A partir de mediados de la década de 1930, Heidegger comenzó a interpretar sistemáticamente la historia de la filosofía occidental. Examina los escritos de algunos filósofos importantes desde perspectivas fenomenológicas, hermenéuticas y ontológicas e intenta demostrar las premisas y sesgos impensados de estas obras. Según Heidegger, todos los proyectos filosóficos hasta la fecha han sido comprensiones unidimensionales del mundo, que él consideraba emblemáticas de toda metafísica.
Según Heidegger, esta comprensión metafísica del mundo alcanza su cenit en la "tecnología" moderna. El concepto de “tecnología” no sólo se entiende como un medio neutral para lograr un fin, sino que intenta mostrar que nuestra comprensión del mundo cambia a través de la tecnología.
Según él, gracias a la tecnología, vemos la Tierra desde una perspectiva práctica. Heidegger vio peligros irresistibles en la tecnología debido a su difusión global y al uso desenfrenado de los recursos naturales.
Veía el arte como lo opuesto a la tecnología y, a partir de finales de los años 30, a partir de la poesía de Hólderlin tomó conciencia de formas alternativas de relacionarse con el mundo puramente técnico.
Heidegger intentó alejar a los filósofos de la metafísica y la epistemología y acercarlos a la ontología. Éste es el significado de la existencia.
Heidegger influyó en muchos filósofos; Gadamer (Hans-Georg), Hans Jonas (Hans), Levinas (Emmanuel Levinas), Hannah Arendt (Hannah Arendt), Xavier Zubiri (Karl Lovett? Same), Merleau-Ponty. , Jean-Paul Sartre, Jacques Derrida, Michel Foucault, Jean-Luc Nancy y Philippe Lagou Rabat.
Posteriormente ganó notoriedad por ser miembro del Partido Nazi Alemán desde mayo de 1943 hasta mayo de 1945 y apoyar el nazismo. Hannah Arendt, quien lo defendió, argumentó que apoyar al nazismo fue simplemente su "error" personal. Los defensores de Heidegger sostienen que este "error" no tiene nada que ver con su filosofía. Los críticos de sus alumnos, como Levinas y Karl Lovitt, argumentaron que el apoyo de Heidegger al nazismo era inmoral y revelaba fallas en su pensamiento.
En sus últimos artículos posteriores a 1950, prestó más atención a las cuestiones lingüísticas. El lenguaje es rico en asociaciones de la historia y puede evitar la unidimensionalidad metafísica.
Heidegger intentó no pensar que las personas son el centro del mundo, sino que las personas están en la relación general del mundo, al que llamó el "cuerpo de cuatro dimensiones". El hombre debería vivir en el mundo como un transeúnte moribundo y apreciarlo, no manipular la tierra.
[Editar este párrafo] La vida del personaje
Heidegger nació en Meschich, Baden-Württemberg, y provenía de una familia católica. Su padre, Friedrich Heidegger, sirvió como diácono en la iglesia católica de la pequeña ciudad de Meschich. En 1892 nació su hermana María y su hermano en 1894. Martin Heidegger asistió a una escuela religiosa en sus primeros años. Cuando tenía 17 años, tomó prestado de un sacerdote "Los múltiples sentidos de la existencia de Aristóteles" de Brentano y se interesó por la cuestión del significado de la existencia. En 1909 ingresó en la Universidad de Friburgo para estudiar teología durante dos años y luego pasó a la filosofía, estudiando humanidades y ciencias naturales al mismo tiempo.
En 1913 completó su tesis doctoral "Teoría del juicio psicológico" bajo la dirección de Rickert y Schneider. El título de su tesis de calificación como profesor fue "Teoría de las categorías y el significado de Dun Scott". Se doctoró en 1914. Después del estallido de la Primera Guerra Mundial, Heidegger fue reclutado en el ejército en agosto de 1914, pero fue dado de baja dos meses después debido a problemas de salud. En 1917, el último año de la Primera Guerra Mundial, Heidegger se casó con Everett Petty. Después de su matrimonio, se reincorporó al ejército y sirvió en el frente occidental. Poco después de abandonar Alemania, se sumergió en el trabajo de oficina.
En 1918, después de regresar del campo de batalla, Heidegger se convirtió oficialmente en el asistente principal de Husserl, estudiando y enseñando bajo la dirección de Husserl. La mayoría de las conferencias giran en torno a Aristóteles. Aunque profundamente influenciado por la fenomenología de Husserl, su enfoque docente no fue enteramente husserliano. En junio de 1920, el puesto de profesor en la Universidad de Friburgo volvió a quedar vacante y Husserl recomendó a Heidegger a Natop. En ese momento, Heidegger se preparaba para publicar una enorme obra sobre Aristóteles en el séptimo volumen de la Revista Anual de Filosofía y Fenomenología editada por Husserl. Heidegger mecanografió dos manuscritos de 40 páginas. Uno para Natop y otro para mí. Después de leer el manuscrito, Top quedó asombrado por la asombrosa originalidad de su filosofía e inmediatamente respondió a Husserl.
En 1923 se convirtió en profesor de filosofía en la Universidad de Marburg. En ese momento, comenzó a construir su propia villa (la Hütte) en el castillo de Tottenham y comenzó a concentrarse en escribir el primer borrador de "Ser y tiempo". Ese mismo año fue elegido Profesor Honorario Distinguido de Filosofía en la Universidad de Marburg, pero también era protestante. ¿Trabajaron con él los teólogos Rudolf Bultmann y Ernst Friedel? Ende, Nikolai Hartmann, filósofo neokantiano Paul Natop. La historia manuscrita de las conferencias sobre el concepto de tiempo del verano de 1925 fue el prototipo de Ser y tiempo. En el invierno de 1925, Heidegger fue nombrado profesor titular. Según la demanda de la época, debía publicar un libro de inmediato. Por eso, de octubre a abril de 1926 vivió recluido en su villa y recopiló la historia del concepto de tiempo en las primeras 240 páginas de "Ser y tiempo". Husserl también fue de vacaciones al castillo de Tottenham para discutir con él los conceptos más importantes del mundo. En febrero del año siguiente, "Ser y tiempo" apareció en el octavo volumen de "Anales de fenomenología" y se publicó en una edición separada. Seis meses después, Berlín le concedió el título de profesor titular.
En 1928, Husserl se jubiló y Heidegger también renunció a su puesto en la Universidad de Marburg y regresó a la Universidad de Friburgo para hacerse cargo de las conferencias de filosofía de Husserl. A partir de 1931, la relación de Heidegger con el Partido Nazi alemán se hizo cada vez más estrecha. En 1933 se unió al Partido Nazi y fue elegido presidente de la Universidad de Friburgo. Su discurso de toma de posesión (Rektoratsrede) utilizó una gran cantidad de términos nazis que estaban en armonía con la propaganda nazi, lo que lo hizo infame. En particular, se dice que el objetivo de las universidades alemanas es "educar y formar líderes y guardianes del destino del pueblo alemán". Incluso defendió que los tres pilares de la universidad son "el servicio laboral, el servicio militar y el servicio del conocimiento". Aunque dimitió como presidente en 1934, nunca abandonó el partido. De 1945 a 1947, las autoridades profesionales francesas le prohibieron enseñar debido a su origen nazi. En 1951, le revocaron sus privilegios como profesor emérito. Fue invitado a enseñar regularmente en 1951, 1958 y 1967. Heidegger murió en Meskich, su lugar de nacimiento, en 1976 y fue enterrado con ritos católicos romanos.
[Editar este párrafo] Ideas y puntos de vista
Heidegger deconstruye la historia de la filosofía occidental desde la perspectiva de la existencia y cree que la historia de la humanidad es la verdad de la existencia (Tao, origen , existencia) Historia olvidada——
Heidegger creía que el "logos" es el origen del mundo.
Por lo tanto, es muy similar a la filosofía central del Laozi chino.
¡La temporalidad es la forma de existencia humana!
El mundo es la unidad de la metafísica y la metafísica, y es la suma de todas las relaciones y significados.
Heidegger comienza con la fenomenología de Husserl (el estudio de cómo la conciencia ve lo que vemos).
Husserl "observó" que cualquier actividad intencional sólo puede operar dentro de un determinado horizonte o dominio marginal.
Por ejemplo, cuando nuestra intuición perceptiva quiere "ver" un trozo de papel blanco sobre la mesa, debemos haber visto el entorno alrededor del papel y los distintos objetos que hay en su interior, como la mesa, los bolígrafos, etc. Otro ejemplo es la teoría de las descripciones de Russell. De hecho, su esencia es la interdependencia de las cosas causada por la falta de cosas: si no hay nada más, ¿cómo puede existir esto? De manera similar, la selección del marco de referencia en la relatividad general y los sistemas complejos en la teoría del caos también pueden usarse como ejemplos. ) - y Husserl amplió su visión a todo nuestro mundo viviente, y amplió aún más el horizonte del mundo viviente - es decir, la existencia y la nada - y se inspiró en Laozi y Zhuangzi en Oriente, cuestionando la existencia (la nada y el Tao), Escrito fuera de la existencia y del tiempo.
Conclusión principal - Emoción>; Razonable
Los seres humanos son limitados y oportunos, planifican el futuro y marchan hacia la muerte.
La existencia (Tao) que hace que las cosas se conviertan en cosas (existencia no es igual a existencia) es la nada, y la nada es existencia, que es la llamada "claridad", "apertura" y "no cobertura". . El desarrollo de Occidente es una historia de existencia y olvido de la verdad
"Verdad" = existencia = avenida
La gente está constantemente "planificando" y "preocupada" en el mundo.
El lenguaje es Tao, el lenguaje es Tao (con una tendencia mítica hacia el lenguaje)
Cabe señalar que el nihilismo de Heidegger es completamente diferente al nihilismo de Nietzsche.
Debido a la obra inacabada
Otras opiniones o conclusiones relevantes.
Heidegger creía que la ciencia se originaba en el mundo precientífico, es decir, el mundo de la vida humana, el mundo del lenguaje y el mundo del arte... Ésta es la existencia de todas las culturas.
Heidegger creía que la ciencia se originó en el mundo precientífico, es decir, el mundo en el que viven los humanos. Es la conceptualización intuitiva del mundo intuitivo mediante estructuras humanas, correspondientes a la existencia limitada, es decir, preconceptos de. La ciencia naturalista desde el principio simplemente pasa por alto la cuestión del origen de la existencia.
¡Entonces, el método científico no es la llave de oro para resolver problemas filosóficos! Aunque se puede utilizar como prueba.
Heidegger creyó más tarde que la tarea del ser humano es escuchar la llamada de la existencia, por lo que más tarde recurrió a la poesía y otras artes. Él cree que mientras los diseños e ideas de nadie puedan mejorar el status quo, la mente del hombre es limitada y no puede dominar todos los secretos para mostrarse y ocultar su existencia al mismo tiempo.
El error de la metafísica occidental tradicional reside en el humanismo y el nihilismo que éste conlleva. Creo que los diseños e ideas de nadie pueden mejorar la situación actual. El corolario de este nihilismo, que comenzó con Sócrates e incluyó a Platón, culminó en Nietzsche, que parecía oponerse a Platón. La tecnología moderna es también una de sus manifestaciones. .
[Editar este párrafo] Cronología de personajes
Nacido el 26 de septiembre de 1889 en Meschirch, Baden, Alemania. Padre Friedrich Heidegger; madre Joanna, de soltera Kempf. Mis padres son católicos devotos.
Estudiante del Instituto Humanístico de Constanza de 1903 a 1906.
Estudiante del Instituto Humanístico de Friburgo de 1906 a 1909.
Después de leer la tesis doctoral "Sobre los múltiples significados de la existencia en la filosofía de Aristóteles" del filósofo austriaco Brentano, me interesé por el tema de la existencia.
Estudió teología en la Universidad de Friburgo de 1909 a 1911.
Estudió filosofía, humanidades y ciencias naturales en la Universidad de Friburgo de 1911 a 1913.
Se doctoró en Filosofía en 1913 bajo la dirección de Schneider y Likert, con una tesis doctoral titulada "La teoría del juicio en psicología".
Obtuvo el título de profesor en la Universidad de Friburgo en 1916. El título de la tesis de título de profesor era "Deng? La teoría de las categorías y el significado de Scott.
Husserl fue profesor de filosofía en la Universidad de Friburgo. Heidegger y Husserl se encontraron por primera vez.
¿1917 y Everett? Petry está casado.
El hijo mayor nació en 1919.
Conoce a Jaspers.
Como profesor asistente en el seminario de Husserl.
El segundo hijo, Hellman, nació en 1920.
1922 Profesor asociado de Filosofía, Universidad de Marburg. Trabajó en Marble hasta 1928. Construye una cabaña en el castillo de Tottenham.
En 1923, por invitación de Max Scheler, pronunció una conferencia titulada "Ser y ser" en la Sociedad Kant de Colonia.
El 4 de diciembre de 1926 pronunció un discurso titulado "El concepto y desarrollo de la investigación fenomenológica" en una pequeña reunión filosófica en Marburg.
1927 "Ser y tiempo" se publicó por primera vez en el octavo número de "Anales de filosofía y fenomenología" editado por Husserl.
En 1928 Husserl se jubiló y Heidegger asumió como profesor de filosofía en la Universidad de Friburgo.
Dio numerosas conferencias tituladas "Kant y la metafísica" en la Academia Elder de Riga.
El 24 de enero de 1929 pronunció una conferencia titulada "Antropología filosófica y metafísica de la existencia" en Frankfurt am Main.
En marzo, pronunció una serie de conferencias bajo el título "Kant y las cuestiones metafísicas" en varias universidades de Davos.
El 9 de abril pronunció un discurso con motivo del septuagésimo cumpleaños de Husserl.
El 24 de julio pronunció una conferencia inaugural en el auditorio de la Universidad de Friburgo, titulada "¿Qué es la Metafísica?".
En diciembre pronunció una conferencia inaugural en la Universidad de Friburgo en Karlsruhe Pronunció un discurso titulado "El estado de los problemas filosóficos hoy"
"Kant y los problemas metafísicos" se publicó en marzo de 1930 en la Asociación de Ciencias de Amsterdam sobre "Problemas filosóficos" y. "Hegel y los problemas metafísicos".
Dio numerosas conferencias sobre el tema "La naturaleza de la verdad" en diversos lugares.
Elegido en Friburgo en 1933 Presidente de la Universidad <. /p>
En marzo pronunció un discurso titulado "La autodeclaración de las universidades alemanas".
Dimitió como presidente de la Universidad de Friburgo.
El 13 de noviembre de 1935. , pronunció una conferencia titulada "El origen de las obras de arte" en la Asociación de Artes y Ciencias de Friburgo. Se repitió en Zurich en enero de 1936. El 2 de abril pronunció una conferencia en Roma titulada "Holderlin y la naturaleza de la poesía". "
De noviembre a diciembre pronunció numerosos discursos en el Consejo de la Iglesia Episcopal Alemana Libre en Frankfurt. Conferencia titulada "El origen de la obra de arte"
En junio de 1938 , pronunció una conferencia en la Sociedad de Artes, Ciencias, Investigación de la Naturaleza y Medicina de Friburgo bajo el título "La metafísica sienta las bases de la imagen del mundo moderno".
En 1939 pronunció varios discursos. de discursos titulados "Himno a Hölderlin, si fuera un festival...".
1940 Dio una conferencia sobre la visión de Platón sobre la verdad. El informe del discurso se publicó por primera vez en el "Anuario de la herencia espiritual" de 1942.
En 1943, escribió "In Memoriam", que se publicó en las "Obras completas para conmemorar el centenario de la muerte de Hólderlin" editadas por Crockhorn.
El 6 de junio pronunció un discurso titulado "Regreso a casa - Dedicado a las personas que amo" en el centenario de la muerte de Hólderlin en la Universidad de Friburgo.
Dar una conferencia en un pequeño círculo, titulada "Las palabras de Nietzsche "Dios ha muerto".
Se publica "La naturaleza de la verdad".
Otoño de 1944 , fue reclutado en la milicia.
En 1945 se publicó una interpretación de la poesía de Hólderlin y se le prohibió enseñar hasta 1951.
1946 Para conmemorar el 20º aniversario de la muerte de Rilke, ¿quiénes son los poetas del pequeño círculo? 》.
Traduce y lee el Tao Te Ching con el erudito chino Xiao Shiyi.
Del 65438 al 0947, escribió "Field Road" y "From Thinking and Experience".
La teoría de la verdad de Platón. Adjunto una carta sobre el humanitarismo.
En diciembre de 1949 impartió cuatro conferencias en el Club de Bremen, tituladas "Observando la existencia" (Objetos, marcos, peligro y transformación).
El 6 de junio de 1950 dio una conferencia sobre "Objetos" en la Asociación de Arte de Baviera.
El 7 de octubre, en memoria de Max Comirer, pronunció un discurso titulado "La lengua" en Bileo.
Lin Zhonglu lo publicó.
El 5 de agosto de 1951 pronunció un discurso titulado "Arquitectura, vivir y pensar" en la conferencia "El hombre y el espacio" en Darmstadt.
El 6 de octubre publicó un discurso titulado "...la gente vive poéticamente..." en Bireo.
El 8 de mayo de 1953 pronunció un discurso titulado "¿Quién es el Zaratustra de Nietzsche?".
Dar una charla en mayo titulada “Ciencia y Meditación”.
El 18 de noviembre pronunció una conferencia titulada "Cuestionar la tecnología" en la Asociación de Arte de Baviera, que formaba parte del ciclo "El arte en la era tecnológica".
Se publicó “Introducción a la Metafísica”.
Del 65438 al 0954 impartió conferencias tituladas Meditación en Zurich, Constanza y Friburgo.
Discursos y ensayos publicados.
"¿Qué es el pensamiento? Publicado.
El 30 de octubre de 1955, en la reunión conmemorativa del 175 aniversario del nacimiento del compositor Konradin Klauzer en Meskisch, pronunció un discurso titulado " Cálmate" Facing” Conferencia titulada “¿Qué es la Filosofía?” en agosto en Normandía, Francia. "Conferencia.
1956 En mayo de 1956, pronunció una conferencia titulada "Según la ley" en el Club de Bremen y en octubre en la Universidad de Viena.
Para el Día de las Conchas 1956
Se publica la conferencia titulada "Paul Klee" a los arquitectos de Friburgo
Afrontar el problema del ser. >En febrero de 1957, dio una conferencia titulada "Existencia metafísica - Dios - Mecanismo lógico" en Fort Tottenham.
En el semestre de verano, estuvo en Frye. En diciembre y febrero del año siguiente, estuvo. Dio tres conferencias tituladas "Lenguaje" en la clase de investigación general de la Universidad de Friburgo sobre la esencia de "Identidad y diferencia".
Publicación de Identidad y diferencia.
1958. En Aix, Francia, en marzo, y en Heidelberg, Alemania, en julio, pronunció una conferencia titulada "Hegel y Grecia".
En mayo pronunció un discurso titulado "Poesía y reflexiones: un poema". sobre "Palabras" de Stephen Georg" en la celebración del amanecer en el Burgtheater de Viena.
En enero de 1959, pronunció una conferencia titulada "El camino hacia el lenguaje" en la Academia de Bellas Artes de Baviera.
Discurso inaugural en la Academia de Ciencias de Heidelberg. >Pronunció un discurso titulado "La tierra y el cielo de Holderlin" en la reunión de la Sociedad Hölderlin en Munich.
El 27 de septiembre recibió el premio Meschierch. Como ciudadano, Heinz pronunció un discurso "Gracias a su ciudad natal, Meschierch".
En Baden-Baden pronunció un discurso titulado "La misión del arte moderno"
"Relájese". ".
Se publicó "Language Road".
En julio de 1960, pronunció un discurso titulado "Lengua y ciudad natal". p>
Nietzsche publicó dos volúmenes en 1961.
Viajó a Grecia por primera vez en abril de 1962.
Publicación de la Teoría de los principios trascendentales de Kant /p>
Tecnología y dirección".
En mayo de 1964, él y Abraham pronunciaron un discurso sobre Santa Clara en Meskilshi.
En abril de 1967, pronunció una conferencia titulada "El origen del arte y la misión del pensamiento" en la Academia de Ciencias y Artes de Atenas...
"Signposts" fue publicado.
En 1968, Svay (traducción francesa: René Char) dio una conferencia titulada "Holdrin-poética" en Amri.
Del 30 de agosto al 8 de septiembre se celebró en Dole (Provenza) un seminario titulado "Hegel: la diferencia entre el sistema de Fichte y el sistema de Schelling".
Del 2 al 11 de septiembre de 1969 se celebró en Dole (Provenza) un seminario titulado "Kant: El único argumento posible a favor de la existencia de Dios".
Se publicó "Orientado a las cosas".
Heráclito (Seminario del semestre de invierno 1966-1967) se publicó en 1970.
Se publica “Fenomenología y Teología”.
En 1971 se publicó el artículo de Schelling sobre la naturaleza de la libertad humana (1809).
1972 Se publica una colección de sus primeros trabajos.
1975 Se publicó "Cuestiones básicas de fenomenología" (Notas de conferencias del semestre de verano de 1927).
1976 "Problema Lógica-Verdad". Se publican los apuntes del semestre de invierno de 1925/1926.
Murió el 26 de mayo y fue enterrado en su ciudad natal de Meskirchi el día 28. Tenía 87 años.
Heidegger fue rector de la Universidad de Friburgo durante el periodo nazi, y sus comentarios no fueron favorables.