Una buena educación significa que los niños se convertirán en caballeros, y el propósito de la educación es cultivar caballeros. Un caballero debe ser un "hombre virtuoso, práctico y capaz" y poseer las cuatro cualidades de "moralidad, sabiduría, decoro y conocimiento". "Lo que un caballero necesita es conocimiento de su carrera y un comportamiento acorde con su estatus. Al mismo tiempo, debe poder convertirse en una figura conocida en China basándose en su estatus y ser beneficioso para el país". Todo esto reflejaba la actitud de los gobernantes aristocráticos y burgueses británicos hacia sus hijos en ese momento. Los requisitos exigen que tengan pensamientos y comportamientos morales comprendidos y exigidos por la clase alta, que tengan la capacidad, la agilidad y la confianza en sí mismos para explorar una amplia gama de posibilidades; empresas capitalistas; ser bueno para comunicarse con los demás y tener modales y comportamientos nobles y civilizados en diversas situaciones sociales y tiene las características de amplio conocimiento e ingenio. Por lo tanto, cultivar caballeros significa cultivar empresarios burgueses que no sólo puedan satisfacer las necesidades de las personas para una vida feliz, sino también promover el desarrollo del capitalismo. Se puede decir que la teoría de la "educación de caballeros" es una teoría que se utiliza especialmente para cultivar una nueva generación de gobernantes.
En cuanto a la forma de educar y cultivar a los caballeros, Locke insistió en que el cultivo de los caballeros nunca puede llevarse a cabo a través de la educación escolar, sino que sólo puede llevarse a cabo a través de una buena educación familiar. Los niños deben ser criados por su padre o por un buen tutor. Considera que "la grosería y la maldad prevalecen en todas partes" de la sociedad y que los jóvenes se "infectarán" y perderán su "pureza" cuando vayan a la escuela. Además, Locke también creía que las escuelas primarias de esa época solo enseñaban algunos conocimientos de griego y latín y no prestaban atención al cultivo del carácter moral, la etiqueta y la humildad de los estudiantes, por lo que no eran prácticas. Además, los hábitos familiares y las personalidades de los padres de muchos estudiantes de la escuela también son complejos y desiguales. Los jóvenes aquí "se relacionan con niños traviesos todos los días y hacen todo lo posible para acabar con el fraude y aprender. Simplemente siguen a la multitud y no pueden desarrollar buenos pensamientos y moralidad". Por otro lado, Locke también objetó el contacto frecuente de los jóvenes con "sirvientes inferiores" que eran "incultos e inmorales", para evitar aprender de ellos sus vulgares "palabras, trucos y malos hábitos". Por lo tanto, Locke defendió firmemente que cualquier familia que pueda permitirse contratar un tutor debería pagar un alto precio para contratar a alguien con buen carácter, rica experiencia en práctica social y buena calidad cultural como tutor para lograr buenos resultados educativos. "En comparación con cualquier persona en la escuela, un tutor definitivamente hará que su hijo sea elegante y decidido, y al mismo tiempo sabrá lo que es valioso y apropiado, aprenderá más fácilmente y madurará más rápido. En resumen, no se puede aprender en la escuela. ¿Cuántas cualidades debe tener un joven caballero?
Las opiniones de Locke contra la educación escolar reflejaban el prejuicio de clase tradicional de los aristócratas británicos de la Edad Media que valoraban la educación familiar en esa época. era sólo para los niños de la clase dominante. Los pensamientos pobres y complejos tendrán un impacto negativo en los caballeros. Esto demuestra su discriminación contra la educación escolar general.
Independientemente del énfasis de Locke en el papel de la educación en el desarrollo humano. , también enfatizó el papel de la educación en el desarrollo nacional. El énfasis en el papel de la educación y su afirmación del propósito de la educación puede verse que estos conceptos educativos están estrechamente relacionados con sus intenciones políticas y de clase y tienen limitaciones de clase. es digno de reconocerse que su teoría educativa es también científica y razonable.
La educación de caballeros que defiende Locke es una educación para cultivar sucesores de la clase dominante, en lugar de una educación para todos. Esta está limitada por las limitaciones de la época en la que vivió. Con el progreso de la economía social y la cultura, la comunidad internacional ha elegido la educación como uno de los medios importantes para resolver los problemas globales y enfrentar los desafíos de los siglos. Por lo tanto, ampliar el alcance de la educación e incluso popularizarla se ha convertido en la tendencia del desarrollo educativo en varios países del mundo. En cuanto a los antecedentes de la educación para todos, la analizamos desde tres niveles: individuo, sociedad o país y desarrollo mundial, para que los niveles queden claros.
En primer lugar, desde la perspectiva del desarrollo personal, la educación universal no es sólo la garantía fundamental para que cada miembro de la sociedad disfrute de los derechos y oportunidades de recibir educación y alcanzar la igualdad social, sino también los medios básicos. para que los individuos obtengan la capacidad de sobrevivir y desarrollarse. Un símbolo importante de la civilización moderna es la igualdad social, y el núcleo de la igualdad social es la igualdad de las personas, y la igualdad de las personas depende de la educación igualitaria que la sociedad pueda brindarles. Se puede decir que esta constituye la base teórica más importante de la educación nacional con significado político. Francia cree: "Si la escuela por sí sola no puede eliminar las desigualdades que marcan las condiciones de vida de los niños y jóvenes, entonces debería contribuir a la igualdad de oportunidades educativas. De hecho, esta igualdad de oportunidades educativas inevitablemente cambiará la política de las personas en cierta medida". medida, situación económica y cultural, incluida la desigualdad en las condiciones de vida.
En segundo lugar, desde una perspectiva social o nacional, la educación para todos no es sólo el resultado inevitable del progreso social y económico, sino también la elección inevitable de la sociedad y del país para salir de la crisis, deshacerse de pobreza y alcanzar la prosperidad. Después de la revolución industrial, la producción industrial a gran escala promovió la intelectualización del trabajo y la creciente socialización de la producción. Los resultados de la revolución científica y tecnológica han cambiado aún más la estructura de la fuerza laboral, que también ha impuesto mayores requisitos culturales y técnicos para los trabajadores, de lo contrario, la baja calidad de los productores dañará una sociedad de producción a gran escala. La educación para todos se creó para satisfacer las necesidades de la producción en masa en la sociedad moderna. Se predice que por cada año de mejora en el nivel de tecnología educativa en las escuelas, la velocidad promedio de dominio de las nuevas tecnologías se puede acelerar en un 50% y el número de personas que hacen sugerencias racionales aumentará en un 6%. Por lo tanto, el materialismo marxista cree que "la universalización de la educación obligatoria en los países capitalistas modernos no es la realización de los 'derechos humanos naturales' ni la iluminación universal de la humanidad burguesa, sino el requisito objetivo de una producción socializada a gran escala para la calidad técnica y cultural". de los trabajadores." , es un producto inevitable de la formación y desarrollo del modo de producción capitalista. "De hecho, el requisito previo para el progreso de cualquier sociedad es que cada miembro de esta sociedad reciba un cierto grado de educación, porque la educación Determina toda la sociedad o sociedad al determinar el destino de una persona.
Decimos que la educación universal es necesaria para promover la civilización mundial y la prosperidad común. Debido a la naturaleza global de los problemas económicos, tecnológicos y demográficos, resolver cualquier problema está más allá de las capacidades de uno o dos países. Sólo mediante acciones internacionales coordinadas de todos los países del mundo se podrán resolver los problemas globales y proteger los intereses de toda la humanidad. En tales condiciones sociales, es necesario que veamos la educación desde una perspectiva global para que la educación ya no sea sólo un medio para satisfacer las necesidades de individuos y países. No sólo necesita permitir a los países pobres y atrasados escapar de la pobreza y el atraso y hacer una transición gradual hacia la prosperidad a través de la educación universal, sino que también necesita educar a todos los miembros de la humanidad sobre la cooperación pacífica, la participación y la solidaridad, la protección ecológica del medio ambiente, la simpatía y la comprensión, etc. ., para cultivar la conciencia global de las personas y mejorar las cualidades integrales de un ciudadano del mundo. Para eliminar las desigualdades y la inestabilidad entre los países y regiones del mundo y tomar medidas concertadas a escala global, la educación para todos es el único camino a seguir. Por supuesto, el surgimiento de la educación para todos proviene no sólo de las necesidades de desarrollo de los individuos, la sociedad o el país, e incluso del mundo, sino también de los cambios en los conceptos, el desarrollo económico y el progreso tecnológico, todos los cuales proporcionan una fuerte motivación espiritual y garantía material para la educación para todos.
La educación integral es la popularización de los objetos educativos, es decir, la educación debe estar abierta a todos, todos tienen derecho a la educación y deben recibir un determinado nivel de educación. En resumen, la educación para todos incluye las siguientes connotaciones: primero, la democratización de la educación; segundo, la popularización de la educación.
1. democratización educativa
En términos del alcance de la reforma educativa, la gente se da cuenta de que el desarrollo de la educación no puede centrarse únicamente en el sistema académico de las escuelas y universidades ordinarias como lo hizo en las décadas de 1960 y 1970, pero las necesidades básicas de la mayoría de los pobres deben satisfacerse primero mediante reformas y transformaciones. Dado que la educación desempeña un papel cada vez más importante en la sociedad en su conjunto, el alcance y el propósito de la educación ya no se consideran logros y ganancias de unos pocos individuos, sino que deben ser una obligación permanente para todos los miembros de la sociedad.
Entre los objetivos de la reforma educativa de la década de 1980 se encontraba una reforma educativa innovadora destinada a eliminar las desigualdades educativas que caracterizaron el sistema educativo de las décadas de 1960 y 1970. Estas desigualdades incluyen: distribución desigual de los recursos educativos, tasas de crecimiento desiguales de la infraestructura educativa, niveles y logros educativos desiguales y estatus desigual de los diplomas y certificados educativos. En segundo lugar, también hay una serie de desigualdades educativas dentro de los países que es necesario cambiar, como la desigualdad en el equipamiento educativo asignado a las zonas urbanas y rurales de cada país, la desigualdad en el trato a hombres y mujeres en la educación de adultos, y la Sesgo de clase en el sistema educativo escolar formal.
En la década de 1980, los factores sociales antes mencionados no sólo intensificaron nuestro mundo con cambios rápidos sin precedentes en el pasado, sino que también hicieron que nuestro sistema de conocimiento existente fuera inconsistente con la realidad social y enfrentó un avance institucional. Lo que necesita más nuestra atención es el problema resultante de que "la desigualdad puede profundizarse en el ámbito moral y espiritual, la explotación puede ser más extensa y la injusticia puede ser más grave". Sobre la base de tales cambios, la esencia de la reforma educativa es hacer de la educación una variable social independiente que pueda resolver el problema de la desigualdad y promover y encarnar una sociedad creciente y equitativa.
De hecho, la democratización de la educación, como corriente principal de la reforma educativa internacional en la década de 1980, ha sido aceptada por los países desarrollados y en desarrollo y se ha convertido en un consenso. La esencia de la llamada democratización de la educación es que el Estado debe garantizar política o legalmente que todos los miembros de la sociedad, independientemente de su estatus, raza, género, etc., tengan oportunidades educativas ilimitadas. Esta expresión en realidad contiene dos significados: todos tienen derecho a la educación; todos son iguales ante las oportunidades educativas; La forma más importante de luchar por la democratización de la educación es lograr la igualdad de oportunidades educativas.
En algunos países desarrollados, debido a su temprana búsqueda de políticas democráticas y una buena base económica, los esfuerzos para igualar las oportunidades educativas comenzaron antes y con mayor intensidad que en otros países. En los países en desarrollo, la democratización de la educación se está convirtiendo en la dirección y el objetivo de la reforma en varios países. Además, tanto en los países desarrollados como en los países en desarrollo, hemos notado los problemas de calidad de la democratización educativa y hemos propuesto objetivos más elevados de la democratización educativa: no sólo igualdad de oportunidades educativas, sino también igualdad de efectos educativos.
2. Popularización de la educación
Se puede decir que la popularización de la educación es la garantía básica para la democratización de la educación. Sin educación universal no puede haber igualdad de oportunidades educativas. Sólo si se logra la educación universal todos podrán disfrutar de las mismas oportunidades educativas. Sólo cuando todos obtengan una educación adecuada podremos decir que esta sociedad se ha vuelto igualitaria, porque la igualdad de oportunidades educativas es el estándar más básico para la igualdad social. Sin embargo, la difusión de la educación tropieza con muchos obstáculos. En condiciones sociales de desigualdad política, económica y de origen familiar, y cuando no se ha eliminado la discriminación condicional, no es realista perseguir una democratización educativa absoluta y la igualdad de oportunidades educativas. Para lograr la educación universal, debemos confiar en el establecimiento de normas de educación obligatoria, que es la educación obligatoria. Por tanto, una forma importante de popularizar la educación es establecer un sistema educativo obligatorio.
La llamada educación obligatoria es: un número determinado de años y un determinado nivel de educación básica que el estado implementa para los niños de un determinado rango de edad de acuerdo con las disposiciones legales. Los académicos chinos entienden la educación obligatoria desde cinco aspectos: el Estado tiene la obligación de promulgar leyes para obligar a la población en edad escolar a recibir educación; el Estado tiene la obligación de abrir escuelas, nombrar maestros y proporcionar materiales didácticos para facilitar la inscripción de los niños; y los adolescentes tienen la oportunidad de ingresar a la escuela y recibir educación cuando están en edad escolar; los padres tienen la obligación de enviar a sus hijos a la escuela para recibir educación; la sociedad tiene la obligación de pagar impuestos o recaudar fondos para construir escuelas y desarrollar la educación.
La Educación para Todos se ha convertido en una de las tendencias educativas más influyentes en los tiempos contemporáneos. Domina las actuales reformas y esfuerzos educativos internacionales, encarna la tendencia de desarrollo del progreso educativo futuro y es uno de los objetivos más ambiciosos de la educación. educación mundial. Sin embargo, todavía existen muchas dificultades para lograr el objetivo de la educación para todos, y debemos tener una comprensión clara y esfuerzos.