En la era de iluminación general y prosperidad en la historia de China, la cultura confuciana se puede promover de manera más sincera; en el período oscuro y autoritario, el legalismo representado por Han Fei está abierta o semiabiertamente inclinado. Por ejemplo, Ming Taizu también dijo con franqueza que Qin Shihuang admiraba a Han Fei: "Nunca implementes un gobierno benévolo (confuciano)".
Porque los legalistas exageraron unilateralmente el papel de la violencia y aumentaron su gobierno brutal.
Qin Shihuang es un representante típico que desprecia la realeza confuciana y aboga por la hegemonía legalista. Intimidó a sus súbditos con leyes duras y asesinas. Las leyes de Qin se caracterizan por su complejidad y fuertes penas para delitos menores. La pena de muerte por sí sola incluye la decapitación (aquellos que no custodian la frontera serán decapitados si no se cumple la ley), masacre (primero castigar y humillar y luego decapitar), desguace de automóviles (comúnmente conocido como "cinco caballos y descuartizamiento") , decapitar (colgar la cabeza en público), abandonar la ciudad (ejecutar en público en la calle), decapitar, hervir en un caldero, matar en fosas (enterrar vivo), castigo corporal (apuñalar en la cara, cortar la nariz, cortar cortar los pies, castrar, etc.) entre el pueblo Yi (no solo el pueblo Yi) es relativamente común, y el número de prisioneros es "innumerable", por lo que "toda la sangre en sus narices" es una taza (canasta) , y el pie roto está lleno de carros”. También hubo muchos castigos de trabajos forzados. Casi un millón de cautivos fueron esclavizados en las obras de construcción del Palacio Epang, la Tumba Lishan e incluso la Gran Muralla. La mayoría de ellos murieron en otros lugares y nunca regresaron. En ese momento, Ying Zheng realmente convirtió a todo el país en una prisión aterradora.
Por supuesto, todo es un arma de doble filo, con sus lados buenos y sus lados malos. Por ejemplo, el legalista Shang Yang abogó por castigos severos y leyes severas, y utilizó el castigo para controlar el castigo. Su teoría era que cuanto más severo fuera el castigo, menos personas cometerían el delito. Cuando una persona se prepara para cometer un hurto menor, debe sopesar los pros y los contras. Sabía que una vez que su comportamiento fuera expuesto, enfrentaría un castigo severo: le cortarían el brazo y abandonaría la idea de cometer un crimen porque temía un castigo severo. Por tanto, un castigo severo puede desempeñar un cierto papel en la prevención del delito. En términos de políticas fisiocráticas, Qin también adoptó una serie de proposiciones estrictas propuestas por los legalistas. Por ejemplo, cuando dos ejércitos están peleando, si el soldado al frente de la falange no logra matar al enemigo con valentía y se da vuelta y huye, los soldados de la segunda falange tienen derecho a matarlo en el acto y decapitarlo como si fuera un soldado. recompensa por sus hazañas militares. Semejante búsqueda es inaceptable para el confucianismo y carece de humanidad. Los legalistas abogaban por fuertes castigos y grandes recompensas por la agricultura y la lucha, lo que objetivamente mejoró la conciencia de los soldados y civiles de Qin para respetar la ley, creó un ejército Qin bien disciplinado, valiente y bueno, y finalmente logró el objetivo de enriquecer el país. pueblo y fortalecer el ejército. Qin Shihuang originalmente quería convertirse en el emperador supremo de China y lograr objetivamente la unificación del país.
2. Corrompe la atmósfera social y hace que prevalezca el pragmatismo moral y el filisteísmo.
El confucianismo aboga por la "integridad" y la "prudencia" en el cultivo espiritual personal, mientras que Han Fei aboga por la política de conspiración. La característica sobresaliente del pensamiento legalista es una especie de dominación. El impacto directo del pensamiento legalista anterior a Qin sobre el pueblo chino fue la defensa del poder y la fuerza, lo que corrompió la atmósfera social e hizo que prevalecieran el pragmatismo moral y el filisteísmo.
Shang Yang fue pionero en el sistema de recompensa por mérito militar, cuyo núcleo es "obtener méritos de primera clase". Es decir, cuantas más cabezas capture un soldado del enemigo, mayor será el título que recibirá, y también se le pueden otorgar tierras de cultivo y mano de obra de acuerdo con su título. Después de que su título alcance un cierto nivel, también podrá "dar ciudades". e "impuestos" y permitir un cierto número de sirvientes. Los oficiales de diferentes rangos recibieron títulos y rangos según la cantidad de cabezas enemigas capturadas por el ejército. De hecho, este sistema hizo que el ejército de Qin fuera particularmente valiente en combate y particularmente cruel. Según Qiao Zhou, el ejército de Qin ganó la batalla e incluso capturó a mujeres y niños viejos y débiles, y tuvo que decapitarlos en público para obtener crédito. Por ejemplo, el artículo "Si no acusa a los ministros traidores, los ministros traidores y sus enemigos serán decapitados y recompensados juntos" en "El sistema de Lien y Wu sentados juntos", que obviamente fomenta la tendencia de las acusaciones falsas.
Los legalistas creen que la naturaleza humana es perseguir intereses y que no existe ningún estándar moral que deba utilizarse los intereses y el honor para inducir a las personas a hacerlo. Esta teoría sesgada de la naturaleza humana ha llevado al declive de los estándares morales de todo el pueblo. "Codicia, avaricia, traición, ignorancia de la etiqueta; si eres rentable, no importan tus parientes y hermanos, si eres un animal". Esta es la costumbre de Qin que se desarrolló después de la reforma de Shang Yang.
3. Desarrolló la “cultura oficial” negativa de China.
El pensamiento legalista, desde el punto de partida inicial de buscar fama y fortuna, se transformó gradualmente hasta el final del Período de los Reinos Combatientes y gradualmente construyó un sistema ideológico despiadado y orientado a las ganancias, que tuvo un gran impacto. sobre la historia posterior. La influencia negativa ha desarrollado la “cultura oficial” negativa de China.
El legalismo no solo brindó consejos al emperador para abordar la cuestión del uso del poder por parte de los ministros, sino que también brindó consejos para que los ministros hicieran pleno uso del poder en sus manos, ejercieran el poder y jugaran con el poder. y tomar el poder.
En el libro "Hablando de dificultades", Han Fei adopta la posición de cabildero y les aconseja cómo ganarse el favor y la confianza del monarca, les enseña cómo embellecer y blanquear las cosas malas y los escándalos del monarca, y cómo atender a los el corazón del monarca. Esto es completamente diferente de la idea confuciana de "adherirte al Tao y marcharte si no admites la derrota". Intimidación, jactancia, canto de alabanzas, adoración personal, discurso de una sola palabra, etc. , estas enfermedades crónicas de la sociedad autocrática feudal son todas derivadas del pensamiento legalista. Al mismo tiempo, también creó un grupo de burócratas que jugaban a la política.
4. Los objetivos sociales estrechos sirven a la clase dominante y son incompatibles con los intereses del pueblo. El Legalista fue un pensador que hizo sugerencias al monarca durante los tiempos turbulentos del Período de los Reinos Combatientes y buscó formas de hacer que el ejército fuera próspero y poderoso. La teoría legalista de "un país fuerte y un pueblo débil" aboga por la expansión ilimitada de los derechos estatales y la continua reducción de los intereses de las personas. Han Fei recordó a los que están en el poder que no enriquezcan al pueblo; para el rey, debemos hacer todo lo posible para "reservar la capital del rey, ... superar a los cinco emperadores y salvar a los tres reyes (Wu Zhu)". su estímulo a las actividades agrícolas y militares tiene como objetivo aumentar la producción, fortalecer el ejército, expandir el territorio y servir a la clase dominante, en lugar de desarrollar la civilización material y espiritual integral del pueblo y satisfacer las necesidades del pueblo de vivir y trabajar en paz y satisfacción. Los objetivos que los legalistas persiguen para la sociedad son incompatibles con los intereses del pueblo.
5. Las políticas ignorantes pisotean los derechos básicos de las personas.
Para gobernar eficazmente y enriquecer y fortalecer al ejército, los legalistas no dudaron en aplicar políticas oscurantistas y negar la individualidad, la creatividad y el libre pensamiento del pueblo. "Shang Jun Shu" dijo: La ignorancia de la gente común es fácil de controlar. Los estúpidos se curan fácilmente. Como señaló Liang Qichao, ese pensamiento equivale a tratar al pueblo (en relación con los gobernantes) como una raza inferior. Ya en el período anterior a Qin, Li Si, figura representativa del legalismo, propuso la idea de fortalecer el control de los pensamientos de las personas. Después de ser adoptado por Qin Shihuang, quemó libros y acosó a eruditos en todo el país, y a la gente no se le permitió expresar ningún descontento con el tribunal. Utilizar a los funcionarios como maestros y las leyes nacionales como material didáctico. China ha entrado en una era oscura sin precedentes. Por lo tanto, el Legalismo es esencialmente antipueblo. Los legalistas enfatizan la popularización de la ley no para proteger los derechos básicos de la gente, sino para hacer que la gente se atreva a hacer cosas malas. El "estado de derecho" del legalismo se basa en obligaciones. Nunca establezcas ningún derecho para el pueblo. El pueblo siempre tiene la obligación de obedecer. Estos son contrarios a la teoría basada en los derechos que persigue el Estado de derecho moderno.