El drama histórico de cinco actos "Qu Yuan" es la obra maestra del drama histórico de Guo Moruo. Toda la obra toma una muestra representativa de la vida de Qu Yuan. En un día, la insistencia de Qu Yuan en unir a Qi para resistir a Qin, oponerse a la rendición de Qi a Qin y la feroz lucha con las fuerzas conservadoras de la corte de Chu se condensaron y se resumió el carácter espiritual de Qu Yuan. "Oda al trueno y al relámpago" es la declaración de Qu Yuan de explorar el cielo y la tierra para expresar sus ideales cuando su alma respetuosa sufrió la mayor humillación y su vida estaba en peligro. "Soliloquio" utiliza un lenguaje poético para dotar a los truenos y relámpagos naturales de poder divino, haciendo de los truenos y relámpagos una espada eterna en sus manos para dividir la oscuridad y quemar todo lo que hay en ella. "Oda al trueno y al relámpago" expresa vívidamente los ideales y requisitos de Qu Yuan de amar la patria, defender la justicia, anhelar la luz y oponerse a la oscuridad. "Oda al Trueno" es una canción de justicia, con la historia como tema, el drama como forma y la poesía como alma. "Revive la furia de los tiempos en la era de Qu Yuan" y expresa las demandas y antijaponesas del pueblo. el espíritu nacional unificado.
El grupo gobernante del Kuomintang en ese momento siguió frenéticamente la política reaccionaria de resistencia pasiva a Japón y anticomunismo activo, y era arrogante y desenfrenado. La opinión pública progresista fue severamente reprimida y los escritores progresistas fueron brutalmente perseguidos. En un ambiente sin libertad de expresión, es difícil reflejar directamente las justas demandas del pueblo de "oponerse a la guerra civil y unirse para resistir a Japón". La sombra de la división y del retroceso pesa pesadamente sobre el corazón del pueblo. Algunos dramaturgos revolucionarios que persistieron en la lucha recurrieron a la creación de dramas históricos, utilizando el pasado como metáfora del presente, educando e inspirando al pueblo, y expresando sus demandas y esperanzas a través de boca de personajes históricos.
Guo Moruo es el representante más destacado de los dramaturgos históricos de este periodo. Como abanderado, poeta e historiador en los círculos culturales progresistas, no sólo sintió profundamente la voz del pueblo y la responsabilidad de la época en la lucha real de la Guerra Antijaponesa, sino que también extrajo el poder de la lucha y la poesía que surge desde la revisión histórica del pasado. Poco después del incidente de Wannan, señaló: "El contenido de la literatura y el arte se basa sin duda en el desarrollo y mantenimiento del espíritu de lucha. En la actualidad, China e incluso el mundo entero se encuentran en una era de lucha más intensa entre la belleza y el mal, la moralidad y la inmoralidad. Esta es la era en la que la lucha es más necesaria. Por lo tanto, las tareas de los trabajadores literarios y artísticos nunca han sido más claras y urgentes que en esta era. La realidad requiere con mayor urgencia que la literatura y el arte desempeñen su papel. en la oposición al nazismo, al fascismo y a todos los invasores violentos La función de las armas..." (Nota: "El camino de hoy hacia la creación", escrito el 6 de septiembre de 1941, colección de obras antiguas y modernas). Inmediatamente tomó el arma literaria del drama histórico y se dedicó valientemente a esta dura lucha para salvaguardar la supervivencia nacional y luchar por la democracia popular. Los seis dramas históricos que creó durante este período fueron escritos en los días más oscuros: el drama de cinco actos "Flores de Tang Di" en diciembre de 1941, el drama de cinco actos "Qu Yuan" en enero de 1942, y el drama de cinco actos "Qu Yuan" en enero de 1942. drama "Qu Yuan" en febrero de 1941. La obra "Tiger Talisman", la obra en cinco actos "Gao Jianli" en junio, la obra en cuatro actos "Peacock Gut" en septiembre y la obra en cinco actos en abril de 1943. Fueron necesarios menos de un año y medio. En estas obras, Guo Moruo creó varios personajes históricos: Nie Zheng, Nie Ying, Xia Lei, Han Aihou en "Flores de Tang Di", Chanjuan, Nanhou y Song Yu en "Qu Yuan", "Tiger Fu" Xin, Ruji y Wang Wei en "Nanguancao", Xia Wanchun, Hong Chengchou y Gao Jianli en "Nanguancao".
"(Nota: Guo Moruo: Teoría de la literatura antigua, escrito en septiembre de 1942, recopilado en "Antología de lenguas extranjeras y chinas antiguas y modernas") En opinión de Guo Moruo, la historia no ha seguido este camino. Esto no es sólo una tragedia para el estado de Chu, sino también para toda nuestra nación (Nota: Guo Moruo: Teoría de la literatura antigua, 1942) Produjo obras de teatro como "Qu Yuan", "La flor de Tang Di", "El padre tigre" y "Gao". Jianli". Los personajes históricos de las obras a menudo no son exactamente los mismos que sus "prototipos". .
Qu Yuan en la obra es un ejemplo típico de un gran político y poeta. Profundo patriotismo y lucha intrépida. El espíritu son los principales rasgos de personalidad que el autor le dio a este modelo. Lo que siempre pensó fue el destino y el futuro de la patria y el pueblo. La razón por la que abogó por la línea diplomática de unirse contra Qin fue porque ya lo había visto. La intención de Qin de invadir los seis países, y creía que sólo uniéndose contra Qin podría proteger a su país. El recto Qu Yuan no tenía idea de que alguien como Nan Hou recurriría a medios tan despreciables para incriminarlo y acusarlo de "promiscuidad imperial". ". Sin embargo, incluso en esta situación, lo único que le importaba era su patria y su gente. "Lamentablemente" aconsejó al rey Huai de Chu que no abandonara la línea correcta de unir Qi y Qin, y "pensara más en Chu y el pueblo chino". ". Regañó enojado al Marqués de Nan, odiándola y poniendo en peligro a la patria: "No es a mí a quien estás incriminando, es a todo nuestro estado de Chu". ¡País! Tengo la conciencia tranquila. Estoy muerto, soy leal al mal, tengo mi propio juicio. No fue a mí a quien incriminaste... ¡fue a todo nuestro condado de Chi, China! "Qu Yuan valoraba la seguridad de la patria y el bienestar del pueblo mucho más que sus propias ganancias y pérdidas. Cuanto más profundo era su amor por la patria y el pueblo, más odiaba al grupo traidor y finalmente rompió todos los grilletes ideológicos. y luchó con valentía, el rey Huai de Chu ignoró a Qu Yuan. Con repetidos consejos, rompió bruscamente la alianza Chu-Qi, destruyó el frente único antiagresión, se rindió a Qin, se embarcó en el camino del compromiso y la rendición, y ordenó a Qu Yuan. Ante el dolor del poeta por caer en la oscuridad de su patria y perder su libertad, "Power Generation" 》 salió violentamente en forma de una oda de truenos y relámpagos que llamó al viento rugiente a "soplar". las tinieblas son más pesadas que el hierro"; invocó el trueno y lo llevó a un lugar donde "no hay conspiración, ni inmundicia, ni egoísmo"; llamó al Rayo, piensa en él como una espada invisible en tu corazón: " ¡Corta, corta, corta esta oscuridad que es más fuerte que el hierro! "Llamó a todo lo que rugía y brillaba en la oscuridad: "¡Utilicemos la ira sin fin para hacer explotar este universo oscuro, un universo sombrío! "El poeta en este momento es como un fuego furioso que arde en la oscuridad. ¡Anhela "esta vida ardiente" y "estalla luz" para la patria y el pueblo! "Oda al trueno y al relámpago" es la encarnación más destacada de Qu El espíritu de lucha de Yuan. Patriotismo y amor por el pueblo Los sentimientos profundos son la fuente del espíritu de lucha del poeta. Este atronador espíritu de lucha es la máxima expresión del patriotismo y el amor del poeta aquí y ahora. En Qu Yuan, también hay dos imágenes femeninas con personalidades completamente diferentes: Shan Juan y Nanhou. De hecho, como dijo el propio autor: "La existencia de Shanjuan parece ser un símbolo del Ci de Qu Yuan, y ella es la visualización de. belleza moral. "(Nota: Guo Moruo: "Qu Yuan y el rey Liya", recopilado en "La espada delgada de los tiempos antiguos y modernos") Ella ama sinceramente a Qu Yuan y respeta los artículos morales de Qu Yuan; sabe que "El Sr. Estado Chu, el pilar del cielo y la tierra". Sin embargo, normalmente, ella es simplemente una niña inocente, simple, humilde y con ganas de aprender. Sólo cuando la situación cambia y el cielo se llena de confusión, sus elevadas creencias y su excelente Se revela el carácter moral escondido en lo profundo de su corazón. Desde su fuerte reprimenda, su firmeza y calma ante la arrogancia del Sur, especialmente su conmovedora reprimenda cuando su vida estaba en peligro, podemos ver una especie de alma que "va". con el naranjo", una manifestación del espíritu moral de las amplias masas del pueblo. El amor y la protección de Shan Juan por Qu Yuan refleja vívidamente la actitud del pueblo Chu hacia Qu Yuan y juega un muy buen papel en la configuración del ejemplo de Qu Yuan. Por el contrario, el rey Nan solo busca el honor para sus propios intereses egoístas. Incluso no dudó en complacer al ejército invasor, se confabuló en secreto con el estado de Qin, incriminó a un hombre leal como Qu Yuan y dañó al país y a la gente. Su trama tuvo éxito, se volvió aún más descarada y sin escrúpulos, exponiendo completamente su frialdad y crueldad. Es egoísta, intolerante, insidiosa y cruel, brindando a los lectores y espectadores una comprensión vívida de cómo son un grupo de feos traidores en el grupo gobernante. .
La representación de la imagen de "Nan Hou" juega un papel indispensable en la configuración típica de Qu Yuan, haciendo más prominentes el carácter recto y desinteresado, el patriotismo y el intrépido espíritu de lucha de Qu Yuan.
Song Yu en la obra es retratado como un "erudito desvergonzado y cobarde". Su carácter hipócrita, egoísta, incontrolable, sumiso y egoísta contrasta el carácter moral honesto, directo y franco de Qu Yuan desde otra perspectiva, y forma un marcado contraste con Shan Juan. La imagen de Song Yu fue sin duda un poderoso látigo para los literatos ociosos que estaban apegados a los reaccionarios del Kuomintang en ese momento.
El éxito de la creación de personajes demuestra plenamente la profunda temática del guión. La conspiración de los espectadores y lectores del sur, la trampa de Qu Yuan, la ruptura de la alianza entre Qi y Chu, los gritos enojados de Qu Yuan y el sacrificio de Shan Juan están naturalmente asociados con los crímenes de rendición anticomunista de Chiang El grupo reaccionario de Kai-shek en la vida real y la catástrofe sufrida por el Nuevo Cuarto Ejército estaban en juego, lo que profundizó sus preocupaciones sobre el futuro de su patria, encendió su ira y los inspiró a ser más decididos.
Qu Yuan intercaló un número considerable de poemas líricos y canciones populares. No son decoraciones prescindibles, sino una parte integral del guión, desempeñando un papel importante en el desarrollo de la trama, la creación de personajes y la expresión del tema. Ésta es la característica artística del guión. Por ejemplo, toda la obra comienza con Qu Yuan recitando "Oda a Orange". Combinado con la interpretación de Qu Yuan del contenido de "Oda a Orange", revela las aspiraciones de vida de Qu Yuan: "En esta era devastada por la guerra, la integridad de una persona "Es muy importante. La gente en tiempos de paz puede fácilmente Vivir en paz y morir en paz sin giros ni vueltas. Pero en la era de las grandes olas, no es fácil ser un ser humano ... Debemos vivir y morir abiertamente ". Por eso, Qu Yuan siempre utilizó el naranjo. Las "cosas blancas", las "raíces profundas" y la "naturaleza fuerte" se utilizan para animar y exhortar a los jóvenes, exigiéndoles que sean "firmes en sus intereses", "de mente abierta". "tranquilo", "cauteloso" y "sincero", especialmente "perseverar y trabajar por la verdad". ¡Luchar hasta el final!" Esto contrasta marcadamente con la psicología egoísta, estrecha de miras, despreciable e insidiosa mostrada por Nanhou y Jinshang en el segundo acto, preparándose para el feroz conflicto que sigue. Después de la muerte de Shan Juan, la Oda Naranja reapareció, resonando de principio a fin. Es como el tema principal que resuena eternamente en la sinfonía, recurrente, enfatizando ingeniosamente el tema del guión: "¡Perseverancia, lucha por la verdad hasta el final!" Otro ejemplo es "Oda al Trueno", que está dispuesta en la cima. de toda la obra, con el protagonista Qu Yuan pronunciando un monólogo. Esta no es sólo la descripción más importante del personaje típico de Qu Yuan, sino que también hace que el tema de la obra sea claro y prominente. Como dijo el camarada Zhou Enlai en Chongqing: “Es. Fue Lao Guo quien expresó su descontento con el gobierno reaccionario del Kuomintang a través de las palabras de Qu Yuan. ¡"Song of Thunder" es la acusación de Lao Guo contra los reaccionarios del Kuomintang en nombre del pueblo de las zonas controladas por el Kuomintang! "[Nota: Xu Dixin: "El viento fuerte conoce la hierba fuerte - en memoria del camarada Guo Moruo", "People's Daily", 22 de junio de 1978. También puede consultar "La lucha literaria en Chongqing, la ciudad de la niebla" de Zhang Ying. " (publicado por la Editorial de Literatura Popular en marzo. El libro "En memoria del querido primer ministro Zhou", 1977) y otras frases traducidas como "Nueve capítulos" y "Xi Chan" cantadas por Qu Yuan ayudan a expresar el estado de ánimo del poeta al principio. de su gran humillación, "Granjeros atrapados en los campos" expresa el descontento de los trabajadores con la clase dominante. "Lihun", que se canta repetidamente, expresa el amor del pueblo Chu por Qu Yuan. intercalados de forma natural y armoniosa. El guión está lleno de un rico sabor poético y aún más conmovedor.
En cuanto a la intención creativa de Qu Yuan, Guo Moruo dijo una vez que quería “revivir la ira de esta era en Qu Yuan. era" y "tomó prestada la inspiración de Qu Yuan" La era simboliza nuestra era actual" (Nota: Guo Moruo: "Prefacio a la traducción rusa del drama histórico "Qu Yuan"", People's Daily, 28 de mayo de 1952). Espectáculos de práctica de actuación. que el autor logró este objetivo. En la primavera de 1942, "Qu Yuan" comenzó a producirse en Chongqing, y la respuesta fue tan fuerte que no tuvo precedentes en representaciones dramáticas históricas anteriores. cálida bienvenida en términos de progreso." (Nota: Guo Moruo: Prefacio a la traducción rusa del drama histórico "Qu Yuan", "People's Daily" del 28 de mayo de 1952). Aunque Qu Yuan fue posteriormente prohibido por las autoridades reaccionarias del Kuomintang , el sonido de truenos y relámpagos todavía resonaba en toda la ciudad montañosa, y el rugido de "explosión ..." a menudo se podía escuchar entre las masas.
"Desempeñó un papel político importante en ese momento" (Nota: Mao Dun: "La literatura y el arte revolucionarios lucharon por desarrollarse bajo la opresión de los reaccionarios", ver "Colección conmemorativa del Congreso de trabajadores literarios y artísticos de toda China").
"Qu Yuan" no es sólo la obra maestra más brillante de los dramas históricos revolucionarios de este período, sino también un raro tesoro artístico en toda la historia de la literatura moderna.
Además de Qu Yuan, "Tang Di Hua" y "Tiger Elephant" también tuvieron una gran influencia en los dramas históricos de Guo Moruo de este período. "La flor de Tang Di" es una adaptación de los dos dramas "Nie Ying". El protagonista Nie Zheng retratado en la obra ya no es un "caballero" que muere por sus confidentes. El autor lo dota de cualidades morales de tranquilidad, amor a la justicia y odio al mal, así como un espíritu de oración por el pueblo y de sacrificio por los demás. Con el encargo de Yan Zhongzi, aprovechó la reunión de Meng Dong para asesinar a Xia Lei y Han Aihou. No sentía un profundo odio personal hacia ellos, pero principalmente los odiaba por "atreverse a luchar en privado, temiendo la ira pública", "buscar la gloria de los extranjeros" y "hacer que el violento estado de Qin sea aún más violento". El autor espera que la gente en las áreas controladas por el Kuomintang tome a Nie Zheng como el "mejor ejemplo" para resistir a los invasores extranjeros y al mismo tiempo castigue severamente a los gobernantes reaccionarios internos, "mantenga en alto la bandera de la liberación" y no dude en usar "rojo brillante". ¡Sangre para hacer crecer las flores de la libertad!" ""Khufu" fue escrito un mes después de Qu Yuan. Basado en la historia histórica de "Robar talismán para salvar a Zhao", el autor creó con éxito la imagen de Xin, un hombre antiinvasión que defiende la justicia, y creó la imagen de Ji, un hombre bien educado, leal, virtuoso y fuerte. mujer. Al mismo tiempo, la autora también creó la imagen de Wei como una madre virtuosa, destacando su simpatía y apoyo a la justa causa de Xin y Ru Ji. El autor dijo: "El Sr. Zhou Enlai habló una vez sobre este tema en mi casa. Dijo que los orientales elogiamos a las madres. ¿Por qué no elegir a una madre virtuosa de la historia para escribir un guión? Me inspiré en esto y pensé en ello". Por un tiempo, así que hice algo de la nada. Creé espontáneamente a la madre de Lord Xinling. "(Nota: Guo Moruo: Volumen 3 de "Obras completas de Mo Ruo": "El origen del símbolo del tigre escrito")