Bajo el sistema flexible a largo plazo de la sociedad feudal posterior a la dinastía Song, la sociedad feudal de China siempre ha sido estable. Ésta es la razón principal por la que la gente suele decir que la sociedad feudal de China existe desde hace mucho tiempo. La estabilidad bajo el sistema flexible de la sociedad feudal de China no significa que no habrá agitación social, depresión económica y crisis social. Significa que no importa qué tipo de agitación social o crisis económica ocurra, el sistema feudal todavía existe y la sociedad feudal. Todavía existe. Como siempre, el orden feudal siempre se puede mantener. La historia posterior a la fundación de la dinastía Song ilustra plenamente este punto. Por ejemplo, la sucesión de Mao Zedong y la sucesión del emperador Jianwen en la dinastía Ming fueron todas luchas de poder dentro de la familia real. Después de tomar el poder con éxito, el sistema feudal y el sistema flexible permanecieron sin cambios. Por otro ejemplo, la dinastía Jin destruyó a la dinastía Song del Norte, la dinastía Yuan destruyó a la dinastía Jin y luego a la dinastía Song del Sur; La dinastía Ming eliminó el gobierno de la dinastía Yuan y la dinastía Qing reemplazó a la dinastía Ming. Estos son el ascenso y la caída de las dinastías imperiales. La sociedad feudal continúa funcionando y el sistema flexible en la sociedad feudal continúa funcionando, por ejemplo, el régimen separatista al final de la dinastía Yuan y al comienzo de la dinastía Ming; fue el líder del ejército rebelde o el señor de la guerra quien aprovechó el declive de la dinastía Yuan para dominar un bando. Los restos de las antiguas fuerzas pro-Yuan todavía luchaban duro, pero aún mantenían el orden feudal en las zonas. bajo su jurisdicción. Además, al igual que el régimen Dashun establecido a finales de la dinastía Ming y el régimen Daxi establecido por Zhang, el sistema feudal no fue desintegrado ni reemplazado. Todo esto muestra que la ultraestabilidad de la sociedad feudal de China se refiere principalmente a la ultraestabilidad del feudalismo bajo un sistema flexible. Se pueden cambiar los roles en la etapa de gobierno, se puede cambiar el nombre de la dinastía y también se pueden cambiar algunos métodos de gobierno específicos. Incluso bajo una dinastía, se implementaron diferentes políticas para diferentes regiones, pero el sistema permaneció sin cambios.
Bajo el sistema flexible, la existencia a largo plazo de la sociedad feudal de China se puede analizar desde los siguientes tres aspectos: primero, desde la perspectiva de que no hay un centro de poder ni fuerzas disidentes fuera del sistema, puede Se puede concluir que hay una falta de personas capaces bajo el sistema feudal de China La conclusión del poder político para reemplazar este sistema; en segundo lugar, del análisis de la regularidad de la reproducción del sistema feudal, se concluye que el sistema feudal chino; Es probable que reaparezca o renazca bajo cualquier tipo de agitación y crisis. En tercer lugar, del análisis de la estructura y funcionamiento de las organizaciones sociales de base se concluye que la sociedad feudal de China todavía tiene una capacidad tenaz para regenerarse después de experimentar crisis violentas.
Primero, bajo el sistema feudal de China, faltaba poder político que pudiera reemplazar este sistema.
Después de la dinastía Song, el sistema flexible de la sociedad feudal de China aumentó considerablemente la movilidad social, incluida la movilidad social vertical y horizontal.
Desde la perspectiva de la movilidad social vertical, bajo el sistema flexible de la sociedad feudal de China, la gente corriente podía ascender a través de tres canales principales: estudiar, alistarse en el ejército y hacer negocios.
1. Si tomas el camino de los estudios, la opción más prometedora es participar en el examen imperial y convertirte en funcionario. Con la mejora y estandarización del sistema de exámenes imperiales después de la dinastía Song, muchos eruditos dedicaron sus vidas al éxito del examen imperial. Mientras tengan la oportunidad de realizar el examen imperial, siempre tendrán esperanza. Por supuesto, además de aprobar los exámenes e ingresar a la carrera oficial, existen otras formas para que los académicos asciendan, como convertirse en funcionario y luego convertirse en funcionario, o ser contratado como invitado por un funcionario de alto rango y esperando la recomendación del maestro en un futuro para ingresar a la carrera oficial. Además, siempre que un erudito haya logrado algo y sea famoso, los funcionarios locales pueden recomendarlo. Las recomendaciones son una forma de complementar el rango de un oficial.
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(1) Huang Renyu y otros factores en la "Historia de la dinastía Ming" nos dan una nueva comprensión, tomando los diferentes sistemas tributarios en el norte y el sur de la dinastía Yuan. como ejemplo (Jiangnan implementó el impuesto de otoño y el impuesto de verano, la dinastía Tang imitó estos dos sistemas tributarios, el norte implementó un sistema de reparto de impuestos e impuestos locales, y la dinastía Tang imitó el sistema de arrendamiento), lo que indica que las políticas no estaban unificadas. y coherente, que fue una de las principales razones de la inestabilidad política de la dinastía Yuan. Huang Renyu: Relajar la perspectiva histórica, Librería Sanlian, 2001, pág.
2. Únete al ejército. Para la gente común, el camino para unirse al ejército es básicamente fácil. Aunque los sistemas militares de la dinastía Song y las dinastías posteriores eran diferentes, la coexistencia del servicio militar obligatorio y el servicio militar obligatorio era la misma. En la dinastía Song del Norte, los soldados rurales generalmente implementaban un sistema de reclutamiento obligatorio, pero algunos soldados rurales también fueron reclutados en el ejército. El ejército local se llama Ejército de Hunan y tiene estatus militar, mientras que el ejército imperial es un ejército regular, compuesto por soldados rurales y soldados de élite seleccionados del Ejército de Hunan. Después de unirte al ejército, puedes ascender paso a paso según tus méritos militares.
Durante la dinastía Song del Sur, el ejército regular se llamaba "Gran Ejército" para distinguirlo del Ejército Imperial en el norte. Algunos miembros del Ejército Imperial en el Sur también fueron clasificados como "Gran Ejército". El "gran ejército" de la dinastía Song del Sur era similar al ejército imperial de la dinastía Song del Norte. En los primeros años de la dinastía Ming, se estableció el sistema de centros de salud y algunas personas fueron enviadas al centro de salud para defender las fronteras y reprimir las áreas locales. El ejército y el pueblo quedaron completamente separados. Después del período intermedio, los guardias imperiales se relajaron y reclutaron personas como soldados, y el ejército y los soldados se convirtieron en dos sistemas paralelos. El ejército tiene estatus militar y no está sujeto a la jurisdicción de los funcionarios administrativos locales. Ha servido al ejército durante generaciones. Los soldados son reclutados voluntariamente por cualquier individuo, independientemente de su familia o generaciones futuras. El ejército tiene una estación fija, pero los soldados son móviles y no tienen una estación fija. El reclutamiento de soldados se ha convertido en otra forma de movilidad vertical. Los ejércitos regulares de la dinastía Qing eran el Ejército de los Ocho Estandartes y el Campamento Verde. El Ejército de los Ocho Estandartes tiene estatus de bandera e implementa el sistema de reclutamiento de tropas para servir. Green Camp es interpretado por chinos Han. Originalmente se utilizó para albergar a los soldados y desempeñar un papel auxiliar en la batalla. Más tarde, realizó repetidas hazañas militares en la guerra para sofocar las rebeliones de San Francisco y Gardan, y su papel aumentó. Después de Yongzheng, la eficacia de combate del Ejército de los Ocho Estandartes disminuyó y el Campamento Verde comenzó a convertirse en la fuerza principal del ejército hasta la Rebelión de Taiping. Después de la Rebelión Taiping, el Campamento Verde fue derrotado uno tras otro, y el gobierno Qing lo cambió al Campamento Yong, es decir, el Ejército de Hunan y el Ejército Huai, para luchar contra la Rebelión Taiping. Tanto Green Camp como Yong Camp están reclutando. Después de unirte al ejército, serás recompensado según tus méritos y podrás ascender paso a paso. Además, durante la dinastía Ming, especialmente la dinastía Qing, las artes marciales tendieron a estandarizarse. Un samurái desconocido puede realizar una prueba de artes marciales. Los exámenes se dividen en patio exterior y patio interior. Las pruebas del patio exterior son tiro a caballo, tiro con pies, arco duro, danza con espada y lanzamiento de piedras. La prueba del patio interior es un pasaje de artes marciales. Al ganador del examen se le concedió el puesto de agregado militar.
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①Wu Han: Soldado de la Dinastía Ming. Wu Han: "Lectura de la historia", Librería Sanlian, 1961, página 92.
3.Hacer negocios. Como canal de flujo vertical, el comercio ha sido cada vez más favorecido por la gente común desde la dinastía Song, con el desarrollo del comercio privado y la industria artesanal y la dilución y desaparición de las jerarquías sociales. Los hijos de los plebeyos ricos pueden iniciar sus propios negocios, mientras que los hijos de los pobres a menudo son enviados a un taller o tienda en una determinada industria para ser aprendices y luego servir como dependientes. A su debido tiempo, pueden ser ascendidos a senior. administradores o convertirse en propietarios independientes. Como en general ya no existían restricciones a la venta de tierras, la riqueza acumulada en el comercio podía utilizarse para comprar tierras, y parte de ella también podía ingresar a las filas de la nobleza local. Algunas dinastías pueden incluso donar un puesto oficial.
De esta manera, a través de los tres principales canales de movilidad vertical: estudiar, alistarse en el ejército y hacer negocios, los jóvenes de familias comunes y corrientes siempre tienen la oportunidad de mejorar su estatus social. Bajo el sistema flexible de la sociedad feudal de China, estos tres principales canales de flujo vertical equivalen a las tres válvulas de seguridad de la sociedad, dando a la gente una salida adecuada para la insatisfacción social. Si se considera que bajo el sistema flexible sólo se pueden heredar propiedades pero no puestos oficiales, entonces la psicología de la gente de clase baja estará algo equilibrada. Específicamente, si un hijo de una familia aprueba el examen de ingreso a la escuela secundaria, ingresa a la carrera oficial y se convierte en un alto funcionario, y si el hijo no logra alcanzar fama después de su muerte, entonces su carrera en la burocracia puede terminar. En otra generación, el hijo no aprobará el examen ni dirigirá el negocio familiar, y la familia colapsará. Para cada familia hay altibajos y descensos, pero para toda la sociedad feudal, esta situación de altibajos no obstaculiza el funcionamiento normal del sistema ni el mantenimiento del orden feudal.
Bajo el sistema flexible de la sociedad feudal de China, la propiedad familiar se puede heredar y no existe ninguna situación en la que los plebeyos o los inquilinos no puedan heredar la propiedad. Sin embargo, lo que influye es que la herencia de la propiedad suele adoptar el método. de división de bienes. De esta manera, la familia oficial de un terrateniente dejaba una gran cantidad de tierras después de la muerte del propietario. Si ninguno de los descendientes logra el éxito en la carrera oficial o en los negocios y gana más propiedades para la familia, luego de varias generaciones, después de repetidos análisis de la propiedad, definitivamente se empobrecerán. Para toda la sociedad feudal, la acumulación y dispersión de la propiedad familiar no es algo malo, porque el sistema no cambiará solo porque algunas familias pasen de ricas a pobres y algunas familias pasen de pobres a ricas. Por el contrario, será porque las familias comunes tienen la oportunidad de enriquecerse estudiando, sirviendo como funcionarios, practicando artes marciales o abriendo tiendas y comprando tierras. Incluso si se vuelven pobres, una vez más pueden agregar gloria a la familia. Por tanto, la válvula de seguridad realista de la sociedad feudal desempeñaba un papel en el mantenimiento del orden feudal. En la sociedad feudal de Europa occidental no existía tal mecanismo de movilidad social vertical ni la resultante válvula de seguridad social.
Lo más preocupante en una sociedad debería ser la aparición de un grupo de personas desesperadas. Las personas desesperadas no sólo se desesperan por la mejora de la situación actual, sino que, lo que es más importante, sienten que el futuro es sombrío. Por mucho que lo intenten, no pueden cambiar el destino del sistema actual.
Sin embargo, bajo el sistema flexible de la sociedad feudal de China, la gente común todavía tiene formas alternativas de ingresar a carreras oficiales a través de la educación, ganarse la vida alistandose en el ejército o incluso siendo ascendidos, y enriquecerse haciendo negocios, por lo que habrá menos personas desesperadas. . Por supuesto, los campesinos pobres que son brutalmente explotados por los impuestos gubernamentales, el trabajo y los terratenientes a menudo se ven obligados a no tener más opción que reunirse en multitudes para rebelarse o unirse a las filas del ejército insurreccional o de las fuerzas separatistas locales. Esta situación fue muy destacada a finales de las dinastías Yuan y principios de las Ming. Sin embargo, el éxito del levantamiento campesino solo reemplazó a la dinastía con el gobernante. Tal cambio de dinastía no haría desaparecer el sistema feudal, porque ni el ejército de levantamiento campesino ni las fuerzas separatistas locales feudales eran fuerzas extrañas fuera del sistema en la China feudal. sociedad. Si estos campesinos pobres huyeron a las ciudades, porque las ciudades en la sociedad feudal china no eran ni podían ser centros de poder fuera del sistema, no podrían convertirse en fuerzas disidentes fuera del sistema.
Bajo el sistema flexible de la sociedad feudal china, también había eruditos desesperados. Eran principalmente personas que habían presentado el examen imperial muchas veces pero no lo habían aprobado. Además, también hay personas que han sido intimidadas por el gobierno, o que han sido intimidadas por tiranos y matones locales hasta el punto de que no tienen forma de presentar una demanda, o que están decepcionadas y desesperadas por el futuro porque han estado involucrado en un caso injusto. Ellos mismos no reunirían una multitud para rebelarse, sino que acudirían al equipo de levantamiento campesino o a las fuerzas separatistas en las zonas feudales para convertirse en consejeros o funcionarios allí. Aun así, todavía no eran fuerzas ajenas al sistema social feudal. Sólo estaban trabajando duro para el cambio de dinastías en la sociedad feudal, y el sistema feudal permaneció sin cambios.
A partir de esto, podemos darnos cuenta claramente de que en la sociedad feudal china, incluso bajo un sistema flexible, la sociedad feudal siempre careció del poder político para reemplazar este sistema. Ya sea en zonas rurales o en ciudades, ya sea gente común y corriente con canales de movilidad vertical para elegir o personas desesperadas, es imposible convertirse en una fuerza extraña fuera del sistema que amenaza al propio sistema feudal.
Desde un punto de vista ideológico, debemos prestar atención a la formación y profunda influencia de la integración del confucianismo, el budismo y el taoísmo desde las dinastías Tang y Song. Durante el período anterior a Qin, el confucianismo como escuela participó en debates académicos. De hecho, el respeto por el confucianismo en la dinastía Han destacó el lado del confucianismo en el mantenimiento del orden ortodoxo. Durante las dinastías Wei, Jin, del Sur y del Norte, el budismo y el taoísmo fueron muy populares y el confucianismo perdió su estatus exclusivo, pero siguió siendo la ortodoxia del pensamiento feudal. Desde la dinastía Tang, comenzó a tomar forma la tendencia a integrar el confucianismo, el budismo y el taoísmo. En el proceso de unificación, el confucianismo todavía domina, porque mantener la obediencia absoluta de los monarcas, ministros, padres e hijos, maridos y esposas en la sociedad feudal es una doctrina ortodoxa eterna y siempre ha sido considerada la corriente principal. El budismo y el taoísmo cooperaron y complementaron esta teoría secular con aspectos religiosos. "Esta tendencia de pensamiento tuvo un efecto estabilizador en la sociedad feudal posterior de China, retrasando así la transición de la sociedad feudal de China a una sociedad capitalista moderna".
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① Ren: El pensamiento de la unidad de las tres religiones después de las dinastías Tang y Song, "Obras seleccionadas de Ren", Beijing Normal University Press, 1991, página 104 .
¿Por qué llegaste a esta conclusión? Esto se debe a que desde la dinastía Tang, especialmente después de la dinastía Song, la centralización del poder se ha fortalecido cada vez más y el poder imperial necesita urgentemente una fuerza espiritual que pueda consolidar el gobierno centralizado y servir al poder supremo del emperador. El núcleo del pensamiento confuciano sobre la relación entre monarca, ministro, padre, hijo y marido es enfatizar el poder del rey, padre y marido, que es exactamente lo que se necesita para mantener el gobierno autocrático feudal. Por lo tanto, en la tendencia del pensamiento unificado, el confucianismo siempre ha estado en el centro. Al mismo tiempo, "el budismo es una religión extranjera y debe aceptar el pensamiento patriarcal feudal tradicional, es decir, la ortodoxia confuciana, para poder echar raíces en la tierra de China. El taoísmo es una religión nativa en China. Además de su alfabetización religiosa También se basa en el confucianismo. En este caso, después de la dinastía Song, los pensamientos de la gente estaban muy restringidos. Aunque había varias contradicciones en la sociedad en ese momento, mantener el orden social significaba mantener. Las tradiciones establecidas unen mentalmente todo tipo de fuerzas que no están satisfechas con la realidad, al igual que "una persona que ha estado encarcelada en una habitación apartada durante mucho tiempo debe estar pálida, y un árbol nacido en el hueco de una gran piedra debe estar pálido". distorsionado." de. "El confucianismo suprimió el surgimiento de la tendencia humanista que perseguía la liberación individual. Esta es también una de las razones por las que bajo el sistema flexible de la sociedad feudal de China, no había fuerzas disidentes fuera del sistema.
Porque el confucianismo ocupa una posición dominante en la sociedad feudal de China Con estatus dominante, especialmente después de la dinastía Song, incluso el catolicismo introducido en China a finales de la dinastía Ming intentó ser confucianizado.
"Sin embargo, este intento no tuvo éxito porque, aunque permitió que el catolicismo se desarrollara en gran medida y fue reconocido por un número considerable de eruditos confucianos, en última instancia no logró la verdadera integración del catolicismo y el confucianismo. Esta fue la razón subyacente de la desaparición del catolicismo. en plena dinastía Qing".