"Sit Down" es una secuencia en la que cuatro personas ambiciosas, incluido Lutz, se reúnen y hablan de sus respectivas ambiciones. Confucio dijo: "Si un día crece, no lo haré. Si vives, dirás que no me entiendes. Si te conozco, ¿por qué no? [2] ¡Qué humildes sus palabras!" "Enseñar sin distinción" y "aprender de las fortalezas de los demás" son las ideas de enseñanza más típicas de Confucio. Bajo la dirección de Confucio, Ran Qiu, Gong Xihua, Zeng y otros tenían sus propias opiniones.
Los setenta y dos magos de Confucio, Luzi, que cambió el rumbo, era un estratega militar. Tiene una personalidad sencilla y a veces habla imprudentemente. Su ambición es fortalecer la "Tierra de los Mil Jinetes" en poder militar y nacional. Tres años después, la gente era valiente y conocía la etiqueta. Por su respuesta, el maestro de Confucio llamó "Zhiyi". Ran Qiu, un humilde caballero y político. Solo necesita un país pequeño a sesenta o setenta millas de distancia, y se necesitan tres años para que el país sea próspero y poderoso, y para que la gente comprenda la cultura y la etiqueta. El diplomático Gong Xihua creía que no podía gobernar un país y estaba dispuesto a aprender. Es bueno ofreciendo sacrificios a la corte o desempeñando un papel en la alianza de príncipes, y es un muy buen director general. Confucio no hizo comentarios sobre las respuestas de los dos estudiantes. Zeng fue el último en responder, y su naturaleza romántica hizo que su respuesta fuera la más inusual: "Mo Chun, que se vistió con ropa de primavera, recibió cinco o seis títulos, seis o siete niños, se bañó en explicaciones, bailó con el viento y regresó cantando. "Esta respuesta no tiene nada que ver con gobernar el país, pero es el único discípulo reconocido por Confucio. "El maestro suspiró y dijo: 'Tengo razón'. "Esto parece un poco difícil de entender. La ambición del estratega militar fue ridiculizada por el maestro, los ideales del político Ran Qiu y del diplomático Gong Xihua no fueron reconocidos por Confucio, pero Confucio admiraba la ambición de Zeng, que también era el ideal estético en el corazón de Confucio. Esta es una visión perfecta de la vida y un estilo de vida relajado. Abogó por el autocultivo y enfatizó el desarrollo de la naturaleza humana. Sólo así podrá servir a los demás y al país de todo corazón. "Mo Chunzhe, el servicio de primavera se completó, hay cinco o seis campeones y seis o siete niños. Es difícil bañarse, el viento baila y regresan". Una vida mediocre nos permite conocer sólo nuestra propia existencia e ignorar nuestra propia integridad. Las palabras de Zeng expresan el énfasis de Confucio en la educación estética de la naturaleza humana y son también el comienzo de la educación estética más temprana en China.
Se puede ver en "Zuo Shi" que los pensamientos estéticos de Confucio se centran en personas sociales específicas. La benevolencia es el núcleo de todos los pensamientos de Confucio, siendo la benevolencia el contenido y la etiqueta la forma, construyendo así la ética y la moralidad de Confucio. Confucio dijo: "La calidad es mejor que la literatura, la literatura es mejor que la historia, la literatura y la calidad son mejores que los caballeros". La elegancia es un pensamiento estético típico de Confucio, que enfatiza la unidad de contenido y forma. En palabras de Confucio, "wen" se refiere a la expresión externa de propiedad y "calidad" se refiere a la benevolencia interna. Sólo cuando tenga el carácter interior de la benevolencia y pueda expresarlo según la etiqueta podrá convertirse en un "caballero". La relación entre texto y calidad refleja la personalidad ideal del "caballero" defendido por Confucio, y también refleja su constante doctrina de la media. Ya sea la relación entre literatura y calidad, o la relación entre etiqueta y benevolencia, todas ellas son expresiones plenas de los pensamientos de educación estética de Confucio, y enfatizó la integridad de la naturaleza humana.