El taoísmo es una religión nativa de China. Como religión tradicional en China, tiene una larga historia, porque China tiene una larga historia que poner a prueba y es el único país antiguo que queda en la historia mundial. El taoísmo reside en Dios...
El taoísmo es la religión nativa de China. Como religión tradicional en China, tiene una larga historia, porque China tiene una larga historia que poner a prueba y es el único país antiguo que queda en la historia mundial. El taoísmo nació del abrazo de China y se nutrió de la cultura tradicional china. En su proceso de creación y desarrollo, absorbió muchas culturas tradicionales chinas como ingredientes nutricionales. Después de un largo período de desarrollo, el taoísmo ha acumulado una rica herencia cultural y ha penetrado en muchas áreas de la sociedad china.
La cultura tradicional de la nación china es una cultura diversa y complementaria. El confucianismo, el budismo y el taoísmo son la corriente principal de la cultura tradicional china. Pero el taoísmo siempre ha sido ignorado. Sin embargo, en los últimos años, el estudio de la cultura taoísta ha atraído la atención de los sinólogos extranjeros. Como chino nativo, es necesario comprender la cultura religiosa tradicional nacional.
La definición de "Tao" en la Enciclopedia China es: La religión tradicional china con el "Tao" como creencia más elevada surgió a mediados de la Dinastía Han del Este. Se formó gradualmente sobre la base de las antiguas creencias religiosas chinas y siguiendo algunos de los conceptos religiosos y métodos de práctica de Fang y Huang. Creo que después de cierta práctica, las personas pueden volverse inmortales y volverse inmortales. Hacer religiosos a Laozi y al Tao Te Ching, llamar a Lao Tzu líder y respetarlo como a un dios; considerar al Tao Te Ching como el clásico principal y realizar interpretaciones religiosas. Cuando se fundó, fue principalmente popular entre el pueblo y se combinó con el levantamiento campesino. Después de las dinastías Wei y Jin, algunas partes del taoísmo fueron apoyadas por gobernantes feudales, que gradualmente llevaron el taoísmo al poder y lo combinaron con la ortodoxia confuciana. En algunas dinastías también participaron en la política palaciega. El taoísmo, que continuó extendiéndose entre el pueblo, también desarrolló algunas organizaciones religiosas secretas y se convirtió en la bandera y el vínculo para movilizar y organizar a las masas en las luchas de algunos agricultores y gente pobre. Durante el largo proceso de desarrollo, el taoísmo acumuló una gran cantidad de clásicos y libros, que luego fueron compilados en las Escrituras taoístas, que ejercieron diversos grados de influencia en la filosofía, la literatura, el arte, la medicina, la farmacología, la química, la astronomía y la geografía. y otros aspectos de la era feudal de China. La influencia ha hecho ciertas contribuciones y se ha convertido en una parte integral del antiguo patrimonio cultural de China.
El surgimiento del taoísmo tuvo un largo período de gestación y gestación. Desde los primeros años del Período de los Reinos Combatientes hasta la formación final de la organización, * * * se preparó durante unos 600 años, incluidas las dos etapas de Fang y Huang. Fang y Huang son en realidad los predecesores del taoísmo.
Primero, Fang
El llamado "colmillo" se refiere a la prescripción inmortal, y el llamado "xian" se refiere a lo inmortal. Por lo tanto, el llamado Fang Xiandao se refiere a los grupos y personas que han dominado la fórmula mágica de la inmortalidad y persiguen la creencia en la inmortalidad. Los alquimistas mágicos que dominaron la fórmula de la inmortalidad aparecieron ya en el Período de Primavera y Otoño y el Período de los Reinos Combatientes.
Los alquimistas inmortales surgieron después del Período de Primavera y Otoño hasta mediados del Período de los Reinos Combatientes. Todavía sólo tienen "habilidades" en sus manos, pero ninguna teoría, y tienen poco impacto en la sociedad. Durante el Período de los Reinos Combatientes, Zou Yan del Estado de Qi combinó las ideas antiguas de los "Cinco Elementos" y el "Yin y el Yang" para crear la teoría del Yin y el Yang y los Cinco Elementos para explicar diversos fenómenos de la naturaleza y la sociedad. Los alquimistas pensaron que esta teoría era muy útil, por lo que la absorbieron y la combinaron con su propia magia, dando a los inmortales y demonios el color de la teoría. Desde entonces, la influencia de los inmortales y los demonios en la sociedad se ha vuelto cada vez mayor, y cada vez hay más creyentes, especialmente algunos emperadores. Esperan encontrar una manera de hacerse inmortales y lograr el objetivo de vivir en el mundo para siempre. Estaban particularmente interesados en los tres inmortales del mar y el elixir de la montaña. Impulsados por la fuerte búsqueda de elixires de estos emperadores, a partir del período medio del Período de los Reinos Combatientes, hubo tres oleadas famosas de alquimia en la historia china: una fue durante el período de Qi Wei, Xuanhe y Yanzhao en el período medio de el Período de los Reinos Combatientes; el segundo fue durante el período de Qin Shihuang; la tercera vez fue durante el reinado del Emperador Wu de la Dinastía Han. Estas tres oleadas de búsqueda de elixires son cada una más grande que la anterior.
Los representantes del último período de los Estados Combatientes incluyen a Fang Xiandao, Song Wuji, Zheng Boqiao y otros; Qin Shihuang incluyó a Xu Fu, Han Zhong (Zhong), Harem, Lu Sheng y otros; La dinastía incluía a Li, Yaomeier, Shaoweng, Yida y Gongsun Qing.
Como prototipo del taoísmo, la forma de Fang es muy incompleta. No tiene una organización religiosa ni un conjunto de rituales religiosos, sino que es simplemente un grupo de creencias desorganizado. Pero ya tiene muchas características religiosas. En primer lugar, ya tiene creencias religiosas, es decir, las personas que creen en ellas pueden vivir para siempre y volverse inmortales mediante la práctica. La segunda es la teoría religiosa, a saber, la teoría del Yin Yang y los cinco elementos de Zou Yan. En tercer lugar, está el ancestro adorado: el Emperador Amarillo. En medio del período de los Reinos Combatientes, varios eruditos lucharon por el Emperador Amarillo, siendo el taoísmo y los inmortales los más destacados. Esto demuestra que consideraban al Emperador Amarillo como su antepasado. Cuarto, cooperar con la práctica de la magia.
Las primeras obras de "Zhuangzi" incluyen "Moving Qi", "Breathing", "Mirando hacia el valle", etc. En la época del emperador Wu de la dinastía Han, la alquimia había aumentado. Por ejemplo, Li puede convertir el cinabrio en oro, es decir, puede elaborar elixires. Lee fue uno de los primeros inventores de la alquimia. Liu An, el tío del emperador Wu de la dinastía Han, fue un maestro de inmortales y demonios en la antigüedad y en la dinastía Han Occidental. Él "atrajo a muchos invitados para escribir 21 libros internos, muchos libros externos y 8 novelas cortas, todas sobre las habilidades del inmortal Huang Bai, con más de 200.000 palabras". ("¿Han Shu? La novela corta de ocho volúmenes "Huainan" "). "Wang Zhuan" es un libro que resume la magia de los inmortales, pero se ha perdido durante mucho tiempo y no se puede entender completamente. El "Huainan Wanbi Shu" compilado por la dinastía Qing puede contener el contenido de este libro.
2. Huang
Después de Huang Fang es Huang. Esta es la segunda etapa del taoísmo. Huang es el producto de la combinación de Huang Lao y Fang. Desde el Período de los Reinos Combatientes, la teoría de Huang Lao. Y la alquimia inmortal ha aparecido en la sociedad debido a las necesidades de la sociedad en ese momento y la promoción del emperador, prevaleció desde la dinastía Qin hasta la dinastía Han antes de que el emperador Wu de la dinastía Han respetara el confucianismo. Los pensamientos y las fuerzas tenían cierta influencia entre sí, pero no estaban claramente integrados después de la sugerencia de Dong Zhongshu y la decisión de "deponer todas las escuelas de pensamiento y respetar únicamente el confucianismo", especialmente después de que el confucianismo asumió la posición dominante en la dinastía Han Yuan. , la situación cambió. Huang Laoxue perdió poder político y muchos Huang Laoxue tuvieron que retirarse del escenario político. Al mismo tiempo, muchos alquimistas ya no estaban satisfechos con las teorías del Yin-Yang y los Cinco Elementos de Zou Yan, y se dedicaron a estudiar a Huang-Lao Xue. En particular, Laozi combinó la alquimia con Huang-Lao. Con el "respeto exclusivo por el confucianismo" de la dinastía, comenzó el proceso de combinar el aprendizaje de Huang-Lao con Fang Xiandao. Se dice que es el primer ejemplo de esta combinación. Según los registros históricos, Yan Junping vivió en reclusión y dependió de la adivinación. Living encarnaba las características de un erudito y un alquimista, y encarnaba la combinación inicial de Huang Laoxue y Fang.
Después de la dinastía Han del Este, debido al surgimiento de la teología de la adivinación, la religión y la religión de Huang-Lao. Las tendencias orientadas a la alquimia se aceleraron enormemente. En este momento, más eruditos de Huang-Lao se centraron en estudiar los métodos de preservación de la salud de Laozi. Algunas personas consideran "Laozi" como un libro de autocultivo. Para estudiar el contenido de la atención médica de Huang-Lao, los estudios de Huang-Lao se han convertido gradualmente en un estudio de autocultivo, que ha acelerado el ritmo de otros eruditos y religiones. Esta tendencia continuó hasta aproximadamente el final de la dinastía Han del Este (. Hasta finales de las dinastías Wei y Jin), apareció otro libro llamado "Laozi", llamado "Heshang Gong Jianju". Este es un libro típico que convirtió a Laozi en un libro de alquimistas y expertos religiosos. Explica completamente a Laozi con pensamientos inmortales. y magia taoísta, que convierte a Laozi de una obra filosófica a una obra espiritual de alquimistas. La aparición de este libro marca la alquimia y la religión de Laozi. La finalización final de la transformación también marca la finalización final de Huang Laoxue y Fang Xiandao. p> Al mismo tiempo, el libro "Laozi" cambió de la forma de gobernar el país a la forma de cultivar la naturaleza. El movimiento del mito de Laozi también se desarrolló profunda y extensamente en los primeros años de la dinastía Han del Este, el emperador Ming y. El hijo del emperador Chu Guangwu, Liu Ying, sacrificó a Laozi y la pagoda juntos. Después de la mitad y finales de la dinastía Han del Este, la mitología de Laozi se extendió a mayor escala. En el primer año de la dinastía Xing, escribió "El Monumento a la Santa Madre de Laozi" y dijo: "Laozi, Tao, nació antes de lo invisible, comenzó antes del principio y entró. Flotando en el cielo, entrando y saliendo del inframundo, observando el complejo pero sin juzgar, viendo con claridad pero sin distinguir. "Esto muestra claramente que Laozi no es una persona común y corriente, sino la encarnación de Tao, un dios que existió antes de la formación del universo. En la época del emperador Huan de la dinastía Han del Este, la imagen de Laozi de un dios trascendente había sido completamente destruida. establecido en los corazones de las personas.
Es la deificación de Laozi antes mencionada. En el proceso de la alquimia de Laozi, el aprendizaje de Laozi se combinó gradualmente con Fang, y su transformación se completó aproximadamente en los períodos Shun y Huan. En comparación con los anteriores, Huang tiene las siguientes diferencias: primero, el antepasado ya no es Huangdi, sino Laozi. Como se mencionó anteriormente, después de la dinastía Han, principalmente en la dinastía Han del Este, la deificación de Laozi se completó básicamente, desde un filósofo. Para un filósofo, es un dios de principio a fin. El taoísmo le dio el título de "Tai Shang Lao Jun", que apareció en las dinastías Han y Wei, Ge Hong de la dinastía Jin del Este, llamado repetidamente Lao Tzu Lao Jun. Las teorías y creencias de Huang Laodao son básicamente el "Tao" de Lao Tse. Aunque absorbió la creencia de Fang en los inmortales, la incorporó al sistema general del "Tao" y lo hizo más teórico. Después del establecimiento oficial del taoísmo, esta idea continuó desarrollándose. Y, finalmente, "Tao" fue el comandante en jefe. Las doctrinas, teorías y magia taoístas se basan en el "Tao". En tercer lugar, está el libro clásico "Taiping Qingling Shu", que ahora es el "Taiping Jing". .
Esto puede estar basado en el "Tianguan Li Baoyuan Taiping Jing" escrito por Gan Zhongke, un nativo de Qi en la dinastía Han Occidental, y muchos alquimistas de la dinastía Han Oriental tardaron mucho tiempo en completarlo. ¿Según el "Libro de la dinastía Han posterior"? "La biografía de Xiang Kai" decía que el capítulo inicial de Feng Huang estaba "bastante bien escrito", lo que demuestra que las personas que creían en Huang en ese momento lo consideraban un clásico. En cuarto lugar, desde la perspectiva del "Taiping Jing", los métodos mágicos de Huang incluyen principalmente conservar a los dioses y conservar uno, sacar agua, beber agua, orar, etc. Será heredado y desarrollado por el simbolismo taoísta en el futuro.
Después de un largo proceso de elaboración y desarrollo desde Fangxian hasta Huanglao, se sentaron unas bases sólidas para el surgimiento de Five Pecks of Rice Road y Taiping Road en el futuro, así como el surgimiento formal de Taoísmo.
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