Estos tres países han encontrado muchas dificultades en el proceso de reforma, porque el sistema agrícola anterior era demasiado profundo e implicaba demasiada centralización política, lo que les dificultaba renacer. La nueva sociedad debería basarse en hábitos comerciales y sus actividades deberían basarse en las funciones de estructuras de bajo nivel. El antiguo régimen francés, la Rusia zarista y la China tradicional no pudieron adaptarse inmediatamente al entorno, y el sistema existente no pudo producir fórmulas y leyes para el libre intercambio de diversos factores económicos para satisfacer esta necesidad.
Lo que ocurrió en estos tres países no puede atribuirse enteramente a una mala organización en el pasado. Todos reflexionaron unos sobre otros, mostrando las peculiaridades de la burocracia. Luis XIV de Francia (que reinó entre 1643 y 1715) afirmó que "yo soy el país", lo que demuestra que nunca se cansó de su país. Catalina II (que reinó entre 1762 y 1796) y Alejandro I (que reinó entre 1801 y 1825) de Rusia fueron maestros ilustrados durante el período de la "autocracia ilustrada", y sus habilidades literarias y políticas no eran menores que las de Kangxi durante el apogeo de la dinastía Qing. Dinastía (reinó hace 65.438+), pero la magnificencia de su convocatoria depende del entorno y los antecedentes anteriores al siglo XVIII. Cuando se trata de capitalismo y mercantilismo, no sólo las organizaciones y estructuras de estos países son incapaces de competir con ellos, sino que incluso su propia existencia es problemática. Incluso las acciones y facilidades del pasado se han convertido en obstáculos y trabas en el presente.
Los tres movimientos anteriores propusieron la lucha de clases. Lenin abogó por que "todo el poder debería entregarse a la Unión Soviética", aparentemente imitando la estrategia de "sin pantalones" utilizada por los "Montagnards" durante la Revolución Francesa (ver más abajo). China no fue la única que organizó el llamado "Cuartel General Rebelde" durante la Revolución Cultural, ya que a finales de 2018 también apareció en París un "Comité Rebelde". Pero, ¿las dificultades que enfrentan Francia, Rusia y China se deben realmente a la desigualdad socioeconómica y son los conflictos de intereses de clase el foco de todos los problemas? Por otro lado, ¿se debe a las experiencias de Francia, Rusia y China que en el futuro la toma de decisiones en todo el mundo sólo seguirá el camino capitalista, porque "el oro real no teme ser probado con fuego"?
Este no es el único problema. El capitalismo, como organización y movimiento, ocurrió antes de la Revolución Francesa, pero el término capitalismo fue acuñado debido a la Revolución Francesa y su proceso (ver el Capítulo 1 para más detalles), por lo que tiene una historia de casi doscientos años. Es dudoso que este concepto, opuesto al socialismo, permanezca intacto en futuros acontecimientos, especialmente en China continental y la Unión Soviética. Este libro se refiere al método inductivo, argumentando que Francia, la Unión Soviética y China fueron los primeros en ingresar al proceso de gestión numérica, o presentaron la experiencia de intentar ingresar en este ámbito. Desde un punto de vista técnico, si podemos analizar los tres movimientos anteriores y referirnos a los datos de los capítulos anteriores, deberíamos poder dar respuestas más objetivas pero específicas a las preguntas anteriores en el próximo capítulo.
La Revolución Francesa
La Revolución Francesa es un tema controvertido. El historiador Georges Lefebvre escribió en 1932: "El Antiguo Régimen puso la historia de la agricultura francesa en el camino del capitalismo, y la Revolución repentinamente completó la obra". Esta visión no pudo ser compartida por otros escritores, mencionó Lefebvre Pfeiffer en otro libro: "El progreso del capitalismo no se ha acelerado en estos diez años. Al contrario, el medio ambiente sólo lo ha reducido". De hecho, aunque las dos declaraciones de Le son contradictorias, todavía se pueden lograr al mismo tiempo. Porque el primero se refiere al capitalismo como sistema e implica organización; el segundo es la cantidad real de capital acumulado y el grado de movilización de recursos humanos y materiales. Una es una visión de largo plazo y la otra es un juicio de corto plazo. Sin embargo, la diferencia entre ellos es muy engañosa.
Escribir la historia a partir de la experiencia personal es más difícil. Un ejemplo bien conocido es la disputa de principios de este siglo entre Houlard, el primer profesor de la Revolución Francesa en la Universidad de París, y su discípulo Albert Matisse. Al final de la Revolución Francesa, los radicales estaban liderados por Danton, Marat y Robespierre. Después de que Marat fuera asesinado por una asesina, solo quedaron Danton y Robespierre. En opinión de Orade, Danton era un héroe, mientras que Robespierre era un nerd vanidoso, por lo que decidió el camino de la revolución basándose en sus gustos y aversiones personales.
Madiz enfatizó que Robespierre y sus camaradas buscaban sinceramente los intereses del rey, mientras que Danton era corrupto y estaba dispuesto a traicionar la revolución. Sin mencionar los números especiales que escribieron, también enseñaron y editaron números especiales durante décadas. Además, hay casi mil monografías sobre la Gran Revolución, a menudo en más de diez volúmenes, e innumerables textos periódicos triviales. La fecha de redacción de este libro coincide con el 200 aniversario de la "Convención de Bienes Raíces" de Luis XVI y el motín de la Bastilla. Los franceses están dispuestos a ofrecer nuevas sensaciones en la conmemoración. Se espera que escribir sobre la Revolución resulte deslumbrante en esta época. Dedicamos el mil por ciento de nuestra energía a leer sus obras, ¿cómo podemos extraer su esencia y hacer breves comentarios?
Pero la historia es un campo muy amplio y tenemos objetivos diferentes cuando se trata de cerdos. En nuestra opinión, la Revolución Francesa es un tema universal en la historia de la humanidad, que influyó en el desarrollo de otros países. Si abandonamos este tema, los hechos de los primeros capítulos de este libro no se explicarán y el desarrollo futuro será inconveniente. En medio de esta atención internacional, lo que conocemos como la Revolución Francesa fue ejemplar. El capítulo anterior decía que Estados Unidos, Japón y Alemania carecían de un sistema central en el pasado, por lo que la creación de nuevos sistemas se vio menos obstaculizada, y nos dio una referencia hipotética de antemano. Por lo tanto, nuestras observaciones se centraron en las dificultades técnicas encontradas durante la repentina reorganización de Francia a finales del siglo XVIII, en lugar de centrarse en circunstancias individuales. He aquí un ejemplo:
El intento de fuga de Luis XVI en junio de 1791 es un episodio legendario en la historia de la Revolución. El plan fue planeado cuidadosamente, pero inicialmente se superaron las dificultades. Justo cuando salí de París, el grupo de personas relajó su vigilancia, el rey fue arrestado dos veces y el carruaje no pudo mantener la velocidad predeterminada, por lo que las personas en el camino que se disponían a responder tuvieron que abandonar sus puestos, y el Los caballos habían sido despedidos. Ya era de noche cuando el rey llegó a Varennes, y el retraso aquí fue una de las principales causas de la interceptación. Warren no estaba lejos de la frontera y el ejército austríaco estaba listo para recibirlo. Es cierto que aquellos que simpatizan con el rey y la reina quedarán desconsolados, lo que significa que los historiadores no pueden evitar preguntarse: ¿Qué habría pasado en el futuro si el destino de Dios hubiera permitido a Luis llegar a la frontera de forma segura? Sin embargo, esta fantasía no sólo es inútil, sino que también puede crear ilusiones. Los hechos posteriores demostraron que los problemas de Francia en ese momento no podían resolverse fortaleciendo o incluso reformando las instituciones de alto nivel del país. En este caso, el poder del rey era mínimo.
La Revolución Francesa tuvo sus causas subyacentes, que fueron a la vez complejas y grandiosas. Nadie pudo comprender la situación en ese momento. De lo contrario, no habrían sido guillotinados uno tras otro tantos revolucionarios y los llamados contrarrevolucionarios. Además, estos factores de gestación aparecen repentinamente y permanecen en cada etapa durante muy poco tiempo, por lo que no se nos anima a tomar la iniciativa de inmediato. Lefevere recordó que en junio de 1789+00, cuando una mujer parisina obligó a Luis a trasladarse del Palacio de Versalles a París, escribió: "Nadie podría haber soñado que la revolución acababa de comenzar. Se puede ver que la gente siempre pensó". que ese día La llovizna y la brisa son como olas y huracanes futuros.
Luis XVI ha sido acusado por los historiadores de tener libre albedrío. Al principio tuvo la oportunidad de escapar, pero no quiso, porque evitar la responsabilidad no es un espíritu noble. Cuando París era inestable, envió tropas a la defensa y, en ocasiones, reprimió a miembros del Parlamento, pero cuando fue amenazado por turbas se negó a usar la fuerza. Muchas veces planeó conspiraciones para la reina, pero luego cambió de opinión temporalmente. Sólo muriendo en la guillotina se puede morir de manera honorable. Después de un análisis cuidadoso, creemos que la razón principal de su retraso en tomar una decisión es que la situación no se puede explicar con claridad. Y no es falso que sus nociones de responsabilidad para con todas las partes sean contradictorias. Cuando comenzó la revolución, nadie podía predecir el alcance de su participación. Incluso unas pocas personas propusieron ideas audaces, pero luego resultó que su visión era todavía demasiado estrecha. La Gran Revolución pasó de la reforma política a la monarquía constitucional y luego estableció la República de China. Además revisó toda la cultura humana, desde la ética y la religión, hasta el calendario y los pesos y medidas, y finalmente la cambió a dictadura militar e intervención internacional. Las ondas restantes oscilan a lo largo de décadas. En este caso, sólo podemos entender lo que dijo Clemenceau, apodado "Primer Ministro Tigre" durante la Primera Guerra Mundial: "La revolución es un todo, un gran cuadrado". Dado que los factores impersonales son más importantes que los personales, también significa que la responsabilidad colectiva es más importante que la responsabilidad individual. También es debido a factores impersonales que la Revolución puede conectarse con la historia de países (como China) que no tienen relación directa con Francia.
Acusar al rey Luis de estupidez y valentía es acusar a Robespierre de deslealtad e incredulidad. Robespierre vestía un abrigo azul claro, pantalones nobles y el pelo empolvado.
Sus compinches llevaban los pendientes de Saint-Gon, y Danton no hablaba en serio en asuntos exteriores. Pero Napoleón también fue acusado de casarse con una mujer notoria y de ascender a través del nepotismo. En cuanto a quienes hicieron fortuna gracias a la revolución, estaban las hermanas y hermanos Bonaparte que afirmaban ser reyes o ostentar títulos nobiliarios. Y el saqueo de Napoleón en el extranjero nunca fue explicado públicamente. En definitiva, la moral es el último eslabón de la verdad y la cualidad más alta del mundo. Una vez propuesta, no hay vuelta atrás, por lo que la historia tiene que terminar. Los comentarios y acusaciones anteriores no se acercan al tema que queremos examinar. La Revolución intentó redefinir los estándares de la moralidad humana, y su trayectoria no debería dividirse principalmente en cuestiones morales. Citemos nuevamente a Lefevere: "Un moralista", dijo, "puede alabar la valentía y condenar la crueldad, pero no puede explicar los accidentes".
Aquí está nuestra visión de la Revolución, centrada en la tecnología, que se remonta a la hechos más básicos del proceso revolucionario: generalmente se cree que la Gran Revolución comenzó en 1789. De hecho, el año anterior, la Asamblea de París vetó las órdenes generales del rey de gravar impuestos y modificar los procedimientos judiciales, obligando al rey a convocar los Estados Generales, que ya habían abierto la puerta a la aristocracia desenfrenada y a las clases privilegiadas. Esta relación es importante porque la Gran Revolución no ocurrió debido a un conflicto fatal entre una clase y otra, sino debido a la intrincada duplicación de intereses entre diferentes clases, regiones y geografías. En el futuro, los revolucionarios podrán ver que la lucha de clases es en realidad una herramienta para resolver problemas. En el futuro, esta práctica también se podrá encontrar en Rusia y China.
El Parlamento francés es diferente al Parlamento británico. No se trata de un órgano legislativo sino de un tribunal superior, que mantiene un estilo similar al de la dinastía Tang en China. Todas las leyes y reglamentos deben ser "registrados" por el Parlamento antes de que puedan entrar en vigor, para que los organismos administrativos no puedan ignorarlos. Además, al heredar el legado del sistema feudal, el poder judicial es independiente y no puede ser controlado por un monarca particularmente poderoso. En 1788, la Asamblea de París se opuso a la organización administrativa de Luis XVI, lo que provocó un estancamiento político.
En ese momento, las finanzas nacionales también estaban en un punto bajo. Resulta que el poder militar francés en el siglo XVIII era superficial: el país dependía de la deuda para sobrevivir y el ejército dependía de mercenarios de Alemania y Suiza para enriquecer sus filas. Las guerras internacionales anteriores fueron desastrosas o indeterminadas; la Guerra Revolucionaria Estadounidense fue victoriosa, pero también fue un acuerdo que generó pérdidas. Al mismo tiempo, las dificultades financieras no pueden resolverse internamente, ya que los gastos de los tribunales representan menos del 6% del presupuesto y los intereses pagados por la deuda pública superan la mitad del presupuesto.
Ese día, la población de Francia se estimaba entre 23 y 25 millones, mientras que la población de París superaba los 600.000. Es rico en recursos. Si la economía está bien organizada, la economía nacional y los medios de vida de la gente no deberían quedar eclipsados por los de países vecinos como el Reino Unido y los Países Bajos. Además, la economía nacional de Francia ha comenzado. Desde el siglo XVII, los famosos ministros Richelieu y Colbert habían promovido vigorosamente políticas mercantilistas. Francia logró grandes avances en la construcción naval, el comercio exterior, los textiles, la industria del vidrio y la fabricación de artículos de lujo. La forma organizativa de las sociedades anónimas también es aproximadamente la misma que la de otros países avanzados. La Bolsa de París manejó negocios especulativos hasta el clímax de la Revolución, 65.438+. Sin embargo, en el sistema legal, estos nuevos factores económicos no se combinan en una estructura autorreguladora (a nuestros ojos, es decir, el capitalismo aún no ha madurado), sino que sólo pueden ser halagados por la atmósfera de organización burocrática. Estos últimos pueden vender abiertamente diversos privilegios comerciales. Ahora parece que la palabra "corrupción" ya no puede describir esta situación. La razón principal es que la industria y el comercio no pueden integrarse con la agricultura, su riqueza es frágil a nivel de base y sus beneficios sólo benefician a una parte de la población. En relación con el atraso de Alemania (para más detalles, véase el capítulo 6), ya es demasiado tarde.
Los Estados Generales convocados en 1789 demostraron que Francia tenía en realidad tres sistemas. Su principio es similar al sistema feudal y al sistema de condados de China antes de la rebelión Wu-Chu a principios de la dinastía Han, pero la complejidad es mucho más que eso. El primer nivel está formado por monjes, abades católicos y monjes y monjas ordinarios, cuyo número no supera los 6,543,8 millones. Tenían su propio sistema administrativo, tribunales religiosos, generalmente cobraban los diezmos a los fieles y todos los bienes inmuebles de los templos. Muchos obispos y abades eran en realidad señores de sus aldeas. Los monjes no sólo supervisan la salud y la muerte de todos los creyentes, sino que también gestionan sus matrimonios y herencias, su educación y su caridad. El primer nivel no pagaba impuestos al rey, pero tradicionalmente negociaba contribuciones voluntarias al tesoro y, a veces, pero en ningún caso, intereses parciales sobre la deuda.
El segundo nivel es la nobleza. El número total es sólo 400.000. Hay dos tipos principales, uno es la clase guerrera original, algunos de los cuales se remontan a la ascendencia alemana antes de la Edad Media, y otros fueron sellados más tarde.
El otro tipo son los jueces de los tribunales de todos los niveles y los jefes de directivos locales, que suelen pagar por sus puestos. A finales del siglo XVIII, los nobles franceses estaban extremadamente confundidos, algunos eran extremadamente ricos y otros extremadamente pobres. Generalmente, los títulos los hereda el hijo mayor, pero también existen títulos de nuevos nobles, que sólo están relacionados con el propio destinatario. Los oficiales navales y del ejército estaban dirigidos por nobles y su estatus a veces incluía privilegios. La noción anterior de que todos los nobles eran señores de la mansión ya no existía. Como en Francia la tierra podía comprarse y venderse libremente, a veces propiedades enteras caían en manos de plebeyos. Pero el sistema feudal no fue completamente abolido, y algunos nobles siguieron siendo señores y aún abrieron tribunales señoriales. Se estima que en vísperas de la Revolución, alrededor de una quinta parte de los taxis en Francia todavía estaban en manos de los nobles. Además de imponer costumbres feudales a los campesinos, también insistieron en sus propios derechos de agua, derechos minerales, derechos de plantación de árboles y derechos de caza.
Sin organización colectiva, sería extremadamente difícil para los nobles extraerles impuestos directos. Por un lado, esto también se debe a la organización del gobierno local en Francia. Con el desarrollo de la historia, el área central del primer territorio francés pertenecía al rey, y el personal administrativo estacionado en el centro generalmente no tenía restricciones. Sin embargo, todas las unidades en las zonas fronterizas tenían un contrato con el rey cuando regresaban a casa, y cada unidad estaba presidida por un jefe local hereditario y un organismo local representativo. Los impuestos aún están por negociarse. Además, la existencia continuada del sistema señorial es la razón por la cual las estadísticas de las encuestas son difíciles de ser precisas. Las reglas feudales europeas nunca establecían qué tipo de industrias eran propiedad del pueblo. Simplemente, la mayoría de la gente disfrutaba de privilegios en el mismo terreno y tenía que seguir reglas en la agricultura. Esto obstaculizó aún más la promoción de la agricultura. Además, ciudades y pueblos enteros disfrutan de diferentes privilegios.
La tercera capa son los civiles, que se dice que representan el 94% de la población del país, la mayoría de los cuales son agricultores. El sistema patriarcal en Francia hace tiempo que está abolido. A excepción de unas pocas zonas del extremo noreste, el sistema patriarcal ya no existe. Los agricultores comunes tenían libertad para comprar propiedades. La proporción de colonos y agricultores arrendatarios variaba mucho de un lugar a otro. La dificultad general es que la tierra cultivada está dividida en áreas demasiado pequeñas y la tecnología agrícola no se puede mejorar. La población ha aumentado significativamente en las últimas décadas y la mayoría de los agricultores se sienten oprimidos. La prevalencia de los desastres naturales no sólo amenaza con la escasez de alimentos, sino que también afecta la vida de las personas. Según la investigación, en vísperas de la Revolución, en comparación con principios del siglo XVIII, la renta de la tierra aumentó un 98%, los precios aumentaron un 65% y los salarios sólo aumentaron un 22%. Por tanto, la vida de los reyes corrientes sólo puede empeorar cada vez más. En 1788, la cosecha fue mala, el invierno fue frío, los ríos se congelaron y los alimentos escasearon y no pudieron transportarse. Durante el año siguiente, hasta la mitad de los ciudadanos de la ciudad estaban desempleados, un factor importante que impulsó el impulso revolucionario. Durante el verano, los disturbios en París dieron lugar a rumores que perturbaron al país y se extendieron por todo el país.
La burguesía urbana son los líderes de la revolución. Lucharon por sus derechos y era cierto que odiaban los privilegios de la nobleza. Pero los conflictos de intereses puramente de clase no son la principal motivación para que arriesguen sus vidas y lancen una ola política. Debido a que tienen éxito en sus carreras, también pueden casarse con nobles o comprar títulos y donar para puestos oficiales. Es sólo que bajo el antiguo sistema se sentían mentalmente deprimidos. Desde la Ilustración, se han afianzado varios conceptos de derechos humanos naturales y pactos nacionales. La distancia entre el conocimiento ideológico y el entorno social y los hábitos de vida es la condición más poderosa en la sociedad moderna para impulsar a la clase media a participar en la revolución, y Francia tiene estos antecedentes en este momento. Más tarde, banqueros y empresarios adinerados donaron dinero a los disturbios, los abogados participaron en la organización con elocuencia, Sieyes participó en la revolución como miembro del culto, Mirabeau quedó reducido a un representante del pueblo con estatus aristocrático, Danton y Robespierre y La mayoría de los revolucionarios son todos abogados. Marla pasó de médica a periodista. Ninguno de los anteriores puede explicar fácilmente sus estados de ánimo y acciones con sus propios intereses de clase. Al mismo tiempo, burgués (bollfg60isi) es un término extremadamente amplio e irrelevante. Desde la clase alta hasta los magnates ricos, casi la clase privilegiada, pasando por los pequeños artesanos, a todos se les puede llamar burguesía o burguesía. Aunque la Revolución dio origen a la burguesía, muchos miembros de la burguesía fueron liquidados.
Ahora rastreamos la situación cuando Luis XVI convocó la reunión de los tres estamentos: este tipo de reunión no se había celebrado desde 1614. Como sus antepasados Luis XIV y Luis XV estuvieron en el poder durante 131 años, se centraron en la política personal y carecieron de un sistema organizativo sólido. En este momento, el propósito de que el rey convoque el parlamento de tres niveles no es más que planificar planes fiscales y resolver problemas financieros. La clase baja ha sido fuertemente explotada, actuando como una costumbre feudal, pagando todos los impuestos directos (taille), proporcionando mano de obra (corvee) y pagando la mayor parte del impuesto a la sal (gabelle). Hace tiempo que se queda sin aliento y no puede aumentar su riqueza. impuesto sobre la renta. Además, no es conveniente asignar directamente la nueva carga a otros niveles secundarios.
La superposición de las finanzas públicas y privadas en el pasado no se ha reorganizado desde hace mucho tiempo, y no hay forma de saber dónde se pueden aumentar los impuestos y dónde se deben aumentar los alquileres. Por tanto, la recaudación de impuestos y alquileres es mayoritariamente contratada. Sólo los coleccionistas profesionales familiarizados con las condiciones locales y personales pueden realizar sus tareas y beneficiarse de ellas. Si la situación aún se puede gestionar digitalmente, no hay necesidad de molestarlos. Al mismo tiempo, hay muchos problemas que afectan a todo el cuerpo, como la intensificación de las tendencias futuras, la salida de los nobles al extranjero y el desempleo de muchas personas de la clase baja. Los precios más altos de los cereales deberían ser buenos para los agricultores, pero los agricultores que cultivan uvas y elaboran vino en el Medio Oeste se quejan. Sólo aumentando la producción agrícola y concentrando los cercamientos de tierras se pueden cultivar juntas las tierras cultivadas. Pero los primeros en oponerse fueron los agricultores, que perdieron el derecho a recolectar leña y pastar en tierras públicas, e inmediatamente perdieron su medio de vida. No hay forma de planificar y encontrar soluciones a este tipo de problemas.
Así que, a juzgar por varios factores no personales, Francia ya no es capaz de negociar pacíficamente y reorganizarse de manera justa. La única opción era poner todo en un crisol y esperar los arreglos de la historia, pero nadie se dio cuenta de esta situación en ese momento.
Cuando se celebró la reunión de tres niveles en 1789, las unidades locales de todos los niveles enumeraron sus respectivos requisitos para el rey de las peticiones de acuerdo con el artículo anterior, que fue convocado. Ah, también podríamos llamarlo "Chen Qing Biao". Entre los requisitos secundarios, hay un párrafo que exige que el rey fije su nobleza. El nivel de honor de cada persona debe determinarse cuidadosamente para que puedan formar su propia unión y sistema como monjes. A partir de ahora, la corte imperial ya no debería confundir fama, riqueza y estatus con la venta de cargos oficiales. Los ministros más cercanos al rey debían ser seleccionados entre la nobleza y sus hijos debían recibir educación real. Hoy nos sorprende que una petición así pueda calificarse de ignorante de los tiempos que corren. La Revolución tenía como objetivo liquidar a la nobleza. Una vez iniciado el ritmo, muchos nobles fueron guillotinados sin juicio. Entonces, ¿por qué fueron tan autoritarios en primer lugar, y en lugar de pedir perdón, se jactaron de mayores privilegios?
Este movimiento también se puede explicar por relaciones impersonales:
Una petición también es un proceso legal. El resultado de los Estados Generales fue un diálogo entre el rey y sus súbditos. Por supuesto, el rey pidió a los representantes de todos los niveles que decidieran por unanimidad recaudar impuestos, y estos últimos aprovecharon la oportunidad para llevar la situación al siguiente nivel. Tener derechos y obligaciones, tener obligaciones y derechos, son todos consistentes con el sistema feudal. Lo que pasa es que la reunión se dividió en tres niveles y su convocatoria quedó a la sombra de la lucha de clases.
Los representantes de todos los niveles son elegidos por unidades locales y los procedimientos varían. Generalmente hay tres o cuatro primarias y reelecciones. Por lo tanto, los representantes sólo pueden ser considerados autorizados para participar por unidades locales, en lugar de participar en consultas sobre asuntos nacionales con opiniones personales. Después de tal acuerdo, los electores de cada unidad local también sienten que se han convertido en una organización de opinión pública con responsabilidades ineludibles a menos que se respondan a sus quejas locales y de clase. Así que, empezando por París, este lugar no era sólo la capital, sino también un salón donde la gente elegante discutía sobre política y se publicaban muchos periódicos y folletos para incitar a los sentimientos revolucionarios. Desde entonces, 407 "electores" en París se han reunido periódicamente después de elegir a los representantes en el congreso de tres niveles. De esta reunión del electorado nacieron la Comuna de París y la Guardia Nacional. Estas instituciones y organizaciones, así como los clubes donde a menudo se reunían los políticos parisinos, se convirtieron en la fuerza básica para instigar la revolución. Más tarde, no sólo mantuvieron el orden sino que también instigaron a la turba. La situación es similar en otras regiones. Al comienzo de los disturbios de París en 1789, los príncipes enviados por el antiguo sistema huyeron uno tras otro y la organización gubernamental se derrumbó. Las ciudades siguieron en general los métodos de París y ya no aceptaron el mando del sistema administrativo bajo la jurisdicción del rey, excepto para transmitir los actos de la Asamblea Nacional.
Por tanto, la debilidad del antiguo sistema es una de las principales razones por las que la situación está fuera de control. Esta situación también acercó la Revolución Francesa y la Revolución Rusa de Octubre, pero no al movimiento de unificación alemán. En 1789, el 4 de julio de 14, el pueblo de París asaltó por primera vez el Edificio de los Soldados Heridos y obtuvo 32.000 mosquetes. Luego atacaron la Bastilla con el objetivo de obtener armas y pólvora y eliminar la fortaleza como una amenaza para los ciudadanos de París, en lugar de supuestamente liberar a los prisioneros. La noticia se difundió por todas partes, muchas ciudades y pueblos respondieron y los campesinos atacaron las fortalezas nobles.
Para simplificar, la Gran Revolución se divide en dos etapas: la primera duró más de tres años desde la apertura de la Conferencia de los Tres Estados en mayo de 1789 hasta agosto de 1792, con el propósito de establecer una monarquía constitucional. En agosto de 1792, Luis perdió todo el poder y la revolución pasó de moderada a extrema, terminando finalmente en el Reino del Terror (conocido como el Terror). Posteriormente terminó debido a la "reacción tropical" y duró hasta julio de 1794. El último período también duró casi dos años. Posteriormente, Napoleón tomó el poder con el motín de junio del 17 de noviembre de 1799. El período de más de cinco años sólo podía considerarse como un período de consolidación.
Cuando se celebró la conferencia de tres niveles, había alrededor de 600 representantes de tercer nivel y alrededor de 300 representantes de primer y segundo nivel. Al principio, el rey y el parlamento insistieron en discutir y votar en tres niveles, siguiendo el precedente de 1614. Si un proyecto de ley obtiene dos niveles de aprobación, se aprueba. Evidentemente es imposible cambiar el sistema nacional, es decir, es difícil cambiar los principios y las políticas. Por lo tanto, los representantes de tercer nivel abogan por que todos los representantes consulten juntos y voten colectivamente. Bajo esta idea, la conferencia de tres niveles se convirtió en la "Asamblea Nacional", que luego se denominó "Asamblea Constitucional". La organización política representativa formada por la Asamblea Constituyente se llamó "Asamblea Legislativa" y fue convocada en 17965438+. Todo lo anterior es diferente de la "[Asamblea Nacional]" del período revolucionario tardío). Cuando el rey cerró el parlamento, estos representantes se reunieron en la cancha de tenis cubierta del Palacio de Versalles y alentaron a participar a algunos nobles que representaban a monjes de clase baja y progresistas. Preocupados de que el rey lo suprimiera por la fuerza, los participantes firmaron un juramento. afirmando que nunca lograrían sus objetivos a menos que lograran sus objetivos. Se mencionó que la Asamblea Nacional fue convocada para "redactar una constitución, dar nueva vida al país y determinar los principios correctos de la monarquía".
De esta manera comienza el proceso de revolución. Al ver que la situación se estaba saliendo de control, Luis XVI ordenó a los diputados de primer y segundo nivel participar en grupo. Sus concesiones no se basaron en una opinión ilustrada sino en amenazas internas y externas. París estaba presa del pánico alimentario y se preguntaba cuáles eran las intenciones del rey. Concentró sus tropas dentro y fuera de París para impedir que la turba cometiera locuras y proteger la Asamblea Nacional. Sin embargo, una vez organizada, la llamada mafia en realidad se convirtió en una fuerza revolucionaria de masas y un talismán para ciertos representantes en la Asamblea Nacional.
Los Estados Generales se convocaron el 5 de mayo, la cancha de tenis prestó juramento el 20 de junio, se organizó la Comuna de París el 25 de junio y la Bastilla fue tomada el 14 de julio. En julio de 2017, Luis XVI viajó a París con la esperanza de apaciguar al pueblo. El 5 de junio de 2010, todavía había más de 6.000 mujeres de la calle en París caminando bajo la lluvia empuñando jabalinas y armas dobles. Con el apoyo de 20.000 miembros del ejército nacional detrás de ellos, el rey y la reina se vieron obligados a trasladarse de Versalles al Palacio de las Tullerías en París. Dos semanas después, la Asamblea Nacional se reunió en París. A partir de entonces, ambos permanecieron a la sombra de la multitud parisina. Las masas o turbas bajo el mando de la Comuna de París tenían el poder de influir en el progreso general de los asuntos nacionales en el futuro.
Aún no existe una explicación definitiva para estos hechos. Es decir, los disturbios y manifestaciones de mujeres en París fueron claramente planificados y organizados. ¿Quiénes son? ¿Cuál fue el propósito original? Aunque los historiadores tienen sus propias especulaciones, fue el duque de Orleans, el tío lejano del actual rey, quien quiso convertirse él mismo en monarca constitucional, o tal vez lo predijeron Isaías y Miguel. Algunas personas incluso sospechan que Lafayette, que se hizo famoso en la Guerra de Independencia de los Estados Unidos y ahora es elegido comandante del ejército nacional, es el beneficiario más probable. También se acusó a varios redactores de periódicos de instigar la iniciativa, pero ninguno presentó pruebas creíbles. En resumen, desde la observación personal, es difícil escribir una historia definitiva sobre esto.
Y en 1789, la cosecha fue buena, el problema alimentario se solucionó por un tiempo y el ambiente tenso se alivió. Entonces, ¿por qué no se han producido todavía acontecimientos trascendentales y tres años después siguen ocurriendo guerras civiles y constantes derramamientos de sangre en la guillotina?
La Asamblea Nacional decidió apoderarse de la propiedad del templo, abolir el diezmo, aliviar diversas obligaciones feudales, abolir incondicionalmente las obligaciones personales y redimir las obligaciones de la tierra a precio de costo. Se adoptó la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano, cuyo primer párrafo declara que "los mortales siempre han disfrutado de libertad e igualdad de derechos desde el nacimiento hasta el presente, y las diferencias sociales sólo pueden surgir bajo las mismas condiciones utilitarias". Además, estos derechos se enumeran como “libertad, propiedad y derecho a resistir la opresión”. Todos son iguales ante la ley. La nueva ley aún no ha sido promulgada y la nueva constitución divide a los ciudadanos en "ciudadanos activos" y "ciudadanos inactivos". Los primeros pagan los impuestos más bajos y disfrutan del derecho a votar. La Asamblea Legislativa celebrada en 1791 se formó según este procedimiento. Su forma organizativa era unicameral, por lo que no había distinción entre nobles y plebeyos, y mucho menos monjes. El rey tiene un poder de veto limitado sobre los proyectos de ley aprobados por la Asamblea Legislativa (la Asamblea Legislativa se reúne cada dos años y el rey puede vetar el mismo proyecto de ley dos veces, por lo que el veto es válido por cuatro años). Para resolver los problemas financieros actuales, el gobierno decidió emitir papel moneda llamado "assignats", que fueron confiscados de las propiedades del templo como garantía.
Las reformas contenidas en estos artículos parecen extremadamente amplias, modestas y comprometidas. ¿Por qué un plan así no puede convertir a los enemigos en amigos? Definitivamente hay algo mal en esto.
La abolición de los privilegios feudales no fue aprobada por la Asamblea Nacional después de un examen y deliberación detallados, pero algunas personas premeditadas decidieron celebrar una reunión a las 5 de la tarde (4 de agosto de 1789), y la reunión se prolongó. a las 2 de la madrugada para votar, el programa del debate también está preparado con antelación. Una reforma importante como ésta debe ser reconocida por la mayoría de los interesados y aplicada activamente para superar las dificultades técnicas. Pero, de hecho, cuando se promulga una legislación, todos esperan que sus acciones sean como "magia", por lo que hay más propaganda y menos efecto real. En esta época, los elementos feudales que quedan en Francia no son visibles en su conjunto, pero penetran en diversas formas de vida económica en el campo, como el "prestigio" con privilegios, en muchos casos, las obligaciones personales y las obligaciones territoriales son inseparables; provinieron de la ocupación, mientras que otros provinieron del contrato. Es decir, es técnicamente difícil para los agricultores pagar un precio de 20 o 25 años por la redención. Además, algunos terrenos han sido arrendados a otros y no sé quién puede aprovecharlos. La excusa utilizada por los señores fue que los privilegios permanecían sin cambios a menos que se pagara un rescate, y que las condiciones variaban de un lugar a otro. Así, un proyecto de ley de la Asamblea Nacional genera sólo miles de disputas. Algunos agricultores lucharon por los beneficios de la ley hasta 1793, en lo que se describió como una "verdadera guerra civil".
Confiscar las propiedades del templo y abolir los diezmos parecía fácil, pero luego implicó más. Dado que los obispos y abades perdieron sus ingresos y el Congreso decidió pagarles, todos los funcionarios religiosos se convirtieron en empleados del gobierno. En ese momento, debido a que se estaban organizando las regiones administrativas del país (refiriéndose a la diferencia entre el gobierno central y las áreas fronterizas de las provincias francesas en la sección anterior), el territorio nacional estaba dividido en áreas aproximadamente iguales basadas en las montañas y ríos del país, por lo que los antiguos obispados fueron abolidos y los nuevos fueron reemplazados por obispados que se superponen con distritos administrativos. Bajo la política de teocracia, la Asamblea Nacional aprobó la Constitución Civil del Clero en 1791, que estipulaba que los obispos debían ser elegidos por los votantes en lugar de ser reconocidos por el Papa, y todos los monjes debían jurar lealtad al país. Un escritor moderno creía que esta acción "interrumpió la unidad de todo el país y comenzó la guerra civil".
Es difícil para los no creyentes captar sus misterios. La Iglesia Romana nació del encargo de Cristo a Pablo. Durante miles de años, a los obispos se les ha dicho que Dios ha dado mandatos a la gente. Muchos religiosos consideraron inadecuado reducir el número de obispos y cambiar su jurisdicción. Porque desde una perspectiva teológica, estas medidas empañan las raíces mismas de su misión divina. En cuanto a prestar juramento a los gobiernos humanos, equivale a convertir a todos los obispos y abades en mentores políticos. Algunos monjes son más filosóficos y creen que servir al Señor y los asuntos civiles pueden considerarse dos caminos, pero pocos están a favor de prestar juramento. De los 160 obispos, sólo 7 prestaron juramento. Posteriormente el Papa denunció la Constitución, profundizando el cisma dentro de Francia. Patriota
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