Esta escuela fue principalmente popular en Han, Wei y Zhao durante el Período de los Estados Combatientes. Los primeros legalistas también vinieron de estos tres países, como Shang Yang de Wei, Shen Buhai de Corea del Sur y Shen Dao. de Zhao. Hay tres escuelas de legalismo: Shen Dao enfatiza el "poder", Shen Buhai enfatiza la "técnica" y Shang Yang enfatiza la "ley". Estas escuelas de pensamiento fueron combinadas por el coreano Han Feizi para formar el núcleo último del pensamiento legalista.
El legalismo es un sistema ideológico puramente utilitario, cuyo núcleo está dirigido principalmente a cómo el monarca puede fortalecer su gobierno. Durante el Período de los Reinos Combatientes, en la desesperada competencia de "donar regalos y centrarse en la guerra, abandonar la benevolencia y la rectitud, la intimidación y la hegemonía, y buscar sólo fortalecer a los débiles", este pensamiento legalista fue de hecho bastante práctico en la lucha, como se evidencia. por la unificación de los seis reinos por parte de Qin, mientras que el confucianismo se adhirió a la tradición. Sus opiniones políticas moderadas son un poco "tontas y de mente abierta" (¿Registros históricos? "Biografía de Mencius Xunqing"). Al final de la dinastía Han Occidental, el pensamiento legalista fue absorbido por el confucianismo, que "abolió todas las escuelas de pensamiento y respetó únicamente el confucianismo". El país comenzó a ser gobernado por el confucianismo y el taoísmo, y la escuela legalista independiente fue eliminada gradualmente.
Algunas personas creen que el legalismo representa la ideología de la clase terrateniente emergente.
Los legalistas fueron uno de los eruditos anteriores a Qin que más atención prestaron a la ley. Son famosos por defender el "estado de derecho" de "gobernar el país de acuerdo con la ley" y proponer una serie de teorías y métodos. Esto proporcionó una base teórica eficaz para el posterior establecimiento de la dinastía Qin centralizada. La dinastía Han posterior heredó el sistema centralizado y el sistema legal de la dinastía Qin y fue el sujeto político y legal de la antigua sociedad feudal china.
Los legalistas han hecho grandes aportes a la jurisprudencia, incluyendo el origen, esencia y función del derecho, así como la relación entre derecho y economía social, las exigencias de la época, el poder estatal, la ética y la moral, las costumbres. y hábitos, el medio ambiente natural, la población y la naturaleza humana. La relación se discutió fructíferamente.
Pero el legalismo también tiene defectos. Por ejemplo, exageran el papel de la ley, enfatizan el uso de castigos severos para gobernar el país y "utilizan el castigo para controlar el castigo". También imponen penas severas por delitos menores y son supersticiosos sobre el papel de la ley. Creen que la naturaleza humana consiste en perseguir intereses y que no existe ningún estándar moral, por lo que se deben utilizar los intereses y el honor para inducir a las personas a hacerlo. Por ejemplo, en la guerra, se otorgaban altas recompensas, incluidos puestos oficiales, por servicios meritorios para alentar a los soldados y generales a luchar juntos con valentía. Esta puede ser una de las razones por las que el ejército de Qin tiene una gran eficacia en combate. Se debe afirmar el papel del legalismo en la destrucción de los Seis Reinos y la unificación de China, aunque también existen deficiencias.
Una breve introducción al pensamiento legalista es la siguiente:
Oposición a la etiqueta
El legalismo concede gran importancia a la ley y se opone a los "rituales" confucianos. En su opinión, la clase terrateniente emergente en ese momento se opuso a los privilegios hereditarios de la aristocracia para monopolizar los intereses económicos y políticos, exigió la propiedad privada de la tierra y concedió puestos oficiales basados en el mérito y el talento. Esta era una propuesta justa y correcta. El sistema de etiqueta que mantiene los privilegios de la nobleza es atrasado e injusto.
La función del derecho
La primera función es “resolver disputas”, es decir, aclarar la propiedad de las cosas. El director Shen, uno de los legalistas, hizo una analogía muy simple: "Cuando un conejo se va, cientos de personas lo persiguen. Acumula conejos en el mercado e ignóralos. Si no quieres conejos, no puedes discutir. " Significa que si un conejo se escapa, mucha gente lo perseguirá. La gente los persigue, pero no ven tantos conejos en el mercado. No es que no quiera el conejo, pero se ha determinado la propiedad y ya no puedo pelear, de lo contrario violaré la ley y seré castigado.
La segunda función es "temer la violencia realizando actos meritorios", es decir, animar a las personas a realizar actos meritorios y hacer que los desaforados sientan miedo. El objetivo final de la prosperidad es enriquecer a los soldados fuertes y ganar guerras de anexión.
La teoría de la naturaleza humana de "amar los beneficios y evitar el daño"
Los legalistas creen que todas las personas tienen la naturaleza de "amar los beneficios y evitar el daño" o "buscar beneficios y evitar el daño". ". Como dijo Guan, un hombre de negocios corre día y noche, conduciendo miles de kilómetros sin sentirse lejos, porque los intereses lo atraen frente a él. Los pescadores no temen los peligros y pueden navegar contra la corriente, incluso si se encuentran a cientos de kilómetros de distancia. También es la búsqueda de intereses pesqueros. Con la misma idea, Shang Yang concluyó: “Hay gustos y disgustos en la vida, por eso la gente puede gobernarlos.
”
La visión de la historia de “violar el pasado y desobedecer el presente”
Los legalistas se oponen a las ideas retro conservadoras y abogan por una reforma decidida. Creen que la historia avanza, y todas las leyes. y los sistemas deben desarrollarse con el desarrollo de la historia y no pueden retroceder ni seguir el pasado. Shang Yang propuso claramente la idea de "violar el pasado y no seguir el presente". Los cambios de época no son fáciles." "Gobernanza", satirizó a los confucianos conservadores calificándolos de tontos que lo esperaban.
La estrategia de gobernar el país combinando ley, técnica y poder
Shang Yang, Shen Dao y Shen Buhai defendieron respectivamente el énfasis en la ley, énfasis en el poder y el arte, cada uno tiene sus propias características. Cuando Han Fei, el maestro del legalismo, propuso la idea de integrar estrechamente los tres, la ley se refiere a la. perfección del sistema jurídico, el poder se refiere al poder del monarca, y el arte se refiere al control de los ministros y ministros. Estrategias y medios para controlar el poder político y hacer cumplir las leyes. Es principalmente para detectar y prevenir el delito de rebelión. el estatus del monarca.
El legalismo es fundamentalmente diferente de la forma de estado de derecho democrático que defendemos ahora. Es el legalismo el que aboga firmemente por la centralización de la monarquía. Esto podemos aprenderlo selectivamente. use otras ideas legalistas.
B] Hay dos interpretaciones. Una se refiere a Han Fei, un filósofo y legalista coreano del último período de los Reinos Combatientes. La segunda se refiere a un libro, la obra de Han Fei "Han Feizi". "
Han Fei (280 a. C.-233 a. C.) fue un erudito coreano del último período de los Reinos Combatientes. Un noble de [ahora Xinzheng, Henan]. Le "gustaba aprender el nombre del demonio de castigo" y Más tarde se llamó Han Feizi.
Él y Li Si eran discípulos de Xunzi en ese momento, a menudo intimidados por los países vecinos. Propuso muchos planes al rey coreano para hacerse rico y poderoso. No adoptado por el rey coreano, Han Fei escribió una serie de artículos como "Indignación" y "Cinco medios", que luego se incluyeron en un libro "Han Feizi, el rey Yingzheng de Qin, leyó el artículo de Han Fei y lo elogió mucho. En 234 a. C., Han Fei llegó a Qin como enviado de Corea del Sur y le escribió una carta al rey Qin, instándolo a atacar a Zhao primero y frenar a Han Fei. Li Si estaba celoso del talento de Han Fei y trató de incriminarlo. Yao Jia Han Fei se vio obligado a suicidarse tomando veneno. Creía que la historia se desarrolla constantemente. El mundo sigue alabando "el camino de Yao, Shun, Tang y Wu", "esa será una sonrisa del nuevo sabio". ", por lo que aboga por "reparar a los antiguos inesperadamente", "el mundo es diferente", "las cosas son diferentes" ("¿Todo está mal?" Nosotros. Las políticas deben formularse en base a la situación real de hoy. Su visión de la historia proporcionó una base teórica base para la reforma de la clase terrateniente en ese momento.
Han Fei heredó y resumió los pensamientos y prácticas del legalismo durante el período de los Reinos Combatientes y propuso la monarquía autocrática y la teoría de la centralización. las cosas deben hacerse en las cuatro direcciones y en el centro; los santos insisten y las cuatro direcciones obtendrán crédito" ("¿Todo está hecho mal? Derechos de propiedad"), y el poder del país debe concentrarse en las manos de los monarca ("sabio"), quien debe tener poder e influencia para gobernar el mundo "El señor de miles de caballos es el rey de miles de caballos, por eso quien gobierna el mundo y conquista a los príncipes debe usar su poder" ( "¿Han Feizi? Democracia popular"). Para ello, el monarca debe utilizar diversos medios para deshacerse de los propietarios de esclavos y nobles hereditarios, "dispersar sus partidos" y "apoderarse de sus auxiliares" ("¿Han hecho todo mal?" Al mismo tiempo, seleccione una carretera principal); Un grupo de personas que habían sido templadas por la práctica vinieron a reemplazarlo. "El primer ministro partió del departamento de estado y envió a los soldados a la muerte" ("¿Todo está mal?" "Han Fei también abogó por la reforma y"). la implementación del estado de derecho, y exigió que "se abolieran las enseñanzas del ex rey" ("¿Han Feizi? Wen Tian") "), "La enseñanza según la ley" ("¿Todo mal? Cinco cucarachas"). que una vez que se formula una "ley", debe implementarse estrictamente y nadie puede quedar exento de ella, para que "la ley no sea costosa". "No evites a los ministros después del castigo y nunca dejes atrás las buenas obras". " ("¿Han Feizi? Tiene un título"). También creía que sólo aplicando castigos severos la gente podría obedecer, la sociedad ser estable y el gobierno feudal consolidarse. Estas ideas de Han Fei reflejaban los intereses y demandas de la clase terrateniente feudal emergente y proporcionaron una base teórica para poner fin al separatismo feudal y establecer un estado feudal centralizado unificado. Después de que Qin Shihuang unificó China, muchas medidas políticas fueron la aplicación y desarrollo de la teoría de Han Fei.
"Han Feizi" es obra de Han Fei, un maestro legalista coreano del final del Período de los Reinos Combatientes.
El libro "Han Feizi" se centra en promover la teoría del Estado de derecho que combina ilegalidad, tecnología y poder en Corea del Sur. La teoría de Han Fei sobre la "ley" y la "habilidad" combinadas con el "poder" alcanzó la cima de la teoría legalista anterior a Qin, proporcionando un arma teórica para que Qin unificara los seis países.
En aquel momento, también proporcionó una base teórica para el posterior sistema autocrático feudal.
El pensamiento dialéctico simple de Han Fei también es sobresaliente. Primero propuso la teoría de la contradicción, utilizando la fábula de una lanza y un escudo para explicar el principio de la dinastía Ming de que "un escudo indestructible y una lanza indestructible no pueden coexistir".
Cabe mencionar que el libro "Han Feizi" registra una gran cantidad de fábulas populares, las más famosas de las cuales son "self-saren"
Dun", "esperando el conejo", "Evita enfermedades y evita tratamientos médicos", "Rellena los espacios en blanco", "Conocerás el camino cuando seas viejo", etc. Estas vívidas fábulas
Las historias contienen una profunda filosofía. , y la combinación perfecta de pensamiento y arte brinda a las personas sabiduría e inspiración.
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