La definición de rumor en el diccionario chino moderno es: noticia sin base fáctica, un hombre sabio, también conocido como "persona comprensiva".
Fuente: "Estrategia General de Xunzi" durante los Períodos de Primavera y Otoño y de los Estados Combatientes
Autor: Xunzi
Texto original: Una pastilla perdida se detiene en un momento, y un rumor se detiene en un hombre sabio.
Explicación: Una bola que rueda se detendrá cuando caiga en una depresión, y los rumores cesarán cuando lleguen a personas que los entiendan. Si no hay fundamento para ello, no se volverá a difundir si llega a personas sensatas. Describe un rumor que no resiste el análisis.
Los rumores a menudo provienen de fuentes de información inexactas, que causan distorsiones durante el proceso de transmisión y no resisten un escrutinio cuidadoso. Una persona sabia utilizará el pensamiento racional para pensar y juzgar de forma independiente cuando escuche rumores, en lugar de creer en mentiras. Si cada uno puede reprimir los rumores en su propia "boca", se detendrá la difusión de información objetiva e inexacta.
La aparición de rumores refleja la falta de fluidez en la divulgación de información. Utilizar la divulgación oportuna y suficiente de información para proteger el derecho de las personas a saber es una buena medicina para frenar los rumores.
Mientras tengamos un par extra de ojos sobrios, una mente racional, más investigaciones y mantengamos análisis y juicios independientes, todos podemos convertirnos en un "hombre inteligente".
Información ampliada:
1. Pensamientos y puntos de vista de Xunzi
Xunzi criticó varias escuelas de pensamiento, pero solo elogió los pensamientos de Confucio y los consideró como los más importantes. mejor filosofía de gobernar el país. Xunzi se consideraba a sí mismo como el sucesor de Confucio y, especialmente, heredó la "realeza externa" de Confucio.
También resumió y absorbió críticamente las proposiciones teóricas de varias escuelas de pensamiento desde el punto de vista de la epistemología, y formó una visión distintiva de la naturaleza que "comprende la distinción entre el cielo y el hombre" y "el origen de la naturaleza". ”. El concepto moral de "pseudo" y el concepto social e histórico de "la regla de etiqueta", y sobre esta base, se resume la filosofía anterior a Qin.
2. La visión naturalista del cielo que “comprende la distinción entre el cielo y el hombre”
Las cuestiones del cielo, el destino y el cielo siempre han sido temas de preocupación para varias escuelas del mundo. Período anterior a Qin. Durante las dinastías Yin, Shang y Zhou occidental, el "Cielo" y el "Destino" eran considerados dioses personales. En la época de Confucio, su personalidad y espiritualidad habían sido minimizadas. Confucio hablaba principalmente de benevolencia a través del afecto de los familiares y consideraba el destino como una fuerza dominante ciega.
Después de Confucio, sus discípulos y eruditos posteriores intentaron hacer que "Benevolencia", "Xin Xing" y "Destino" pasaran a través de la búsqueda de "Benevolencia" y "Xin Xing". Por otro lado, racionaliza y valora el significado de “Cielo”, “Destino” y “Camino Celestial”. Xunzi tiene elementos derivados de la visión taoísta de la naturaleza sobre el "Cielo", el "Camino Celestial" y el "Destino".
Sin embargo, su propósito teórico no es avanzar hacia el naturalismo, sino resaltar la "fase entre naturaleza y el hombre". "Dividir", y luego construir su propia teoría de la "humanidad" basada en "la división del cielo y el hombre".
1. El pensamiento natural del Camino del Cielo
Xunzi naturalizó, cosificó y regularizó el “Cielo”, el “Destino” y “El Camino del Cielo”, lo cual se puede ver en su artículo "Tian Lun". "Las estrellas giran, el sol y la luna brillan, las cuatro eras tienen el control, el yin y el yang cambian, el viento y la lluvia se extienden, todas las cosas son armoniosas para vivir, cada uno se nutre para tener éxito, no ver sus acciones pero ver sus logros, esto es lo que quiero decir Dios; todos sabemos por qué se forma, pero no sabemos que es invisible.
En opinión de Xunzi, el cielo es. Natural, sin razón, voluntad, bien y mal, gustos y disgustos, en lugar de un dios personal, llama a las funciones sutiles del yin, el yang, el viento y la lluvia, y al mundo natural compuesto por estas funciones se le llama cielo. el universo no es creación de Dios, sino el resultado del movimiento de todas las cosas.
2. El pensamiento de "El cielo se comporta de manera constante"
Xunzi creía que el cielo. No es misteriosa e impredecible, pero tiene sus propias leyes inmutables. Esta ley no es el camino misterioso del cielo, sino una inevitabilidad, no cambia según los gustos y aversiones del mundo. solo cumplirla estrictamente.
Las leyes del cielo no existirán para Yao, ni perecerán para Jie. La ley del cielo no cambiará debido a las emociones o la voluntad humana, y Xunzi es completamente indiferente. superstición religiosa tradicional. Se cree que no existe una conexión necesaria entre los cambios en la naturaleza y la buena o mala suerte de la sociedad.
Se cree que diversos rituales religiosos para ofrecer sacrificios y llorar a los muertos son sólo. expresiones de "voluntad y admiración" y no son "cosas fantasmas" ("On Rites")
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Xunzi creía que la naturaleza y los seres humanos tienen cada uno sus propias leyes y deberes.
El camino del cielo no puede interferir con el camino de la humanidad. El cielo regresa al cielo y los humanos regresan a los humanos. Por lo tanto, se dice que el cielo y los humanos están separados pero no unidos. La buena o mala suerte a la hora de controlar el caos depende de las personas y no del cielo. Y el cielo y el hombre tienen cada uno funciones diferentes: "El cielo puede crear criaturas pero no puede distinguir las cosas; la tierra puede transportar personas pero no puede gobernarlas" ("Lun") "El cielo tiene su propio tiempo, la tierra tiene su talento y el ser humano tiene su propio gobernanza" ("Lun") "Lun")
4. La idea de "controlar el destino del cielo y usarlo"
En opinión de Xunzi, en lugar de creer supersticiosamente en la autoridad del cielo, debemos pensar en ello, alabarlo y esperar "el" regalo de Dios "no es tan bueno como usar las leyes de la naturaleza para servir a las personas. Xun Kuang enfatizó "respetar a los que están en uno mismo" en lugar de "disfrutar de los que están en el cielo". Incluso la actitud hacia el cielo se utiliza como criterio para distinguir entre un caballero y un villano.
Destaca la iniciativa subjetiva del ser humano frente a la naturaleza, y propugna las ideas de "gobernar el destino del cielo", "cortar todas las cosas" y "aprovechar la energía y transformarla". . Xunzi declaró claramente que comprender el camino del cielo es dominar el mundo natural para poder controlar el camino del cielo.
Enciclopedia Baidu-Xunzi