Tianxiang se refiere a la ceremonia del Festival de Primavera que se celebra en primavera. Hacer incienso celestial significa preparar el incienso celestial y limpiar la copa. "Quanzhou Fu Zhi Volumen 20 Costumbres" escrito por el emperador Qianlong de la dinastía Qing: "En el noveno día del calendario lunar ... hay muchos templos y callejones taoístas cercanos, y no hay un día fijo en la aldea, que es llamado Tianxiang". La "Crónica Wenling" de Chen a finales de la dinastía Qing: "El más animado El octavo día del mes lunar, el noveno día del mes lunar y el día 13 del mes lunar, Guan Guan cuelga Linternas, toca música y actúa al anochecer, sosteniendo el incienso de Chen y ocho tesoros. El primero se arrodilló y adoró afuera de la puerta, imitando la quema de leña para los sacrificios. El ciprés medía seis o siete pulgadas de largo, se convertía en una torre y se quemaba. Allí se celebran celebraciones durante toda la noche. Además de montar altares para el culto, también se realizan actividades como "añadir incienso", "lanzar talismanes", "desear cumpleaños" y "recorrer el territorio".
Como dice el refrán, el plan de un año empieza con la primavera. Cuando la primavera es cálida y las flores florecen y la hierba crece y los oropéndolas vuelan, la gente siempre espera con ansias el buen tiempo, la paz y la prosperidad en el nuevo año, por lo que realizan caminatas de incienso y excursiones en formas religiosas, y esta actividad se transmite de generación en generación. como costumbre de generación en generación. Se realiza cada año. Hablando de la formación y desarrollo del incienso celestial rojo, debemos comenzar con el desarrollo del rojo, la construcción de templos y actividades religiosas activas. En el quinto año de Yongjia en la dinastía Jin Occidental (311), las Llanuras Centrales estaban sumidas en el caos. La nobleza eligió Dunan, un área relativamente estable en el sur de Quanzhou, para vivir juntos a lo largo del antiguo río Nan'an (hoy Jinjiang). Según la "Crónica del condado de Nan'an", había ocho personas con apellidos, incluidos Lin, Huang, Chen, Zheng, Zhan, Qiu, He y Hu, que ingresaron a Fujian en ese momento. Los cuatro apellidos principales vivían en Nan'an. En 502 d.C., el emperador Wu de la dinastía Liang analizó en la ciudad de Yufeng que el condado de Jin'an estaba ubicado en el condado de Nan'an. Tres años más tarde, Honglai, adyacente a la sede del condado, formó gradualmente una pequeña ciudad comercial y su población aumentó gradualmente. Durante las dinastías Sui y Tang, el muelle del puerto comercial de Honglai comenzó a prosperar gradualmente. En la dinastía Tang, Honglai Dongxi comenzó a tener navegación en barco y transporte de popa hechos de bambú y abeto, y gradualmente formó un próspero transporte marítimo Dongxi. Hoy en día, en el templo Guandi de la calle Hongse se ha instalado una tienda de leña que vende abetos. Debido a la conveniencia del envío, hay una "Ciudad de la pradera de eucalipto" en la aldea de Wuyao, la aldea de Yaoqian junto al río Este-Oeste, pasando por Sidu hasta la aldea natural de Yudao, donde hay franquiciados que venden abetos y cerámica. Se puede ver que la economía roja tenía cierta base para el desarrollo durante la próspera dinastía Tang. Con el dominio del budismo durante el período Taikang de la dinastía Jin Occidental y el taoísmo durante el período Zhenguan de la dinastía Tang, se introdujo por primera vez en Quanzhou y Honglai. En la dinastía Sui, Hong Lai construyó el templo Chenlang en Guantian, Xilin. Durante el período Kaiyuan de la dinastía Tang (713 ~ 741), construyó el templo Nanwu en la montaña Pagoda Sidu. Durante la dinastía Tang, el emperador Xizong construyó el templo Guansheng. Templo en Chaipu (873 ~ 888). El templo Lingying (Nantang) y Jinguoyuan se construyeron en la actual Hongmei, y el templo Huiquan (827-835 Tang Dahe) se construyó en la actual ciudad de Kangmei. La construcción gradual de templos muestra que la población de Honglai (incluidas las actuales ciudades de Hongmei y Kangmei) está aumentando y las actividades religiosas están aumentando. Con el aumento de la población y la prosperidad gradual de la economía comercial, la gente comenzó a experimentar el proceso de desarrollo de construir casas sencillas con techo de paja cerca del Templo Hongseguan Sheng hasta que vivieron en casas con tiendas al frente y gente viviendo en la parte trasera. Con el tiempo, se formó la calle Hongse de cierta escala.