¿Son reales las focas?

¡Falso!

¡Si tal cosa existe, China no la extenderá al mundo entero!

Las focas se vieron por primera vez en novelas japonesas de tercera categoría. Más tarde, fueron popularizadas por Jing Guan (autor de Beast Blood Boil) y escritas en la novela "Blood Flow", y luego se hicieron conocidas por todos. la tierra.... .

Parece que hubo 238 soldados chinos capturados durante la Guerra de Vietnam, 1 mujer soldado fue asesinada (Guo Rongrong) y 7 mujeres soldados fueron capturadas.

Eran miembros del Equipo Médico de Combate de la 114.ª División (fueron atacados por agentes vietnamitas durante la retirada, después de ser capturados, fueron enviados inmediatamente a Hanoi para que los vigilaran). De hecho, los vietnamitas fueron chinos sobresalientes. Ambos lados capturaron a 1.279 personas y cumplieron estrictamente con la Convención de Ginebra. Sin embargo, el personal chino capturado se quejó de que la comida era demasiado pobre (Xiao Yue en realidad se quejó un poco, ya que su ejército regular era aún peor). Nuestro personal no fue perseguido después de regresar al país y fue dado de baja y regresado a sus lugares con normalidad. Solo unas pocas personas fueron uno de los comandantes de compañía que fue enviado al tribunal militar fue quien hizo el anuncio y apareció en Vietnam. Radio Fue él quien abandonó a su empresa y a sus compañeros, se suicidó y desertó (la mayoría de las 238 personas eran de esa empresa).

En ese momento, ambos bandos buscaban el apoyo de la opinión pública internacional, alegando. que estaban del lado derecho. Fueron muy comedidos en el trato a los prisioneros de guerra. La comida capturada por nuestro ejército fue incluso mejor que la del ejército vietnamita. Si Vietnam hace tal cosa y la opinión pública internacional no apoya plenamente a China, Vietnam no quedará atrapado en su propio capullo.

上篇: Salario laboral para estudiantes de posgrado con especialización en ingeniería geotécnica en la Universidad de Zhejiang 下篇: Sobre el camino de la modernización de China a finales de la dinastía Qing1. Antecedentes históricos y orígenes: la sociedad moderna se desarrolló a partir de la sociedad antigua. Por lo tanto, para comprender la sociedad moderna, debemos encontrar las características de la sociedad moderna a través de los cambios y el desarrollo de la sociedad antigua. La ideología rectora del movimiento de occidentalización es "el aprendizaje chino como cuerpo, el aprendizaje occidental como aplicación", o "el aprendizaje chino como cuerpo, el aprendizaje occidental como aplicación". Es la ideología rectora que recorre el movimiento de occidentalización. Fue revelada por primera vez por Feng Guifen en el libro "Protest on Campus" a principios de los años 1960. Feng Guifen propuso: "La ética china como principio original, complementada por la prosperidad y el poder de los países occidentales". Más tarde, los burócratas y teóricos de la occidentalización, especialmente estos últimos, explicaron esta idea y desarrollaron este concepto. Por ejemplo, Wang Tao dijo: "Metafísicamente, China también usa el Tao para ganar; físicamente, los occidentales también usan armas para ganar". "Sin embargo, si vas a los países occidentales, debes estar preparado para inclinarte ante ti mismo". : "Tomemos el conocimiento de las armas de los occidentales para defender mi forma de hacer, Tang y la dinastía Tang. "Estas ideas no solo se convirtieron en la ideología rectora del movimiento de occidentalización en ese momento, sino que también se convirtieron en el abuso popular de la cultura china y La cultura occidental de aquella época. Además, algunos extranjeros en China también presentaron algunas sugerencias, pidiendo al gobierno Qing que reformara los asuntos internos y externos de China. En 1865, el secretario de Hacienda, Hurd, estaba afuera observando la redacción, y el agente británico en Wade, y en 1866 escribió una breve reseña de New Politics, que se presentó a la Oficina del Primer Ministro. Señalaron varias deficiencias en China y sugirieron que el gobierno Qing tomara la iniciativa de llevar a cabo reformas, promover ventajas y eliminar desventajas, aprender de Occidente, construir ferrocarriles, telégrafos y empresas industriales y mineras modernas, y reformar los servicios financieros y postales. Según la comprensión de los conceptos dominantes de occidentalización en ese momento, el llamado "aprender de Occidente" simplemente significa que la ideología y la cultura de los monarcas feudales de China representados por Confucio y Mencio deberían basarse en "ética y moral". y sus habilidades deben aprenderse principalmente de Occidente, mientras que el feudalismo El sistema autocrático del monarca debe ser inquebrantable e inmutable. La comprensión inicial de los occidentalizadores sobre el aprendizaje occidental se limitaba a la tecnología militar occidental. Durante este período, la introducción del conocimiento occidental se debió principalmente a las actividades de superación personal de los occidentalizadores mediante la introducción de tecnología militar occidental y el establecimiento de industrias militares. En la década de 1970, nos dimos cuenta gradualmente de que no era sólo la tecnología militar aprendida de Occidente la que afectaba el panorama político mundial, sino también el poderoso poder económico y económico de Occidente. Como resultado, el movimiento de occidentalización se convirtió en una industria militar que "busca fuerza" y se convirtió en una industria civil que "busca riqueza". La traducción de los estudios occidentales también se ha expandido desde la introducción de la tecnología militar a las ciencias naturales y sociales como la historia, la geografía, la política, la educación y los negocios. Especialmente desde los años 1980, algunas personas han desarrollado ideas reformistas burguesas. Este es el principal proceso de "estilo chino y estilo occidental" en el movimiento de occidentalización. El "organismo chino con aplicación occidental" es un concepto cultural único que surgió en el Movimiento de Occidentalización. Su papel en el Movimiento de Occidentalización es sin duda una nueva teoría cultural que se opone al conservadurismo y la xenofobia y aboga por la innovación cultural. Partiendo de la relación entre "cuerpo y función" y "origen y fin", intenta demostrar que las culturas china y occidental pueden ser compatibles y complementarias, y que la cultura inherente de China puede adquirir nuevos conocimientos y rejuvenecer con nueva vitalidad a través del aprendizaje occidental. Por lo tanto, se puede decir que la teoría del "cuerpo chino y el uso occidental" jugó un papel positivo en la expansión de la civilización occidental moderna y la modernización de la cultura china durante el movimiento de occidentalización. Los hechos han demostrado que el concepto cultural de "cuerpo chino y lengua occidental", que desempeñó un papel positivo en la expansión de la civilización occidental moderna, no puede formar un sistema estricto de conceptos culturales emergentes debido a sus propias limitaciones y contradicciones internas. Esto simplemente muestra que la realidad del desarrollo social de China requiere la creación de una nueva perspectiva cultural que esté en consonancia con el proceso de los tiempos y las condiciones nacionales de China, que se ha incluido en la agenda del desarrollo moderno de China. Cuando analizamos la historia moderna de China, ciertamente usaremos la misma paciencia para resolver la humillación de la historia centenaria de China y los fenómenos culturales posteriores. Así como ahora miramos hacia atrás en el proceso de las ideas reformistas de China, lo expresó el camarada Deng Xiaoping. en un lenguaje conciso, pero también es un tema con historia intelectual. ¿Cómo se estableció China y cómo afrontó su atraso? Cuando repasamos la historia que aún no se ha resuelto y buscamos nuevos hilos de desarrollo ideológico, encontraremos que algunas de las prácticas de la reforma económica contemporánea de China están en proceso de emancipación ideológica. Lo encontraremos, como dijo Deng Xiaoping. Dicho esto, la clave es la emancipación. El camarada Xiaoping hizo una vez un penetrante debate sobre el entorno actual del mundo: "Ningún país puede encerrarse o aislarse a sí mismo si quiere desarrollarse. Es imposible fortalecer los intercambios internacionales e introducir experiencia, tecnología y capital avanzados de los países desarrollados". "Si China quiere desarrollarse y deshacerse de la pobreza y el atraso, debe abrirse". Por eso, incluso ahora, cuando abordamos la cuestión del "cuerpo chino y el uso occidental" y analizamos más el movimiento de occidentalización que tuvo lugar. Hace más de 130 años, todavía parecen existir algunos problemas en el debate, aunque algunas cuestiones aún no están claras, aunque se hayan demostrado.