comercio, para que la gente pueda dedicarse a la agricultura, y la agricultura y la guerra están estrechamente vinculadas. Los legalistas adoptaron un método de integración de la organización militar con la vida diaria de la gente, el arado y la lucha.
Junto con la implementación de la ley militar durante tiempos de guerra y la sentada continua, los súbditos estaban firmemente controlados por el amo. El control sobre el pueblo es más estricto que el del confucianismo, lo que también implica la necesidad de servir a su régimen unificado. El confucianismo se opone a las guerras injustas y espera lograr gobernar mediante la etiqueta. Sólo el legalismo defendía completamente la unificación por la fuerza, y la forma política después de la unificación fue la completa centralización del poder. Es decir: "Las cosas deben hacerse en las cuatro direcciones y deben estar en el centro. Si el sabio insiste en lo que es importante, las cuatro direcciones seguirán su ejemplo". "Han Feizi Yangquan" fue finalmente utilizado por Shang Yang en la dinastía Qin, creando la primera dinastía unificada de China. 7. La idea de defender la meritocracia. El confucianismo aboga por la meritocracia y cree que la meritocracia es la base del gobierno. La política ideal es la política de las personas meritocráticas. Aboga por educar a la gente, seleccionar talentos y nombrar talentos, y realizar la gobernanza con virtud. . Los legalistas no respetaban a los virtuosos y creían que el poder excesivo de los ministros dañaría el poder autocrático del monarca y no favorecería el gobierno. Los legalistas creían que "el poder está controlado sólo por el monarca" y defendían que el poder legislativo estaba en manos del monarca y no podía ser ejercido por los ministros. Establecieron un sistema político feudal extremadamente autocrático en el que "todo el mundo". , no importa cuán pequeño o grande sea, lo determinan los superiores." y el sistema legal. El propio emperador estaba por encima y más allá de la ley. Comentarios de generaciones posteriores: La benevolencia no se aplica, pero el impulso ofensivo y defensivo es diferente. Esto debilitó enormemente la posición del legalismo en la ideología gobernante de China.
La mayoría de las dinastías posteriores gobernaron el país con el confucianismo. El legalismo fue absorbido por el confucianismo y pasó a formar parte de la ideología dominante. El confucianismo y el legalismo también se han convertido en las escuelas de pensamiento más importantes del pensamiento político chino e incluso del pensamiento cultural chino. Su influencia continúa hasta el día de hoy. La combinación de nuestro país de "gobernar el país por la ley" y "gobernar el país por la virtud" refleja la influencia del confucianismo y el legalismo en el pensamiento político actual de nuestro país.