Imagen, palabra china, se refiere a una forma o gesto específico que puede despertar los pensamientos o las actividades emocionales de las personas. Imagen en la teoría literaria se refiere a la imagen del lenguaje, es decir, la imagen artística formada por el lenguaje, también llamada imagen literaria. El siguiente es un breve análisis de la imagen de la "gente superflua" en la literatura rusa que he recopilado para usted. Espero que le resulte útil.
Sobre la imagen de la “gente superflua” en la literatura rusa 1 Resumen: En la primera mitad del siglo, los escritores realistas críticos rusos crearon una serie de imágenes literarias únicas, a saber, “gente superflua”. Onegin, Bi, Rodin y Oblomov son representantes típicos de esta serie de imágenes. Como reflejo de la realidad social en las obras literarias, el desarrollo y evolución del fenómeno de las "personas superfluas" es también un proceso histórico con sus inevitables reglas de desarrollo. Como serie de personajes, "Superfluous People" refleja diferentes entornos sociales en diferentes épocas y tiene un fuerte significado social práctico. Sin embargo, también tienen hasta cierto punto un gran deseo sexual. Este artículo se centra en analizar las * * * características de la imagen de "personas superfluas" y su desarrollo y cambios. Palabras clave: * *Importancia realista, desarrollo, evolución, mismas características, gente redundante
Texto:
En la primera mitad del siglo XIX, los países avanzados de Europa occidental habían entrado en el capitalismo. , y ya había surgido un nuevo capitalismo en Rusia. En su interior surgió la servidumbre feudal. Al mismo tiempo, se produjeron levantamientos campesinos y violentas tormentas X, y gradualmente surgió la crisis de la autocracia. El colapso de la servidumbre fue irreversible. En 1812, la Guerra Patria contra la invasión de Napoleón salió victoriosa y en general se despertó la conciencia nacional. En esta situación, comenzó a aparecer la polarización política entre la juventud aristocrática: algunas personas estaban ansiosas por hacer algo por la patria y exigían cambios en el sistema existente, y estas personas eran miembros del Partido Decembrista, otros todavía vivían una vida arrogante y lujosa; , tratando de mantener para siempre el estatus privilegiado de la nobleza; el tercer tipo de personas forman parte de la juventud aristocrática. Sintieron que se acercaba la tormenta de los tiempos y no estaban dispuestos a perecer junto con la aristocracia. Sin embargo, las limitaciones de clase les impiden tener el coraje y la capacidad de participar en la lucha revolucionaria y no pueden ver las perspectivas de desarrollo social. Por eso estuvieron todo el día preocupados y ansiosos, que era lo que la gente de la época llamaba “la melancolía de los tiempos”, que es lo que llamamos “gente superflua”.
El nombre "Hombre superfluo" apareció por primera vez en el "Diario de un hombre superfluo" de Turgenev y luego fue utilizado por los círculos literarios y críticos rusos para referirse a personas que tenían un temperamento y un destino histórico similar al de Onegin That. parte de los intelectuales aristocráticos. La redundancia de "personas superfluas" se refiere a que la capacidad de pensamiento y la sabiduría de los intelectuales aristocráticos se comparan con la vida social de esa época, pero no se los puede separar de la realidad social en la que se dedican y actúan, o según a Herzen, cuando está en su propio entorno. Cuando hay "personas superfluas" en el entorno donde se asientan, no tienen la fuerza necesaria para salir de ese entorno. Se inspiran en ideas democráticas burguesas. Son buenos para pensar de forma independiente, tienen sus propios puntos de vista únicos sobre la sociedad y la vida y se esfuerzan por encontrar la verdad de la vida y la armonía y la libertad internas. Sin embargo, se sienten frustrados tantas veces que no pueden adaptarse a la vida real y son rechazados por la gente. vida real.
El "hombre superfluo" es una imagen clásica de la literatura realista rusa del siglo XIX, apareciendo en las obras representativas de muchos escritores destacados de aquella época. Aunque el título "Hombre superfluo" apareció por primera vez en la novela corta de Turgenev "Diario de un hombre superfluo" publicada en 1850, las características básicas de este tipo de personaje se han determinado en Onegin. Y estos personajes son cada vez más abundantes en las obras de los escritores. Desde los "héroes contemporáneos" creados por "Onegin" y "Lermontov" de Pushkin hasta Belitov en "Cuyo crimen" de Herzen, Roting y Rav en las obras Leski de Turgenev, la imagen del "hombre superfluo" se vuelve gradualmente vívida y plena. Aunque estas personas superfluas descritas por los escritores rusos vivieron en condiciones históricas diferentes y tenían personalidades y pensamientos diferentes, todos eran representantes avanzados de intelectuales aristocráticos, con ambiciones vacías pero inútiles. Esta similitud en las condiciones de vida y los estilos de vida los hizo formar una serie de imágenes inmortales de "personas superfluas" en la literatura realista.
La obra maestra de Pushkin, "Eugene Onegin", está escrita en verso, lo que supone una gran innovación. Su publicación marcó el establecimiento de la literatura realista crítica rusa. Belinsky elogió a Onegin y lo calificó de enciclopedia de la vida rusa y de su obra más popular. Profundo
La imagen de Nie Jin es un ejemplo típico de juventud aristocrática en la sociedad feudal rusa.
Aunque estaba iluminado por ideas burguesas, insatisfecho con la mediocridad de la sociedad aristocrática, tenía una alta autoestima y era incompatible con la gente que lo rodeaba, el estilo de vida aristocrático hacía que su alma estuviera vacía, incompetente e incompetente, convirtiéndolo en un " persona superflua" en la sociedad. La novela utiliza esta imagen para crear una juventud aristocrática típica de la década de 1920, reflejando la depresión, la vacilación y la persecución de la juventud aristocrática de esa época. Tiene un poder considerable para exponer y criticar la corrupción y la fealdad de la sociedad aristocrática. De esta manera, Onegin se convirtió en la primera imagen del "hombre superfluo" en la literatura rusa. La imagen de Onegin ocupa una posición importante en la literatura del período revolucionario aristocrático ruso e incluso en toda la historia de la literatura rusa. Por lo tanto, Onegin se ha convertido en la imagen redundante más importante, colorida y representativa de la serie de imágenes redundantes rusas. Sin embargo, aunque Onegin se concentró en las características del "hombre superfluo", los nuevos cambios en su mente "fría y perezosa" después del despertar no provocaron un cambio fundamental en su carácter. Odiaba a la clase alta y no le desagradaba, pero no la dejó ni la abandonó. Llegó al campo desde San Petersburgo y nunca pensó en vivir en el fondo de la sociedad. Se rindió a la clase alta vacía y aburrida, y la clase alta lo aceptó. Finalmente, al final de la novela, Onegin aparece en un baile en la casa del general en Petersburgo. Por tanto, a Onegin no le basta con convertirse en un "hombre superfluo", sino como mucho en un precursor del "hombre superfluo".
Entre otras imágenes redundantes, Bicholin en "Héroes de nuestro tiempo" de Lermontov es un oficial aristocrático rico, guapo, alerta y fuerte. Fue el líder de la sociedad aristocrática en los años 1920 y 1930, un joven aristócrata que estaba muy insatisfecho con la sociedad de clase alta. Sin embargo, no pudo deshacerse de la vida aristocrática. La vida cínica, vacía e hipócrita de la clase alta de San Petersburgo consumió todo su entusiasmo por la lucha. Escondió su sinceridad y bondad en su corazón, mostrando una mirada cínica. Estoy emocionado por Caucásico Gangster Bullets. No hay nada que valga la pena apreciar en su corazón, incluida la vida. Pero tuvo el coraje de analizarse a sí mismo, se expuso ante la princesa Meili y explicó el proceso de su desilusión espiritual. Al igual que Onegin, Bi fue incapaz de resistir la enorme corrupción de la servidumbre autocrática feudal. Cuando envejece, se convierte en un terrateniente mediocre, subordinado a la clase alta. Sin embargo, Bijolin es mejor que Onegin. Bi tiene conocimientos profundos y es capaz de examinarse detenidamente a sí mismo y a su entorno. Aunque más reflexivo y analítico que Jolin, quería trazar una línea clara entre él y la clase alta, pero no pudo hacerlo. Aunque se acerca más a la imagen de una "persona superflua", no es una "persona superflua" en el sentido completo.
Herchin publicó la novela "Cuyo culpable" en 1845. Belitov, uno de los protagonistas, es un chico de familia rica. Después de estudiar en el extranjero, quería hacer algo, pero a cada paso lo bloqueaban y no lograba nada. Mientras estaba enamorado de Kruzier Fisky y Lyubaka, no tenía intención de ser superfluo, por lo que los tres sintieron dolor y finalmente se fueron de nuevo al extranjero. Belitov no quería unirse a la clase baja ni quería comprometerse con la clase alta, por lo que optó por irse al extranjero para escapar de la situación social actual. Basándose en esto, la novela revela el estancamiento, la ignorancia y la tiranía de la servidumbre feudal rusa y su forma de vida, y responde a las causas sociales profundas de su tragedia. Por tanto, Belitov debería convertirse en la primera imagen real de un "hombre superfluo" en la historia de la literatura rusa.
Luo Ting en "Luo Ting" de Turgenev es también una imagen de una "persona superflua" en un sentido completo. Luo Ting es un joven aristocrático destacado, bien educado y bueno en retórica. Fue elocuente y promovió con entusiasmo las ideas de la Ilustración burguesa y desempeñó un papel progresista durante el oscuro reinado de la década de 1940. El punto más destacado del carácter de Luo Ting es la contradicción entre palabras y hechos. Desde otra perspectiva, es la contradicción entre ideal y realidad. La gente suele llamarlo "un gigante de palabras y un enano de acciones". De hecho, esta evaluación necesita ser analizada. No es necesariamente un "gigante de las palabras". El lenguaje es portador del pensamiento y no se le puede comparar con pensadores y filósofos como Voltaire, Rousseau, Kant y Goethe. Sólo publicó algunos pensamientos ilustrados sobre franceses, alemanes y británicos en Rusia. En el mejor de los casos, se puede decir que es el difusor del pensamiento de Europa occidental en Rusia. No es necesariamente un "enano de acción". Tiene el coraje de explicar sus avanzadas ideas antifeudales y antiautoritarias a la gente que lo rodea, y también tiene el coraje de actuar, pero no sabe cómo hacerlo. Todo lo que hizo fue infructuoso: al principio ayudó a un terrateniente a realizar reformas en su propiedad, luego planeó dragar un río navegable, y finalmente se hizo maestro e intentó realizar reformas educativas, pero fue todo.
Esto fue un completo fracaso. En la sociedad rusa de servidumbre autocrática, sus brillantes ideas y talentos sobresalientes no tenían lugar para exhibirse.
No puede transigir con esta sociedad tiránica, ni comunicarse con gente corriente cuyos pensamientos y visión están bloqueados. Vaga fuera de todos los ámbitos de la vida, incapaz de encontrar la dirección de su alma, energía e inteligencia, sintiéndose confundido y somnoliento.
Pero cuando se pidió acción en la década de 1950, los "hombres superfluos" eran simplemente aquellos que hablaban más de lo que hablaban y ya no podían asumir la tarea de reformar la realidad. Por ejemplo, Oblomov en "Oblomov" de Goncharov, aunque "tiene un corazón de oro", es simplemente un parásito típico de la clase explotadora. Tenía siervos que le servían desde que era niño, por lo que no tenía que hacerlo él mismo. Es vago por naturaleza, extremadamente vacío espiritualmente y extremadamente incompetente. No puede pensar en ningún problema práctico y no puede ocuparse de las cosas cotidianas. Ni siquiera el amor de las muchachas nobles pudo animarlo, y finalmente se redujo a un nido pacífico. La imagen de este "hombre superfluo" muestra que en la segunda etapa del movimiento de liberación ruso, la aristocracia una vez avanzada había perdido toda función y se había vuelto inútil, lo que refleja el fin revolucionario de la clase aristocrática rusa.
Conclusión:
La razón por la que "personas superfluas" son "superfluas" está determinada por las características de la época y las características de los propios intelectuales. La imagen de "gente superflua" en la historia de la literatura rusa es lamentable. Aunque estas imágenes típicas se encuentran en diferentes etapas históricas y diferentes entornos sociales, tienen las mismas características. A través de esta imagen típica, también podemos ver la opresión y persecución de la naturaleza humana por la servidumbre autocrática. Esto también ilustra la ley histórica de que la servidumbre autocrática perecerá inevitablemente. Cabe señalar que las "personas superfluas" de la literatura rusa son, en cierto sentido, una serie de personajes positivos. Si no pueden realizar sus ideales y ambiciones debido a la oscuridad de la sociedad y a diversas debilidades personales, es precisamente su espíritu activo o pasivo de lucha y resistencia en el proceso de desilusión, así como su depresión, vacilación, incapacidad para entrar. y desgana, lo cual es fantástico para las generaciones futuras de la sociedad.
Materiales de referencia:
(1) "Historia de la literatura extranjera" (editado por Zheng Kru)
(2) Nuevas reflexiones sobre la imagen de lo "superfluo people" en la literatura rusa ("Foreign Studies", número 4, 2010)
③"Luoting" (escrito por Turgenev, traducido por Dai Qi). Publicado por la Editorial de Traducción de Shanghai. )
Sobre la imagen de la “gente superflua” en la literatura rusa 2 Resumen: La imagen de la “gente superflua” en las obras literarias rusas de principios del siglo XIX ocupa una posición importante en la historia de la literatura rusa. Onegin, Bi y Luo Ting son imágenes típicas de "personas superfluas". Todos ellos se encuentran en un período en el que las sociedades vieja y nueva se alternan y las tendencias ideológicas sociales están en una agitación violenta. Tienen profundos antecedentes sociales e históricos y características significativas de la época, que forman sus características de imagen únicas.
Palabras clave: hombre superfluo; características de la imagen; Onegin; Bicholin; significado
Hay muchos tipos de series de imágenes en la literatura rusa, la más típica es "hombre superfluo". Las imágenes que aparecieron en las obras literarias rusas a principios del siglo XIX ocupan una posición importante en la historia de la literatura rusa. La primera imagen de un "hombre superfluo" es la del famoso poeta ruso Pushkin, que describió a Eugenio Onegin en su novela poética "Eugene Onegin", mientras que el "héroe contemporáneo" creado por Lermontov "Rodin", escrito por B. Cholin y Turgenev, también es un clásico. Imagen del "hombre superfluo" en la historia de la literatura rusa.
Herchin propuso en "Pasados y pensamientos" que las "personas superfluas" son ejemplos típicos de intelectuales aristocráticos descritos en la literatura rusa del siglo XIX. Se caracterizan por ser de cuna noble, vivir en un ambiente adinerado y recibir una buena educación. Aunque tienen ideales elevados, están alejados del pueblo; aunque están insatisfechos con la realidad, les falta acción. Son "gigantes en pensamiento y enanos en acción" y sólo pueden desperdiciar sus talentos en el cinismo. No querían ponerse del lado del gobierno ni confabularse con la clase alta, y no podían apoyar al pueblo contra la autocracia y la servidumbre. Les gustan mucho las ideas liberales occidentales, están muy descontentos con la situación actual en Rusia y no pueden cambiar esta situación. Pero son representantes de la gran nobleza y gente poderosa, y les es imposible unirse con la gente de abajo para cambiar la situación actual en Rusia.
La imagen de la "gente superflua" tiene un profundo trasfondo social e histórico, y por tanto también tiene características significativas de la época. Todos ellos se encuentran en un período en el que las sociedades vieja y nueva se alternan y las tendencias ideológicas sociales están en una agitación violenta. En las décadas de 1930 y 1940, la autocracia feudal y la servidumbre en Rusia estaban decayendo. Un grupo de intelectuales avanzados, influenciados por nuevas ideas, dudaban de que hubiera alguna esperanza para su propia clase. Están cansados de la vida de borrachera de la clase alta y comienzan a tener una vaga búsqueda, anhelo y anhelo de otra vida significativa.
Los cambios en el entorno social y los conflictos entre la sociedad y las personas a menudo revelan en ellos algunos factores de personalidad complejos o colores trágicos. Las características de imagen de Onegin, Bi y Luo Ting se reflejan principalmente en los siguientes tres aspectos:
(1) Nacieron en familias aristocráticas de terratenientes y recibieron una buena educación.
Provienen de familias aristocráticas, viven en un ambiente adinerado, reciben una buena educación y están influenciados por alguna civilización occidental. Al comienzo de "Eugene Onegin", Pushkin presentó el origen prominente de Onegin: su padre ocupó una posición importante entre los funcionarios de alto rango, y su tío le dejó una gran fortuna después de su muerte, lo que le permitió viajar a través de la sociedad de clase alta. ; Bi Qiaolin es un oficial aristocrático nacido en la clase alta. Ha disfrutado de toda la felicidad que el dinero puede comprar desde que era niño. Luo Ting, descrito por Turgenev, nació en una familia terrateniente aristocrática en decadencia, recibió una buena educación y fue un invitado de la clase alta.
(2) Tienen ideas avanzadas y pueden ver la sociedad de manera crítica, por lo que todos tienen personalidades contradictorias.
Aunque crecí en la clase alta, no quiero desperdiciar mi vida tratando de adaptarme a la clase alta.
Onegin estaba cansado de la sociedad de clase alta y anhelaba una nueva vida significativa, por lo que se deshizo de la "carga de la sociedad" y "del vacío y la ostentación abandonados", se despidió de la bulliciosa ciudad, y llegó a un lugar apartado. El campo, tratando de encontrarse en el abrazo del hombre y la naturaleza. Sin embargo, la vida rural no puede disipar la depresión en su pecho, y es aún más incompatible con los terratenientes y vecinos vulgares y aburridos. Incluso si escucha su visita, huirá silenciosamente. Intentó aliviar su dolor interior leyendo, pero por alguna razón leyó una y otra vez. Renunció al libro, sintiendo que nada de él tenía sentido. Quería escribir, pero bostezó cuando cogió el bolígrafo.
Bi Qiaolin vio claramente que en realidad, las personas más afortunadas no tienen tinta en el pecho y muchas veces lo logran jugando trucos. Quería amar al mundo entero, pero nadie lo entendía, así que aprendió a odiar; ; dijo la verdad, nadie le creyó, por lo que empezó a hacer trampa; su "fría y apática desesperación escondida bajo una sonrisa gentil y amable" fue la discapacidad mental formada en este círculo vicioso, como él mismo dijo: "Mi cuerpo hay". Hay dos personas en él: una encarna plenamente el significado del "carácter humano" y la otra es una persona que piensa y juzga".
Luo Ting es una persona que ama y busca la verdad, tiene una amplia experiencia conocimiento y es agudo. Pensamiento y talento de orador. Al comienzo de la novela, Luo Ting mostró su inteligencia y elocuencia. Conquistó a todos los presentes con su lenguaje y pensamientos filosóficos. Despertó a Natalia y la convirtió en una nueva mujer que esperaba la libertad y despreciaba todas las fuerzas tradicionales. Influenciado por los pensamientos de Luo Ting, Basistov, un joven intelectual de origen pobre, la consideró su mentora. Aunque Luo Ting tenía este poder espiritual inspirador, no logró nada. Luo Ting es consciente de sí mismo. Francamente admitió ante Lezhnev: "Me falta perseverancia... Nunca he sido bueno creando nada".
(3) El color trágico del personaje.
Aunque nacieron en la clase alta y recibieron una buena educación, estaban condenados a una vida miserable. Su tragedia no es un dolor externo tangible, sino contenido en su dolor mental invisible, que es de naturaleza tragedia espiritual.
Como jóvenes aristocráticos, si están satisfechos con su vida actual y no hacen nada como Oberlov en todo el día, vivirán felices. El destino puede abrirle un camino de vida tranquilo, feliz, pacífico y armonioso, y él también puede caminar por este camino de vida y disfrutar de una vida rica y lujosa sin dolor ni sufrimiento mental. Y representan fuerzas sociales progresistas, que no están dispuestas a unirse a las filas de la clase alta decadente, deambulan, deprimidas y ansiosas todo el día, tratando de escapar o cambiar, pero lo que quieren sacudir es el poder de toda la vieja sociedad. El resultado de esta disparidad en la lucha por el poder se puede imaginar. Por otro lado, son de voluntad débil, contradictorios en sus pensamientos y mentalmente exigentes, pero carecen del coraje y la perseverancia para actuar. Todos ellos son "gigantes en pensamiento y enanos en acción", y sus finales trágicos son inevitables.
La imagen del "hombre superfluo" tiene un gran encanto. No sólo contiene un rico y profundo significado y connotación social, sino que también proviene del complejo y profundo significado filosófico y estético que contiene esta imagen. Aunque las "personas superfluas" son producto del desarrollo social e histórico, tienen cierta importancia práctica. Se puede decir que en toda sociedad hay más o menos "personas superfluas".
Son talentosos e idealistas y no pueden encontrar una posición adecuada en la sociedad. Ven la vida con una luz gris todo el día, pero no pueden tomar medidas efectivas para cambiar este estado. Sólo pueden desperdiciar sus vidas en la miseria.
Referencia
[1][Rusia] Pushkin. Yevgeny Onegin[M]. Traducido por Ding Lu. Nanjing: Editorial Yilin, 1996.
[2][Rusia] Lermontov. Héroe contemporáneo[M]. Beijing: Editorial del Pueblo, 2004.
[3][ruso] Turgenev. Luo Ting[M]. Traducido por Li Lu. Hefei: Prensa de la Universidad Normal de Anhui, 2013.
[4]Han·. La tragedia de los personajes de los intelectuales: comparación de imágenes superfluas en la literatura china y rusa [J]. Revista de la Universidad de Xuchang, 1999 (02): 66-67.
[5]Guan Li. Sobre Bicholin[J] de Lermontov. Revista de la Universidad de Heihe, 2008 (03): 48-49.
[6] Zhu Zhu. Espíritu trágico sublime: la connotación esencial de la imagen de Luo Ting[J]. Revista de la Universidad de Harbin, 1998 (03): 33-35.
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